..续本文上一页摄护他的心呢？」
当时，世尊诵偈回答说：
「要像乌龟的善巧方便，以它的壳来隐藏自己的头尾四肢一样；
比丘应当修习禅思，才能完善地摄护他的各种觉想。
他的心能修到无所依着，也不再有引生恐怖的障碍；
这样就是隐藏自己，没有人能诽谤你！」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二六Ｏ经注释：
１、「难度难可忍……善摄护其心」：难度，此指难以践行沙门神圣生活而言；难可忍，亦指难以忍受沙门神圣生活。汉译南传大藏经此偈作「无智沙门行，难为并难忍，愚者堕障碍，于此人最多。若不制伏心，几日沙门行？思念之为囚，步步当沉溺。」
２、「如龟善方便……无能诽谤者」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「如龟以己壳，藏头尾手足；比丘摄意念，无着无害他，以离于烦恼，谁亦不得贬。」
一二六一、本经叙说佛陀告诉一天子，若能将名色灭尽无余，则能永断生死轮转而灭苦乐。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「深池有小水流的注入，应当要怎样才能使小水流返还不再注入呢？
在生死的道路上，要怎样才能不再轮转呢？
世间的各种苦乐，要如何才能灭尽无余呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「如能把眼、耳、鼻、舌、身，以及那意入处，
将那名(精神)色(物质)灭尽无余，流入深池的小水流就会返还不再注入，
就不会再轮转于生死的道路上，灭尽苦乐而无残余。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二六一经注释：
１、「萨罗小流注……何由灭无余」：别译杂阿含经卷九第十六经此偈作「池水云何竭？有何流还返？世间之苦乐，何处都消尽？」萨罗，即池、渊，此借指生死轮回之意。
２、「眼耳鼻舌身……苦乐灭无余」：别译杂阿含经此偈作「眼耳与鼻舌，并及于身意，名色都消尽，如是池枯竭。尽于诸结业，世间之苦乐，于斯尽无、余，亦无有还返。」
一二六二、本经叙说佛陀告诉一天子，若能将六欲灭尽，则能解脱一切苦。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「世尊您的双腿妙好，有如伊尼耶鹿的大腿一样，是仙人当中最为尊贵的，
您少食而不贪嗜美味，精勤禅思而喜乐山林寂静处。
我现在稽首礼敬您，向瞿昙您请问，
要怎样才能出离苦恼？要如何解脱苦恼？
我现在向您请问解脱，将于何处灭尽苦恼呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「世间有追求色声香味触的五欲，而意所识取的法境则说是第六欲，
如果对于这六欲都没有欲求的话，就能解脱一切的苦恼。
这样就能出离苦恼，这样就能解脱苦恼，
而你所问的解脱，就是在于那里灭尽苦恼。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二六二经注释：
１、「伊尼耶鹿 ……于何而灭尽」：别译杂阿含经卷九第十七经此偈作「牟尼之世雄，犹如伊尼延，少食不嗜味，寂然处林坐。我今有少疑，欲问于瞿昙，苦从谁出要？云何解脱苦？苦于何处尽？愿为决所疑。」伊尼耶，为鹿之一种； ，或作 ，即股肉。佛之双腿纤圆微妙，犹如鹿王之腿一样，故称伊尼耶鹿 ，为佛陀三十二相之一。
一二六三、本经叙说佛陀告诉一天子，信、不放逸、精进、智慧之功德。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「要如何度过生死的激流呢？要如何度越生死的大海呢？
怎样才能舍离苦恼呢？怎样才能得到清净呢？」
当时，世尊就诵偈答说：
「正信能度过一切生死的激流，依不放逸而度越生死的大海，
精进就能去除苦恼，依智慧就能得到清净。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
杂阿含经卷第四十七终
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