..續本文上一頁，而得能聚斂？」漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「何者人支持？此世最上友？生物依大地，何精以育此？」
２、「田宅衆生有……業爲衆生依」：別譯雜阿含經作「種田爲義利；妻爲最親友；衆生依熟苗，而得自濟活；若能勤作者，斯業勝聚斂。」漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「子乃人支持；妻爲最上友；生物依大地，雨精以育此。」
一二一九、本經敘說佛與天子各自陳述第一愛、第一財、第一光明、第一湖。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問說：
「所喜愛的莫過于孩子，財物沒有比牛只更可貴的，
所有光明沒有勝過太陽的，一切湖水不能勝過大海。」
當時，世尊誦偈答說：
「所喜愛的莫過于自己，財物沒有比谷物還好的，
所有光明沒有勝過智慧的，一切湖水不能勝過所見。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見了。
第一二一九經注釋：
１、薩羅無過海：別譯雜阿含經卷十二第十九經此處作「淵中海第一」。薩羅，即湖。
２、「愛無過于己……薩羅無過見」：別譯雜阿含經此偈作「所愛無過身，能教第一財，慧爲第一明，雨爲第一淵」；漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「可愛莫若己，致富莫若谷，光明莫若慧，雨爲最上湖。」
一二二Ｏ、本經敘說佛與天子各自陳述最殊勝的人、牲畜、妻子與兒子。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
當時，有一位天子，容色非常美妙，來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈說：
「兩足的人中最尊貴的是剎帝利，四足牲畜中最殊勝的是犎牛，
童貞處女是最好的妻子，生爲長子最可貴。」
當時，世尊誦偈答說：
「兩足的人中最尊貴的是正覺的聖者，四足牲畜中最殊勝的是乘馬，
能隨順丈夫的是第一賢妻，漏(煩惱)盡的孩子最可貴。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見了。
第一二二Ｏ經注釋：
１、「剎利兩足尊……貴生爲上子」：別譯雜阿含經卷十二第二十經此偈作「于其二足中，剎利爲最勝；于彼四足中，牛爲最勝者；若于娶妻中，童女爲最勝；于諸兒息中，長子爲最勝。」漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「剎利兩足尊，四足牲牛勝，妻中貴姓勝，子中長子勝。」犎，音ㄈㄥ，野牛。
２、「正覺兩足尊……漏盡子之上」：別譯雜阿含經此偈作「兩足最勝正覺是，四足中勝善乘是，娶妻中勝貞女是，兒子中勝孝者是。」漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「正覺兩足尊，良駿四足勝，柔順爲賢妻，孝順子最勝。」
一二二一、本經敘說地起、空落、祈請、言語中之最勝者；並謂六內處爲世間生起、相順可、愛取、損減之法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈說：
「從地裏生起的萬物中，什麼是最殊勝的呢？
從空中掉落的東西中，又是以什麼爲最殊勝的呢？
所有可祈請依靠之處，什麼是最爲第一的呢？
一切的言語中，什麼是最上的言說呢？」
當時，有一位天子，過去世原爲農夫，現在受生于天上，由于過去世所習，所以就誦偈答那位天子說：
「五谷從地裏生起，這是萬物中最爲殊勝的。
種子從空中而掉落于地上，這是最爲殊勝的東西。
牛只幫助耕種養育人，這是所有依靠中最殊勝處。
愛子所說的話，就是一切言語中最爲殊勝的話。」
那位發問的天子告訴答話的天子說：「我並不是要問你，你爲什麼如此多言而輕躁妄說呢？我自己誦偈是要問世尊說：
『從地裏生起的萬物中，什麼是最殊勝的呢？
從空中掉落的東西中，又是以什麼爲最殊勝的呢？
所有可祈請依靠之處，何處最爲殊勝呢？
一切的言語中，什麼是最上的言說呢？』」
當時，世尊就誦偈答說：
「從地下踴出的萬物中，以叁明(宿命、天眼、漏盡)最爲殊勝。
從空中掉下的東西中，也是以叁明最爲第一。
賢聖的弟子僧，是所有皈依師中最殊勝之處。
如來的說法，是一切言說中最殊勝的話。」
當時，那位天子又誦偈問說：
「世間是由那些法所生起的呢？與那些法相順和合呢？
世間愛取那些法呢？有那些法會使世間損減而生起苦呢？」
當時，世尊就誦偈答說：
「世間是由六內處一同生起的，世間與六內處相順和合，
世間愛取六內處法，六內處會使世間損減而生苦。」
那時，那位天子就又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見了。
第一二二一經注釋：
１、「愛子有所說，是則言中勝」：根據漢譯南傳大藏經注雲：「爲子者不語雙親不利之語，故所語爲最上。」
２、踴：同「踴」，此有向上盛出意。
３、「世間幾法起……世幾法損減」：漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「何生世間生？和合何物上？世間依何物？依何世間苦？」別譯雜阿含經卷十二第二二經此偈作「雲何生世間？雲何得和合？幾愛世間有？何物苦世間？」郭良鋆譯南傳小部經集第一六八偈則作：「『世界産生于什麼？』雪山夜叉說：『世界與什麼親近？世界執著什麼？世界受苦于什麼？』」
４、「世六法等起……世六法損減」：別譯雜阿含經此偈作「六愛生世間，六觸能和合，六愛能得有，六情生諸苦。」漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「六生世間生，和合于六上，依六而執著，于六世間苦。」根據南傳注釋，六法即指六內處││眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處，爲心、心所之所依，故名六內處。郭良鋆譯南傳小部經集第一六九偈則作「『世界産生于六，雪山夜叉啊！』世尊說：『世界與六親近，世界執著六，世界受苦于六。』」六，亦指六內處。
一二二二、本經敘說佛陀告訴一天子，心爲持去、拘引、製禦世間之法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「是誰控持這世間呢？是誰拘牽著世間呢？
什麼是能製禦世間的一法呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「是心控持這世間，是心拘引著世間，
能製禦世間的一法就是心。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見了。
一二二叁、本經敘說佛陀告訴一天子，欲能縛世間，斷除愛欲，才能得涅槃。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「究竟是什麼能系縛這世間？調伏了什麼才能得到解脫呢？
斷除什麼法，才能叫做證得涅槃呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「愛欲能系縛這世間，調伏了愛欲才能得到解脫，
斷除愛欲的話，才能叫做證得涅槃。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
一二二四、本經敘說佛陀告訴一天子，世間被衰老所覆，死亡所圍繞，衆生則被愛所系縛，而法建立了世間。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「是什麼掩覆這世間？是什麼圍繞這世間？
是什麼結縛著衆生？是什麼建立這世間？」
當時，世尊誦偈答說：
「是衰老掩覆這世間，死亡圍繞這世間，
愛欲系縛著衆生，法建立這世間。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
一二二五、本經敘說佛陀告訴一天子，衆生被無明、愛結、我慢所障害，惟如來成等覺，能解脫此障害。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園…
《雜阿含經卷第四十六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…