..續本文上一頁的善法，

　　他的光明遍照，有如日月，是一切異道之王。

　　已超出輪回而能以智慧自作證，演說此第一之法，

　　出離于衆煩惱的河流，宣說無量種的道法。

　　他建立了甘露道，這是徹見真谛的真實法門，

　　就如此地隨順于正道，像這樣的大師實在很難得。

　　建立了甘露道，就能使人徹見真谛而崇向遠離。

　　世尊善能說法，能除去人們的陰蓋(身心的煩惱)，

　　使人明見一切法，被調伏而隨順修習。」

　　婆耆舍尊者唱誦這首詩偈後，衆比丘聽聞他的說法，內心都充滿歡喜。

　　第一二Ｏ叁經注釋：

　　１、「超出智作證，演說第一法」：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「過一切見處，以見于涅槃，自知並自證，其最上之法。」一切見處，據南傳注釋雲：「見處者，乃指識處之四識住，七識住，亦指我人之輪回。」

　　一二Ｏ四、本經敘說世尊爲諸比丘說四聖谛，婆耆舍尊者乃誦拔箭之譬，贊歎世尊善于治衆生之病。

　　我聽到這樣的說法：

　　有一個時候，佛陀住在波羅　國仙人住處鹿野苑中。

　　那時，世尊爲衆比丘們講說四聖谛的相應法，所謂這世間是苦的聖谛、這生起苦的原因的聖谛、這苦息滅的聖谛、這滅苦方法的聖谛。

　　當時，婆耆舍尊者在衆會中這樣想著：我現在應當于世尊面前以拔箭爲譬喻誦偈贊歎他。如此思考後，就從座席起來，整理好衣服，恭敬合掌禀告佛陀說：「是的，世尊啊！我有話要說。是的，善逝啊！我有話要說。」

　　佛陀告訴婆耆舍說：「隨你所喜樂的，就把它說出來吧！」

　　當時，婆耆舍尊者就唱誦詩偈說：

　　「我今敬禮佛陀您，您慈悲哀憫一切的衆生，

　　最能拔除衆生的利箭，也最善于知道如何治療衆生的病。

　　世間的名醫迦露醫病的投藥，波睺羅治病的善藥，

　　以及那瞻婆耆和耆婆的爲人醫療疾病，

　　患者或有病小愈了，就說他是善于治病，

　　但到後來病又複發，患者便抱病而死了。

　　正覺的大醫王，善于投給衆生治病的良藥，

　　徹底解除衆生的苦惱，不再受到叁界的果報。

　　乃至是有百千種，或億萬種的疾病，

　　佛陀都能爲他療治，使他徹底地脫離苦惱。

　　各位來會中要治病的人，我現在明白告訴你們，

　　應得甘露的法藥，隨心所樂而服用它。

　　您是最能拔除衆生的利箭，善于覺知衆生的疾病，

　　是各種治病方法中最好的治法，所以我要頂禮瞿昙您！」

　　婆耆舍尊者唱誦這首詩偈時，衆比丘聽聞他的說法，內心都充滿歡喜。

　　第一二Ｏ四經注釋：

　　１、「迦露醫投藥……耆婆醫療病」：別譯雜阿含經卷十叁第五經此處作「醫王名迦留，多施人湯藥；複有一明醫，名爲婆呼盧，瞻毗及耆婆，如是醫王等皆能療衆病。」可知迦露(迦留)、波睺羅(婆呼盧)、瞻婆耆(瞻毗)、耆婆等都是名醫的名字。

　　２、諸有：一切的有。有叁有、四有、七有、九有、二十五有等之別，故總謂之諸有。此泛指叁界之果報而言。

　　３、那由他：數目字，相等于今天的億數。

　　４、「諸醫來會者……隨所樂而服」：別譯雜阿含經此處作「諸賢在會者，甘露不死藥，鹹當至心服。」

　　一二Ｏ五、本經敘說尼拘律想尊者因病般涅槃，婆耆舍尊者向佛陀請問其爲有余涅槃，或是無余涅槃。

　　我聽到這樣的說法：

　　有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。

　　那時，有一位名叫尼拘律想的尊者，住在曠野裏禽獸居留的地方，病得很嚴重，婆耆舍尊者是看護他的人，隨時照顧供養他。

　　那位尼拘律想尊者由于疾病的緣故，終于入般涅槃了。

　　這時，婆耆舍尊者這樣想著：我的和上(師父)他是有余涅槃呢？還是無余涅槃呢？我現在應尋求他的真相。

　　那時，婆耆舍尊者供養尼拘律想尊者的舍利後，就拿著衣缽，走向王舍城。漸次走到王舍城，收拾衣缽，洗完腳後，去到佛陀住處，向佛陀頂過禮，退坐一邊，就唱誦詩偈說：

　　「我現在禮敬您這位證得等正覺，圓滿無缺的大師，

　　在此現世中，您已斷除一切的疑網。

　　曠野裏住了一位比丘，他現在已命終而入般涅槃了，

　　他很有威儀，能攝護六根，有大德稱聞于世間。

　　世尊曾爲他賜名，叫做尼拘律想。

　　我現在請問世尊您，他不退動于煩惱而得解脫，

　　能運用方法精進努力，請您爲我解說他的功德。

　　我是釋迦種出身的世尊您之傳法弟子，

　　 還有其余的弟子們也都想知道，您這位具有圓照道眼大師的說法；

　　我們就在這裏，聽聽您所說的一切。

　　世尊是大師，是救渡世間的無上覺者，

　　是能斷人疑惑的大牟尼(寂靜的聖者)，已具足一切智慧。

　　能以圓照神聖道眼的光明，顯現四衆弟子之事，

　　就如天帝釋的光明能普照叁十叁天那樣。

　　一切的貪欲疑惑，都是從愚癡無明生起，

　　如能遇到如來，就能將它斷滅無余。

　　世尊您的神聖道眼，是世間最爲至高無上的。

　　您滅除衆生的愚癡，就如風吹走浮塵一樣。

　　一切世間都被煩惱所覆蓋隱沒，

　　而其它殘余的，都沒有如佛陀這樣明眼的人。

　　您能以慧光普照一切，使人一同大精進，

　　希望大智慧的世尊，能爲大衆們記說。

　　發出微妙的聲音，我們將專心聆聽，

　　以柔軟的聲音演說，一切的世間都能遍聞法音。

　　猶如被熱渴所逼迫的人，想求取清涼的水一樣。

　　 我們也渴望能像佛陀您一樣，圓滿無缺的知道我師涅槃後實情。」

　　婆耆舍尊者又誦偈說：

　　「現在聽聞您這位無上士講說他(指尼拘律想)的功德，

　　知道不會空修梵行的，我聽後很歡喜！

　　他言行一致，是隨順于佛陀的弟子，

　　已斷滅了生死的長繩，以及虛僞幻化的系縛。

　　他由于拜見世尊的緣故，而斷除了一切的愛取，

　　度越過生死的彼岸，不再受到叁界的果報了。」

　　佛陀說完這段經文後，婆耆舍者聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀行禮後離去。

　　第一二Ｏ五經注釋：

　　１、不動解脫：爲六種阿羅漢中不動阿羅漢之稱。不退動于煩惱，解脫煩惱之系縛，故名。

　　２、圓道眼：即圓照道眼。圓照，言其能圓滿遍照。道眼，修道而得之眼也；又爲觀道之眼也。

　　３、「如佛無減知，我等亦求知」：根據南傳小部經集，此二句後仍有一首婆耆舍尊者的詩偈，以及一首世尊回答的詩偈，前後經意連貫，不似北傳有缺漏割斷的 感覺，依郭良鋆譯南傳經集補足如左：

　　(婆耆舍問說)：「迦波(即尼拘律想)正確地遵行梵行，他的梵行不會徒勞吧？他是涅槃了，還是仍然剩有部分生存因素？他是怎樣解脫的？我們想聽。」

　　世尊說道：「他滅除了對這世上名色的貪欲，越過了長期潛伏的暗流，完全超脫了生死，五中最優秀者。」世尊這樣說道。(注：五中，五人當中，這五人是指曾經陪伴釋迦牟尼修苦行的五位婆羅門。)

　　４、如說隨說得：即言行如一之意。

　　 雜阿含經卷第四十五終

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