..续本文上一页的善法，

　　他的光明遍照，有如日月，是一切异道之王。

　　已超出轮回而能以智慧自作证，演说此第一之法，

　　出离于众烦恼的河流，宣说无量种的道法。

　　他建立了甘露道，这是彻见真谛的真实法门，

　　就如此地随顺于正道，像这样的大师实在很难得。

　　建立了甘露道，就能使人彻见真谛而崇向远离。

　　世尊善能说法，能除去人们的阴盖(身心的烦恼)，

　　使人明见一切法，被调伏而随顺修习。」

　　婆耆舍尊者唱诵这首诗偈后，众比丘听闻他的说法，内心都充满欢喜。

　　第一二Ｏ三经注释：

　　１、「超出智作证，演说第一法」：汉译南传大藏经相对经文此处作「过一切见处，以见于涅槃，自知并自证，其最上之法。」一切见处，据南传注释云：「见处者，乃指识处之四识住，七识住，亦指我人之轮回。」

　　一二Ｏ四、本经叙说世尊为诸比丘说四圣谛，婆耆舍尊者乃诵拔箭之譬，赞叹世尊善于治众生之病。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在波罗　国仙人住处鹿野苑中。

　　那时，世尊为众比丘们讲说四圣谛的相应法，所谓这世间是苦的圣谛、这生起苦的原因的圣谛、这苦息灭的圣谛、这灭苦方法的圣谛。

　　当时，婆耆舍尊者在众会中这样想着：我现在应当于世尊面前以拔箭为譬喻诵偈赞叹他。如此思考后，就从座席起来，整理好衣服，恭敬合掌禀告佛陀说：「是的，世尊啊！我有话要说。是的，善逝啊！我有话要说。」

　　佛陀告诉婆耆舍说：「随你所喜乐的，就把它说出来吧！」

　　当时，婆耆舍尊者就唱诵诗偈说：

　　「我今敬礼佛陀您，您慈悲哀悯一切的众生，

　　最能拔除众生的利箭，也最善于知道如何治疗众生的病。

　　世间的名医迦露医病的投药，波睺罗治病的善药，

　　以及那瞻婆耆和耆婆的为人医疗疾病，

　　患者或有病小愈了，就说他是善于治病，

　　但到后来病又复发，患者便抱病而死了。

　　正觉的大医王，善于投给众生治病的良药，

　　彻底解除众生的苦恼，不再受到三界的果报。

　　乃至是有百千种，或亿万种的疾病，

　　佛陀都能为他疗治，使他彻底地脱离苦恼。

　　各位来会中要治病的人，我现在明白告诉你们，

　　应得甘露的法药，随心所乐而服用它。

　　您是最能拔除众生的利箭，善于觉知众生的疾病，

　　是各种治病方法中最好的治法，所以我要顶礼瞿昙您！」

　　婆耆舍尊者唱诵这首诗偈时，众比丘听闻他的说法，内心都充满欢喜。

　　第一二Ｏ四经注释：

　　１、「迦露医投药……耆婆医疗病」：别译杂阿含经卷十三第五经此处作「医王名迦留，多施人汤药；复有一明医，名为婆呼卢，瞻毗及耆婆，如是医王等皆能疗众病。」可知迦露(迦留)、波睺罗(婆呼卢)、瞻婆耆(瞻毗)、耆婆等都是名医的名字。

　　２、诸有：一切的有。有三有、四有、七有、九有、二十五有等之别，故总谓之诸有。此泛指三界之果报而言。

　　３、那由他：数目字，相等于今天的亿数。

　　４、「诸医来会者……随所乐而服」：别译杂阿含经此处作「诸贤在会者，甘露不死药，咸当至心服。」

　　一二Ｏ五、本经叙说尼拘律想尊者因病般涅槃，婆耆舍尊者向佛陀请问其为有余涅槃，或是无余涅槃。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。

　　那时，有一位名叫尼拘律想的尊者，住在旷野里禽兽居留的地方，病得很严重，婆耆舍尊者是看护他的人，随时照顾供养他。

　　那位尼拘律想尊者由于疾病的缘故，终于入般涅槃了。

　　这时，婆耆舍尊者这样想着：我的和上(师父)他是有余涅槃呢？还是无余涅槃呢？我现在应寻求他的真相。

　　那时，婆耆舍尊者供养尼拘律想尊者的舍利后，就拿着衣钵，走向王舍城。渐次走到王舍城，收拾衣钵，洗完脚后，去到佛陀住处，向佛陀顶过礼，退坐一边，就唱诵诗偈说：

　　「我现在礼敬您这位证得等正觉，圆满无缺的大师，

　　在此现世中，您已断除一切的疑网。

　　旷野里住了一位比丘，他现在已命终而入般涅槃了，

　　他很有威仪，能摄护六根，有大德称闻于世间。

　　世尊曾为他赐名，叫做尼拘律想。

　　我现在请问世尊您，他不退动于烦恼而得解脱，

　　能运用方法精进努力，请您为我解说他的功德。

　　我是释迦种出身的世尊您之传法弟子，

　　 还有其余的弟子们也都想知道，您这位具有圆照道眼大师的说法；

　　我们就在这里，听听您所说的一切。

　　世尊是大师，是救渡世间的无上觉者，

　　是能断人疑惑的大牟尼(寂静的圣者)，已具足一切智慧。

　　能以圆照神圣道眼的光明，显现四众弟子之事，

　　就如天帝释的光明能普照三十三天那样。

　　一切的贪欲疑惑，都是从愚痴无明生起，

　　如能遇到如来，就能将它断灭无余。

　　世尊您的神圣道眼，是世间最为至高无上的。

　　您灭除众生的愚痴，就如风吹走浮尘一样。

　　一切世间都被烦恼所覆盖隐没，

　　而其它残余的，都没有如佛陀这样明眼的人。

　　您能以慧光普照一切，使人一同大精进，

　　希望大智慧的世尊，能为大众们记说。

　　发出微妙的声音，我们将专心聆听，

　　以柔软的声音演说，一切的世间都能遍闻法音。

　　犹如被热渴所逼迫的人，想求取清凉的水一样。

　　 我们也渴望能像佛陀您一样，圆满无缺的知道我师涅槃后实情。」

　　婆耆舍尊者又诵偈说：

　　「现在听闻您这位无上士讲说他(指尼拘律想)的功德，

　　知道不会空修梵行的，我听后很欢喜！

　　他言行一致，是随顺于佛陀的弟子，

　　已断灭了生死的长绳，以及虚伪幻化的系缚。

　　他由于拜见世尊的缘故，而断除了一切的爱取，

　　度越过生死的彼岸，不再受到三界的果报了。」

　　佛陀说完这段经文后，婆耆舍者听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。

　　第一二Ｏ五经注释：

　　１、不动解脱：为六种阿罗汉中不动阿罗汉之称。不退动于烦恼，解脱烦恼之系缚，故名。

　　２、圆道眼：即圆照道眼。圆照，言其能圆满遍照。道眼，修道而得之眼也；又为观道之眼也。

　　３、「如佛无减知，我等亦求知」：根据南传小部经集，此二句后仍有一首婆耆舍尊者的诗偈，以及一首世尊回答的诗偈，前后经意连贯，不似北传有缺漏割断的 感觉，依郭良鋆译南传经集补足如左：

　　(婆耆舍问说)：「迦波(即尼拘律想)正确地遵行梵行，他的梵行不会徒劳吧？他是涅槃了，还是仍然剩有部分生存因素？他是怎样解脱的？我们想听。」

　　世尊说道：「他灭除了对这世上名色的贪欲，越过了长期潜伏的暗流，完全超脱了生死，五中最优秀者。」世尊这样说道。(注：五中，五人当中，这五人是指曾经陪伴释迦牟尼修苦行的五位婆罗门。)

　　４、如说随说得：即言行如一之意。

　　 杂阿含经卷第四十五终

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