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那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「是什麼隱覆這世間？是什麼系縛這世間？
是什麼憶持著衆生？是什麼建立衆生幢？」
當時，世尊誦偈答說：
「是無明隱覆這世間，愛結系縛著衆生，
無明隱覆憶持著衆生，我慢建立衆生幢。」
當時，那位天子就又誦偈問佛陀說：
「什麼人沒有覆蓋呢？又是什麼人沒有愛結的系縛呢？
什麼人已出離隱覆呢？什麼人不會建立我慢幢呢？」
當時，世尊就誦偈答說：
「如來成就等正覺，具有正智而心靈得到完善的解脫，
他不會被無明所覆蓋，也沒有愛結的系縛，
已超出于隱覆，摧滅了我慢之幢。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二二五經注釋：
１、誰憶于衆生：別譯雜阿含經卷十二第二六經此處作「何誰汙衆生」。
２、隱覆憶衆生：別譯雜阿含經此處作「瞋汙染衆生」。
３、慢幢：慢心高舉，如幢之高聳也。幢，音ㄔㄨㄤˊ，佛前所建之旌旗類。
一二二六、本經敘說佛陀爲一天子講說致安樂之道，以及財物、味、壽之最勝者。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「一個人所有財物中，什麼是最殊勝的呢？
要修習什麼善行，才能招致安樂呢？
各種滋味中，什麼是最殊勝的滋味呢？
一切衆生中，什麼是最殊勝的壽命呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「清淨的信樂心，這就叫做人們最殊勝的財物。
修行正法，就能招來安樂的果報。
真實的妙語，這就是最殊勝的滋味。
賢聖的智慧之命，就是最殊勝的壽命。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二二六經注釋：
１、「何等爲上士，所有資財物」：別譯雜阿含經卷十二第二七經作「人財何者勝」漢譯南傳大藏經相對經文此處作「人于此世間，何爲最勝富？」
２、「真谛之妙說，是則味之上」：別譯雜阿含經此處作「于諸滋味中，實語爲第一。」漢譯南傳大藏經相對經文此處作「真實乃果實，是最上美味。」
一二二七、本經敘說佛陀告訴一天子，比丘應以信爲己伴，以智慧教人，愛樂涅槃斷結縛。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問說：
「什麼是比丘自己的第二伴侶呢？
什麼是比丘應隨順教授于人的呢？
比丘應在于何處遊心而自娛樂，
而且在那裏遊樂後，便能斷除一切的結縛呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「正信就是自己的第二伴侶，智慧就是所應教授于人的，
涅槃就是所應善樂之處，比丘便能斷除一切的結縛。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二二七經注釋：
１、「雲何爲比丘……能斷諸結縛」：漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「何者爲人伴？又以何教人？又愛樂何物，人脫衆苦惱？」
２、「信爲同己二……比丘斷結縛」：漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「信爲人之伴，智慧以教人；愛樂涅槃者，人脫衆苦惱。」
一二二八、本經敘說佛陀告訴一天子，持正戒使人善老，應建立淨信，智慧是珍寶，盜賊不能奪功德。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「怎樣能使我們守善到老呢？什麼是所應善于建立的呢？
什麼是人們的珍寶呢？什麼是盜賊所不能奪走的呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「持正戒能使人守善到老，應善于建立淨信，
智慧就是人們的珍寶，所修作的功德，盜賊是無法奪走的。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
一二二九、本經敘說佛陀告訴一天子，是愛欲生衆生，心意在前驅馳，衆生起生死輪回，依苦而不得解脫。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「是什麼法生起衆生的呢？是什麼在前面驅馳奔走呢？
生死輪回是如何生起的呢？是什麼法而使人不得解脫呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「是愛欲生起衆生，是人的心意在前面驅馳奔走，
是衆生生起生死輪回，依于苦法使人不得解脫。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二二九經注釋：
１、雲何起生死：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「何者墮輪回」。
２、衆生起生死：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「衆生墮輪回」。
一二叁Ｏ、本經敘說佛陀告訴一天子，是愛欲生衆生，心意在前驅馳，衆生生起生死輪回，業爲人依怙。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「是什麼法生起衆生的呢？是什麼在前面驅馳奔走呢？
生死輪回是如何生起的呢？什麼法可成爲依怙呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「是愛欲生起衆生，是人的心意在前面驅馳奔走，
是衆生生起生死輪回，所造作的業可成爲人的依怙。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二叁Ｏ經注釋：
１、何法可依怙：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「何者人依怙」；別譯雜阿含經卷十二第叁一經此處則作「何者爲怖畏」。
２、業者可依估：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「業爲人依怙」；別譯雜阿含經則作「苦爲大怖畏」。
一二叁一、本經敘說佛陀告訴一天子，是愛欲生起衆生，心意在前驅馳，衆生生起生死輪回，業甚可畏。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「是什麼法生起衆生的呢？是什麼在前面驅馳奔走呢？
生死輪回是如何生起的呢？有什麼法極可畏的呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「是愛欲生起衆生，是人的心意在前面驅馳奔走，
是衆生生起生死輪回，所造作的業極可怖畏。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
一二叁二、本經敘說佛陀告訴一天子，貪欲非道，壽命日遷，女人爲梵行垢，修梵行才能淨化。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「什麼叫做非道呢？什麼會日夜遷流消逝呢？
什麼會垢穢梵行呢？什麼會煩累世間呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「貪欲就叫做非道，壽命會日夜遷流消逝，
女人會垢穢梵行，女人會煩累世間。
若能精進修習梵行，便能洗除這些罪過。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二叁二經注釋：
１、雲何累世間：別譯雜阿含經卷十二第叁叁經作「誰惱害世間」。
２、「熾然修梵行，已洗諸非小」：別譯雜阿含經作「專修梵行者，潔淨勝彼水」：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「苦行與梵行，爲無水沐浴」。
一二叁叁、本經敘說佛陀告訴一天子，「名」(受、想、行、識等精神現象)爲世間之至上，能製禦世間之衆生。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「什麼法會遮映世間呢？什麼法是最高無上的呢？
是那一種法，能普遍地製禦衆生呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「名(精神現象)會遮映世間，名是世間最高無上的，
只有這一『名』法，能普遍地製禦世間的衆生。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二叁叁經注釋：
１、「名者映世間……能製禦世間」：別譯雜阿含經卷十二第叁四經此偈作「于諸世物中，四陰名最勝，善于彼處處，皆得爲最上。四陰名一法，于世間自在。」名，即指受、想、行、識四無色陰而言。
一二叁四、本經敘說佛陀告訴一天子，有關偈頌的因、依據、體等問題。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
那時，那位天子誦偈問佛陀說：
「什麼法是偈頌的因呢？要用什麼來莊嚴偈頌呢？
偈頌是依據什麼呢？什麼是偈頌的體呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「欲就是偈頌的因，要用文字來莊嚴偈頌，
題名就是偈頌的依據，作成的文章是偈頌的體。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二叁四經注釋：
１、「欲者是偈因……造作爲偈體」：別譯雜阿含經卷十二第叁五經此偈作「偈以欲爲初，字爲偈分別，偈依止于名，文章以爲體。」漢譯南傳大藏經相對經文則作「韻爲偈頌因，文字其標記，偈頌依題名，詩人此住家。」南北所傳，有所不同。
一二叁五、本經敘說佛陀告訴一天子，應如何知道車乘、火、國土、妻婦等問題。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「如何知道車乘呢？如何知道有火呢？
如何知道國土呢？如何知道妻婦呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「看見幢蓋就知道是什麼車乘，看見煙就知道有火燃，
看見國王就知道有其國土，看見丈夫就知道他的妻婦。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
雜阿含經卷第四十六終
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