..续本文上一页妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈说：
「是什么屈下时就会跟随着屈下？是什么高举时就会跟随着高举？
究竟是什么童子戏，如无知孩童以土块相丢掷一样呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「是爱屈下时就会跟随着屈下，是爱高举时就会跟随着高举，
是愚夫的爱戏，如无知孩童以土块相丢掷一样。」
当时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二七七经注释：
１、「谁屈下随下……如童块相掷」：别译杂阿含经卷十四第十经此偈作「谁名为敬顺？谁名为陵邈？谁为孾愚戏，如小儿弄土？」陵邈，傲慢无礼、轻慢之意。
２、「爱下则随下……如童块相掷」：别译杂阿含经此偈作「男子若敬顺，女人必陵邈；男子若陵邈，女人必敬顺。女人孾愚戏，如小儿弄土。」与本偈有所差异。
一二七八、本经叙说一天子言应遮止一切意；佛陀则言不必一切遮，但遮其恶意即可。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈说：
「当意念妄想来时，就应决定予以遮止，
如果人能遮止一切的意念妄想，就不会受到它的逼迫之苦。」
当时，世尊诵偈答说：
「当意念妄想来时，就应决定予以遮止，
但不一定一切都要遮止，只须要遮止那些恶的意念；
能遮止那些恶的意念后，就不会受到它的逼迫之苦了。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二七八经注释：
１、「决定以遮遮……不令其逼迫」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「心所制止者，不行心苦事；若总制止心，心脱一切苦。」别译杂阿含经卷十四第十一经此偈作「觉观意欲来，遮止应遮止；一切尽遮止，不造生死尘。」
２、「决定以遮遮……不令其逼迫」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「非总制止心，非制自制心；正于起恶处，应制此之心。」别译杂阿含经此偈作「觉观意欲来，遮止应遮止；不应一切遮，但遮恶觉观。恶恶应遮止，遮止能遮止；若能如是者，不为生死遮。」
一二七九、本经叙说佛陀告诉一天子持戒、布施、真实、恩惠之功德。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时那位天子诵偈问佛陀说：
「怎样才能得到好名称呢？怎样才能得大财呢？
怎样才能使德声流布令人听闻呢？怎样才能得到善友呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「持戒才能得到好名称，布施才能得大财，
言行真实才能使德声流布令人听闻，恩惠于人就能得到善友。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二七九经注释：
１、「真实德流闻，恩惠得善友」：别译杂阿含经卷十四第十二经此处作「实语得称誉，普施众皆亲」。
一二八○、本经叙说佛陀告诉一天子集财及用财之法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时那位天子诵偈问佛陀说：
「究竟人应怎样去做，才能有智慧地去求取财物，
且无论财物的胜劣(多少)，都能做正确地处理呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「首先应学习各种的工巧技艺，方便于集聚财物，
得到那些财物后，应当把它分作四分。
一分留作自己饮食之用，二分作营生投资事业用，
其余一分应储存起来，以便于贫乏不时之需。
所谓营生的事业，有的种田，有的做生意，
有的放牧牛羊，使其蕃殖，有的开旅馆以求财利，
有的建造房屋，有的制做床卧家具，这是六种助于营生的事业，
要努力去修作各种营生的事业，安乐地生存于世间。
如此善于修作事业，以智慧去求取财宝，
财宝就会随顺而生，就如众流归趋于大海一样。
如此财宝就会增益，就像蜜蜂采集各种的花味一样，
财宝日夜地增长，也好比蚂蚁的堆积蚁巢一样。
不可把财物交付给老朽的人，也不可交付给边远的人，
不可相信那些奸狡之徒，以及悭吝的人。
应亲附那些能成就事业的人，远离不能成就事业的人，
那些能成就事业的人，就好象炽盛的火焰一样光明。
良善贵重的朋友，勤勉修善之士，
要如同气的亲兄弟一样，善能与他们和睦相处。
居于亲朋眷属中，有如牛王一样的明显，
应随着他们各自所应得的，分给他们财物和饮食，
这样于寿尽命终后，就能往生天上享受安乐！」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二八○经注释：
１、「云何人所作…：若胜若复劣」：别译杂阿含经卷十四第十三经此偈作「云何生为人，知见极明了？集诸财宝利，多少义云何？」
２、「不付老子财……及诸悭悋者」：别译杂阿含经此处作「财不寄老朽，不与边远人，恶人作鄙业，势力胜己者，终不以财宝，与如是等人。」
一二八一、本经叙说六天女于弹琴人所自说生天因缘。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「在过去世时，拘萨罗国有位弹琴的人，名叫粗牛，他在拘萨罗国的人间游行，止息于野外里。当时，有六位广大天宫的天女，她们来到拘萨罗国这位粗牛弹琴人处，告诉粗牛弹琴人说：『先生！先生！请您为我们弹琴，我们当会歌舞。』粗牛弹琴说：『好的，姊妹啊！我将会为你们弹琴，但是你们应当告诉我你们是什么人？为什么会生于天上呢？』天女答说：『先生啊！您且弹琴，我们将会歌舞，就在歌颂中，各自说出为什么会受生于天上的因缘。』那位拘萨罗国名叫粗牛的弹琴人于是便弹起琴来，而那六位天女也随即歌舞着。
第一位天女诵偈歌唱着说：
『如果男子或女人，用胜妙衣服去惠施他人，
由于这施衣的因缘，所受生的地方定会得到殊胜之处。
如将自己所爱念之物布施给人，就会往生天上，随意受快乐。
你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，
我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。
观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』
第二位天女又诵偈说：
『如果男子或女人，用胜妙之香去惠施他人，
把自己所爱念喜欢的香拿去布施，就会往生天上，随意受快乐。
你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，
我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。
观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』
第三位天女又诵偈说：
『如果男子或女人，用食物去惠施他人，
把自己所爱念喜欢的食物拿去布施，就会往生天上，随意受快乐。
你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，
我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。
观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』
第四位天女又诵偈说：
『我忆念起过去世时，我曾经做他人的奴婢，
我不偷盗也不贪嗜，努力工作不懈怠，
衡量己腹，节制自身，分餐食去救助贫人。
现在你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，
我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。
观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』
第五位天女又诵偈说：
『我忆念起过去世时，我曾经做他人的媳妇，
嫜姑(公婆)个性狂暴，常以粗恶的话骂我，
但我仍持节奉修媳妇之礼，卑逊柔顺地奉侍他们。
现在你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，
我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。
观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』
第六位天女又诵偈说：
『我先世时曾经看见比丘、比丘尼的行迹，
我就跟从他们听闻正法，住宿一夜受持斋戒。
现在你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，
我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。
观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』
当时，拘萨罗国名叫粗牛的弹琴人就诵偈说：
『我今天来到这拘萨罗国的林园中真好，
得以拜见你们这些具足美妙天身的天女，
既拜见你们又听闻说法，我将会增修各种善业，
由于现在修善的功德，将来也应当会往生天上！』
说完这些话后，这些天女便隐没不见了。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第一二八一经注释：
１、粗牛：别译杂阿含经作「俱絻罗」，为弹琴人之名。
２、阿舅：为对人之尊称，犹「您」、「先…
《杂阿含经卷第四十八》全文未完，请进入下页继续阅读…