..续本文上一页，而得能聚敛？」汉译南传大藏经相对经文此偈作「何者人支持？此世最上友？生物依大地，何精以育此？」
２、「田宅众生有……业为众生依」：别译杂阿含经作「种田为义利；妻为最亲友；众生依熟苗，而得自济活；若能勤作者，斯业胜聚敛。」汉译南传大藏经相对经文此偈作「子乃人支持；妻为最上友；生物依大地，雨精以育此。」
一二一九、本经叙说佛与天子各自陈述第一爱、第一财、第一光明、第一湖。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问说：
「所喜爱的莫过于孩子，财物没有比牛只更可贵的，
所有光明没有胜过太阳的，一切湖水不能胜过大海。」
当时，世尊诵偈答说：
「所喜爱的莫过于自己，财物没有比谷物还好的，
所有光明没有胜过智慧的，一切湖水不能胜过所见。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。
第一二一九经注释：
１、萨罗无过海：别译杂阿含经卷十二第十九经此处作「渊中海第一」。萨罗，即湖。
２、「爱无过于己……萨罗无过见」：别译杂阿含经此偈作「所爱无过身，能教第一财，慧为第一明，雨为第一渊」；汉译南传大藏经相对经文此偈作「可爱莫若己，致富莫若谷，光明莫若慧，雨为最上湖。」
一二二Ｏ、本经叙说佛与天子各自陈述最殊胜的人、牲畜、妻子与儿子。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
当时，有一位天子，容色非常美妙，来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈说：
「两足的人中最尊贵的是剎帝利，四足牲畜中最殊胜的是犎牛，
童贞处女是最好的妻子，生为长子最可贵。」
当时，世尊诵偈答说：
「两足的人中最尊贵的是正觉的圣者，四足牲畜中最殊胜的是乘马，
能随顺丈夫的是第一贤妻，漏(烦恼)尽的孩子最可贵。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。
第一二二Ｏ经注释：
１、「剎利两足尊……贵生为上子」：别译杂阿含经卷十二第二十经此偈作「于其二足中，剎利为最胜；于彼四足中，牛为最胜者；若于娶妻中，童女为最胜；于诸儿息中，长子为最胜。」汉译南传大藏经相对经文此偈作「剎利两足尊，四足牲牛胜，妻中贵姓胜，子中长子胜。」犎，音ㄈㄥ，野牛。
２、「正觉两足尊……漏尽子之上」：别译杂阿含经此偈作「两足最胜正觉是，四足中胜善乘是，娶妻中胜贞女是，儿子中胜孝者是。」汉译南传大藏经相对经文此偈作「正觉两足尊，良骏四足胜，柔顺为贤妻，孝顺子最胜。」
一二二一、本经叙说地起、空落、祈请、言语中之最胜者；并谓六内处为世间生起、相顺可、爱取、损减之法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈说：
「从地里生起的万物中，什么是最殊胜的呢？
从空中掉落的东西中，又是以什么为最殊胜的呢？
所有可祈请依靠之处，什么是最为第一的呢？
一切的言语中，什么是最上的言说呢？」
当时，有一位天子，过去世原为农夫，现在受生于天上，由于过去世所习，所以就诵偈答那位天子说：
「五谷从地里生起，这是万物中最为殊胜的。
种子从空中而掉落于地上，这是最为殊胜的东西。
牛只帮助耕种养育人，这是所有依靠中最殊胜处。
爱子所说的话，就是一切言语中最为殊胜的话。」
那位发问的天子告诉答话的天子说：「我并不是要问你，你为什么如此多言而轻躁妄说呢？我自己诵偈是要问世尊说：
『从地里生起的万物中，什么是最殊胜的呢？
从空中掉落的东西中，又是以什么为最殊胜的呢？
所有可祈请依靠之处，何处最为殊胜呢？
一切的言语中，什么是最上的言说呢？』」
当时，世尊就诵偈答说：
「从地下踊出的万物中，以三明(宿命、天眼、漏尽)最为殊胜。
从空中掉下的东西中，也是以三明最为第一。
贤圣的弟子僧，是所有皈依师中最殊胜之处。
如来的说法，是一切言说中最殊胜的话。」
当时，那位天子又诵偈问说：
「世间是由那些法所生起的呢？与那些法相顺和合呢？
世间爱取那些法呢？有那些法会使世间损减而生起苦呢？」
当时，世尊就诵偈答说：
「世间是由六内处一同生起的，世间与六内处相顺和合，
世间爱取六内处法，六内处会使世间损减而生苦。」
那时，那位天子就又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。
第一二二一经注释：
１、「爱子有所说，是则言中胜」：根据汉译南传大藏经注云：「为子者不语双亲不利之语，故所语为最上。」
２、踊：同「踊」，此有向上盛出意。
３、「世间几法起……世几法损减」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「何生世间生？和合何物上？世间依何物？依何世间苦？」别译杂阿含经卷十二第二二经此偈作「云何生世间？云何得和合？几爱世间有？何物苦世间？」郭良鋆译南传小部经集第一六八偈则作：「『世界产生于什么？』雪山夜叉说：『世界与什么亲近？世界执着什么？世界受苦于什么？』」
４、「世六法等起……世六法损减」：别译杂阿含经此偈作「六爱生世间，六触能和合，六爱能得有，六情生诸苦。」汉译南传大藏经相对经文此偈作「六生世间生，和合于六上，依六而执着，于六世间苦。」根据南传注释，六法即指六内处││眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，为心、心所之所依，故名六内处。郭良鋆译南传小部经集第一六九偈则作「『世界产生于六，雪山夜叉啊！』世尊说：『世界与六亲近，世界执着六，世界受苦于六。』」六，亦指六内处。
一二二二、本经叙说佛陀告诉一天子，心为持去、拘引、制御世间之法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「是谁控持这世间呢？是谁拘牵着世间呢？
什么是能制御世间的一法呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「是心控持这世间，是心拘引着世间，
能制御世间的一法就是心。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。
一二二三、本经叙说佛陀告诉一天子，欲能缚世间，断除爱欲，才能得涅槃。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「究竟是什么能系缚这世间？调伏了什么才能得到解脱呢？
断除什么法，才能叫做证得涅槃呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「爱欲能系缚这世间，调伏了爱欲才能得到解脱，
断除爱欲的话，才能叫做证得涅槃。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
一二二四、本经叙说佛陀告诉一天子，世间被衰老所覆，死亡所围绕，众生则被爱所系缚，而法建立了世间。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「是什么掩覆这世间？是什么围绕这世间？
是什么结缚着众生？是什么建立这世间？」
当时，世尊诵偈答说：
「是衰老掩覆这世间，死亡围绕这世间，
爱欲系缚着众生，法建立这世间。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
一二二五、本经叙说佛陀告诉一天子，众生被无明、爱结、我慢所障害，惟如来成等觉，能解脱此障害。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园…
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