..續本文上一頁妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈說：
「是什麼屈下時就會跟隨著屈下？是什麼高舉時就會跟隨著高舉？
究竟是什麼童子戲，如無知孩童以土塊相丟擲一樣呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「是愛屈下時就會跟隨著屈下，是愛高舉時就會跟隨著高舉，
是愚夫的愛戲，如無知孩童以土塊相丟擲一樣。」
當時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二七七經注釋：
１、「誰屈下隨下……如童塊相擲」：別譯雜阿含經卷十四第十經此偈作「誰名爲敬順？誰名爲陵邈？誰爲孾愚戲，如小兒弄土？」陵邈，傲慢無禮、輕慢之意。
２、「愛下則隨下……如童塊相擲」：別譯雜阿含經此偈作「男子若敬順，女人必陵邈；男子若陵邈，女人必敬順。女人孾愚戲，如小兒弄土。」與本偈有所差異。
一二七八、本經敘說一天子言應遮止一切意；佛陀則言不必一切遮，但遮其惡意即可。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈說：
「當意念妄想來時，就應決定予以遮止，
如果人能遮止一切的意念妄想，就不會受到它的逼迫之苦。」
當時，世尊誦偈答說：
「當意念妄想來時，就應決定予以遮止，
但不一定一切都要遮止，只須要遮止那些惡的意念；
能遮止那些惡的意念後，就不會受到它的逼迫之苦了。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二七八經注釋：
１、「決定以遮遮……不令其逼迫」：漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「心所製止者，不行心苦事；若總製止心，心脫一切苦。」別譯雜阿含經卷十四第十一經此偈作「覺觀意欲來，遮止應遮止；一切盡遮止，不造生死塵。」
２、「決定以遮遮……不令其逼迫」：漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「非總製止心，非製自製心；正于起惡處，應製此之心。」別譯雜阿含經此偈作「覺觀意欲來，遮止應遮止；不應一切遮，但遮惡覺觀。惡惡應遮止，遮止能遮止；若能如是者，不爲生死遮。」
一二七九、本經敘說佛陀告訴一天子持戒、布施、真實、恩惠之功德。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時那位天子誦偈問佛陀說：
「怎樣才能得到好名稱呢？怎樣才能得大財呢？
怎樣才能使德聲流布令人聽聞呢？怎樣才能得到善友呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「持戒才能得到好名稱，布施才能得大財，
言行真實才能使德聲流布令人聽聞，恩惠于人就能得到善友。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二七九經注釋：
１、「真實德流聞，恩惠得善友」：別譯雜阿含經卷十四第十二經此處作「實語得稱譽，普施衆皆親」。
一二八○、本經敘說佛陀告訴一天子集財及用財之法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時那位天子誦偈問佛陀說：
「究竟人應怎樣去做，才能有智慧地去求取財物，
且無論財物的勝劣(多少)，都能做正確地處理呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「首先應學習各種的工巧技藝，方便于集聚財物，
得到那些財物後，應當把它分作四分。
一分留作自己飲食之用，二分作營生投資事業用，
其余一分應儲存起來，以便于貧乏不時之需。
所謂營生的事業，有的種田，有的做生意，
有的放牧牛羊，使其蕃殖，有的開旅館以求財利，
有的建造房屋，有的製做床臥家具，這是六種助于營生的事業，
要努力去修作各種營生的事業，安樂地生存于世間。
如此善于修作事業，以智慧去求取財寶，
財寶就會隨順而生，就如衆流歸趨于大海一樣。
如此財寶就會增益，就像蜜蜂采集各種的花味一樣，
財寶日夜地增長，也好比螞蟻的堆積蟻巢一樣。
不可把財物交付給老朽的人，也不可交付給邊遠的人，
不可相信那些奸狡之徒，以及悭吝的人。
應親附那些能成就事業的人，遠離不能成就事業的人，
那些能成就事業的人，就好象熾盛的火焰一樣光明。
良善貴重的朋友，勤勉修善之士，
要如同氣的親兄弟一樣，善能與他們和睦相處。
居于親朋眷屬中，有如牛王一樣的明顯，
應隨著他們各自所應得的，分給他們財物和飲食，
這樣于壽盡命終後，就能往生天上享受安樂！」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二八○經注釋：
１、「雲何人所作…：若勝若複劣」：別譯雜阿含經卷十四第十叁經此偈作「雲何生爲人，知見極明了？集諸財寶利，多少義雲何？」
２、「不付老子財……及諸悭悋者」：別譯雜阿含經此處作「財不寄老朽，不與邊遠人，惡人作鄙業，勢力勝己者，終不以財寶，與如是等人。」
一二八一、本經敘說六天女于彈琴人所自說生天因緣。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「在過去世時，拘薩羅國有位彈琴的人，名叫粗牛，他在拘薩羅國的人間遊行，止息于野外裏。當時，有六位廣大天宮的天女，她們來到拘薩羅國這位粗牛彈琴人處，告訴粗牛彈琴人說：『先生！先生！請您爲我們彈琴，我們當會歌舞。』粗牛彈琴說：『好的，姊妹啊！我將會爲你們彈琴，但是你們應當告訴我你們是什麼人？爲什麼會生于天上呢？』天女答說：『先生啊！您且彈琴，我們將會歌舞，就在歌頌中，各自說出爲什麼會受生于天上的因緣。』那位拘薩羅國名叫粗牛的彈琴人于是便彈起琴來，而那六位天女也隨即歌舞著。
第一位天女誦偈歌唱著說：
『如果男子或女人，用勝妙衣服去惠施他人，
由于這施衣的因緣，所受生的地方定會得到殊勝之處。
如將自己所愛念之物布施給人，就會往生天上，隨意受快樂。
你看我居住在宮殿，乘空自在地遊行，
我這天身有如真金所聚，是百位天女中最殊勝的一位。
觀察我的這些福德，可說是所有回向中最殊勝的回向！』
第二位天女又誦偈說：
『如果男子或女人，用勝妙之香去惠施他人，
把自己所愛念喜歡的香拿去布施，就會往生天上，隨意受快樂。
你看我居住在宮殿，乘空自在地遊行，
我這天身有如真金所聚，是百位天女中最殊勝的一位。
觀察我的這些福德，可說是所有回向中最殊勝的回向！』
第叁位天女又誦偈說：
『如果男子或女人，用食物去惠施他人，
把自己所愛念喜歡的食物拿去布施，就會往生天上，隨意受快樂。
你看我居住在宮殿，乘空自在地遊行，
我這天身有如真金所聚，是百位天女中最殊勝的一位。
觀察我的這些福德，可說是所有回向中最殊勝的回向！』
第四位天女又誦偈說：
『我憶念起過去世時，我曾經做他人的奴婢，
我不偷盜也不貪嗜，努力工作不懈怠，
衡量己腹，節製自身，分餐食去救助貧人。
現在你看我居住在宮殿，乘空自在地遊行，
我這天身有如真金所聚，是百位天女中最殊勝的一位。
觀察我的這些福德，可說是所有回向中最殊勝的回向！』
第五位天女又誦偈說：
『我憶念起過去世時，我曾經做他人的媳婦，
嫜姑(公婆)個性狂暴，常以粗惡的話罵我，
但我仍持節奉修媳婦之禮，卑遜柔順地奉侍他們。
現在你看我居住在宮殿，乘空自在地遊行，
我這天身有如真金所聚，是百位天女中最殊勝的一位。
觀察我的這些福德，可說是所有回向中最殊勝的回向！』
第六位天女又誦偈說：
『我先世時曾經看見比丘、比丘尼的行迹，
我就跟從他們聽聞正法，住宿一夜受持齋戒。
現在你看我居住在宮殿，乘空自在地遊行，
我這天身有如真金所聚，是百位天女中最殊勝的一位。
觀察我的這些福德，可說是所有回向中最殊勝的回向！』
當時，拘薩羅國名叫粗牛的彈琴人就誦偈說：
『我今天來到這拘薩羅國的林園中真好，
得以拜見你們這些具足美妙天身的天女，
既拜見你們又聽聞說法，我將會增修各種善業，
由于現在修善的功德，將來也應當會往生天上！』
說完這些話後，這些天女便隱沒不見了。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第一二八一經注釋：
１、粗牛：別譯雜阿含經作「俱絻羅」，爲彈琴人之名。
２、阿舅：爲對人之尊稱，猶「您」、「先…
《雜阿含經卷第四十八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…