..續本文上一頁攝護他的心呢？」
當時，世尊誦偈回答說：
「要像烏龜的善巧方便，以它的殼來隱藏自己的頭尾四肢一樣；
比丘應當修習禅思，才能完善地攝護他的各種覺想。
他的心能修到無所依著，也不再有引生恐怖的障礙；
這樣就是隱藏自己，沒有人能誹謗你！」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二六Ｏ經注釋：
１、「難度難可忍……善攝護其心」：難度，此指難以踐行沙門神聖生活而言；難可忍，亦指難以忍受沙門神聖生活。漢譯南傳大藏經此偈作「無智沙門行，難爲並難忍，愚者墮障礙，于此人最多。若不製伏心，幾日沙門行？思念之爲囚，步步當沈溺。」
２、「如龜善方便……無能誹謗者」：漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「如龜以己殼，藏頭尾手足；比丘攝意念，無著無害他，以離于煩惱，誰亦不得貶。」
一二六一、本經敘說佛陀告訴一天子，若能將名色滅盡無余，則能永斷生死輪轉而滅苦樂。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「深池有小水流的注入，應當要怎樣才能使小水流返還不再注入呢？
在生死的道路上，要怎樣才能不再輪轉呢？
世間的各種苦樂，要如何才能滅盡無余呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「如能把眼、耳、鼻、舌、身，以及那意入處，
將那名(精神)色(物質)滅盡無余，流入深池的小水流就會返還不再注入，
就不會再輪轉于生死的道路上，滅盡苦樂而無殘余。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二六一經注釋：
１、「薩羅小流注……何由滅無余」：別譯雜阿含經卷九第十六經此偈作「池水雲何竭？有何流還返？世間之苦樂，何處都消盡？」薩羅，即池、淵，此借指生死輪回之意。
２、「眼耳鼻舌身……苦樂滅無余」：別譯雜阿含經此偈作「眼耳與鼻舌，並及于身意，名色都消盡，如是池枯竭。盡于諸結業，世間之苦樂，于斯盡無、余，亦無有還返。」
一二六二、本經敘說佛陀告訴一天子，若能將六欲滅盡，則能解脫一切苦。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「世尊您的雙腿妙好，有如伊尼耶鹿的大腿一樣，是仙人當中最爲尊貴的，
您少食而不貪嗜美味，精勤禅思而喜樂山林寂靜處。
我現在稽首禮敬您，向瞿昙您請問，
要怎樣才能出離苦惱？要如何解脫苦惱？
我現在向您請問解脫，將于何處滅盡苦惱呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「世間有追求色聲香味觸的五欲，而意所識取的法境則說是第六欲，
如果對于這六欲都沒有欲求的話，就能解脫一切的苦惱。
這樣就能出離苦惱，這樣就能解脫苦惱，
而你所問的解脫，就是在于那裏滅盡苦惱。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二六二經注釋：
１、「伊尼耶鹿 ……于何而滅盡」：別譯雜阿含經卷九第十七經此偈作「牟尼之世雄，猶如伊尼延，少食不嗜味，寂然處林坐。我今有少疑，欲問于瞿昙，苦從誰出要？雲何解脫苦？苦于何處盡？願爲決所疑。」伊尼耶，爲鹿之一種； ，或作 ，即股肉。佛之雙腿纖圓微妙，猶如鹿王之腿一樣，故稱伊尼耶鹿 ，爲佛陀叁十二相之一。
一二六叁、本經敘說佛陀告訴一天子，信、不放逸、精進、智慧之功德。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「要如何度過生死的激流呢？要如何度越生死的大海呢？
怎樣才能舍離苦惱呢？怎樣才能得到清淨呢？」
當時，世尊就誦偈答說：
「正信能度過一切生死的激流，依不放逸而度越生死的大海，
精進就能去除苦惱，依智慧就能得到清淨。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
雜阿含經卷第四十七終
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