杂阿含经卷第四十六

　　一二Ｏ六、本经叙说婆耆舍尊者唱诵诗偈赞叹诸上座比丘，也赞叹佛陀的功德。

　　我听到这样的说法：

　　 　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　 　那时，有许多的上座比丘都跟随在佛陀左右，依止他而住在一起。这些上座比丘就是阿若憍陈如尊者、摩诃迦叶尊者、舍利弗尊者、摩诃目揵连尊者、阿那律陀尊者、二十亿耳尊者、陀罗骠摩罗子尊者、婆那迦婆娑尊者、耶舍舍罗迦毗诃利尊者、富留那尊者、分陀檀尼迦尊者、以及其余上座比丘们都跟随在佛陀左右，依止他而住在一起。

　　 　当时，婆耆舍尊者住在舍卫国东园鹿子母讲堂里。那时，婆耆舍尊者这样想着：今天世尊住在舍卫国的祇树给孤独园里，而众上座比丘们也都跟随在佛陀左右，依止而住；我现在应当前往佛陀住处，分别诵偈来赞叹众上座比丘们。如此思考后，就来到佛陀住处，向佛陀顶过礼，退坐一边，唱诵诗偈说：

　　「最殊胜的上座比丘们，您们已经断除了一切的贪欲，

　　超越世间一切的积聚；

　　有深湛的智慧而少言说，勇猛精进勤努力，

　　道行功德清净而显明，我现在稽首礼敬您们！

　　您们已经制伏了各种的魔怨，远离了群聚的场所，

　　不被色、声等五欲所束缚，常习近于寂静，

　　内心清虚而寡欲，我现在稽首礼敬您们！

　　您们是遮罗延殊胜的族姓，精进禅思而不放逸，

　　内心乐于正受(禅定)，清净而远离尘秽，

　　能以辩慧显现深义，所以我要稽首礼敬您们！

　　您们所证得的神通智慧，超越其它各种的神通力，

　　具足六神通，于大众当中，自在而无所怖畏，

　　由于您们具有最殊胜的神通，所以我要稽首礼敬您们！

　　在大千世界里，五道诸趣的众生，

　　乃至于梵天世界，一切人天等众生的优劣心想，

　　您们以清净的天眼都能详见，所以我要稽首礼敬您们！

　　您们以精勤方便之力，断除各种爱欲的集起，

　　坏裂了生死的罗网，心里常欣乐于正法，

　　远离了欲望之想，超度于彼岸，

　　清净而无尘秽，所以我要稽首礼敬您们！

　　您们已远离了一切的恐怖，没有余依而远离财物，

　　知足而度越疑惑，降伏所有魔怨敌人，

　　观察身念都很清净，所以我要稽首礼敬您们！

　　您们已经没有一切世间的烦恼棘刺之林，

　　结缚的烦恼已永除，三界的生死果报因缘已断；

　　精练地灭除一切垢秽，完全把光明显现出来，

　　您们在于林却能离林而去，所以我要稽首礼敬您们！

　　您们不再有依靠的舍宅，虚假、愚痴、瞋恚都已息灭，

　　调伏了一切的爱喜，出离一切的邪见，

　　清净而没有瑕秽，所以我要稽首礼敬您们！

　　您们的心能自在地运转，坚固而不倾动，

　　具有智慧大德之力，能降伏难以制伏的恶魔，

　　断除无明的结缚，所以我要稽首礼敬您们！

　　已离暗冥的大圣人(指佛陀)，达于寂灭的牟尼世尊，

　　以正法舍离了垢秽罪过，光明自然显照，

　　普照一切的世界，所以被称为佛陀！

　　无论是地神，或虚空的天神，以及三十三天的天子，

　　他们的光明都被佛光所遮障，所以被称为佛陀！

　　您已度越了生死果报的边际，超越了所有群众，

　　内心柔和而善能调伏，正确的觉证第一正觉！

　　断除一切的结缚，降伏一切的外道，

　　降伏一切的魔怨，得到无上的正觉，

　　远离尘劳，灭除一切垢秽，所以我要稽首礼敬您！」

　　婆耆舍尊者唱诵这首诗偈赞叹时，众比丘听闻他的说法，内心都很欢喜。

　　第一二Ｏ六经注释：

　　１、积聚：指蕴之义，即有为法之会集，如五根、五境等诸色会集之色蕴。

　　２、遮罗延：意译为庶察，普遍观察之意。

　　３、六神通：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

　　４、五道：即地狱、恶鬼、畜生、人道、天道。

　　５、三有：欲有、色有、无色有，即三界的生死业报。

　　６、柔弱善调伏：柔弱，谓心柔和而随顺于道。善调伏，善于调练身、口、意三业，制伏一切过恶烦恼。

　　一二Ｏ七、本经叙说婆耆舍尊者于临终前诵偈赞叹佛。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　 　那时，婆耆舍尊者住在舍卫国东园的鹿子母讲堂，病得很严重，富邻尼尊者为他看护，供给供养他。

　　 　当时，婆耆舍告诉富邻尼尊者说：「请你前去世尊处，把我的话告诉世尊说：『婆耆舍尊者顶礼世尊您，问候世尊您是否少病、少恼，起居轻利，得到自在快乐而安住呢？』又如此禀告说：『婆耆舍尊者住在东园的鹿子母讲堂里，病得很严重，想要来拜见世尊，可是却没有体力方便来拜见。慈悲的世尊啊！希望您能前往东园的鹿子母讲堂婆耆舍尊者住处，也是哀悯他的缘故！』」

　　 　这时，富邻尼尊者就接受他的话语，前往拜见世尊，向世尊顶礼后，退坐一边，如此禀告说：「婆耆舍尊者住在东园的鹿子母讲堂，病得很严重，他很想来拜见世尊，可是却没有体力方便来拜见您。慈悲的世尊啊！希望您能前往东园的鹿子母讲堂婆耆舍尊者住处，也是为了哀悯他的缘故！」

　　 　当时，世尊静默地应允了。

　　 　这时，富邻尼尊者知道佛陀答应后，就从座席起来，向佛陀顶过礼，便即离去。

　　 　世尊下午从禅定中出定后，就前往探视婆耆舍尊者。婆耆舍尊者遥见世尊莅临，便靠着床想起来。

　　 　这时，世尊看见婆耆舍尊者靠着床想要起来，便告诉他说：「婆耆舍啊！你不要随便移动！」世尊就座后，问婆耆舍尊者说：「你所患的病苦，是否平和还能忍受吗？身体所受的苦痛是增剧还是减轻了呢？」

　　婆耆舍尊者所答的话就如前面焰摩迦经文所广说的一样，……乃至他说「我的苦患，反觉增剧，不觉减轻」。

　　 　佛陀告诉婆耆舍说：「我现在且问你，你就随意回答我。你是否得证心已不染、不着、不污，已解脱而远离一切颠倒了呢？」

　　 　婆耆舍答佛陀说：「我已得证心不染、不着、不污，已解脱而远离一切颠倒了。」

　　 　佛陀又向婆耆舍说：「你是如何得证心已不染、不着、不污，已解脱而远离一切颠倒了呢？」

　　 　婆耆舍答佛陀说：「我的眼根识取过去色境时，心里不会顾念；对于未来的色境，不会有欣悦的想法；对于现在的色境，也不会贪着。我的眼根于识取过去、未来、现在的色境之时，那些贪欲爱乐的意念都会在那时得以灭尽，无欲、消灭、不生、息止、远离，得到解脱；心灵得到解脱后，所以能不染、不着、不污，远离一切颠倒，正受(禅定)而住。像这耳、鼻、舌、身诸根，乃至意根识取过去法境时，心里也不会顾念，对未来不会欣悦，对现在不会贪着。对于过去、未来、现在诸法的意念、欲望、爱染灭尽，无欲、消灭、不生、息止、远离，得到解脱；心灵得到解脱后，所以就能不染、不着、不污，得到解脱，远离一切颠倒，正受(禅定)而住。希望世尊您今天最后能利益于我，听我唱诵诗偈。」

　　 　佛陀告诉婆耆舍说：「应知现在正是你诵偈之时了！」

　　 　于是婆耆舍就起身，正身端坐，系念在前，唱诵诗偈说：

　　「我现在坐于佛前，向佛陀您稽首恭敬行礼！

　　您对于一切诸法，全都已得到解脱，

　　善于了解诸法的实相，深信而欣乐于正法。

　　世尊已成就等正觉，世尊是我们的大导师，

　　世尊已降伏魔怨，世尊是大牟尼(寂静的圣者)，

　　灭除了一切的结使烦恼，亲自度化所有的众生。

　　世尊对于世间的一切法全都能觉知，

　　世间没有一个了知诸法胜过佛陀的人。

　　在所有天人之中，也没有能与佛陀相比的；

　　所以我今天，要稽首礼敬您这位大精进的圣者，

　　稽首礼敬您这位最高尚的贤士，已拔除一切爱欲的利刺。

　　我现在于此最后的时刻，得以看见世尊，

　　我要稽首礼敬这位日种出身的圣尊，今晚我将入于般涅槃了。

　　我以正智系住正念，这将朽坏的身体，

　　会生起余势之躯，从今夜后，就要永远地消灭了，

　　不再染着于三界，进入无余涅槃中。

　　像这痛苦的感受，或快乐的感受，以及不苦也不乐的感受，

　　都是从觉触的因缘生起的，现在我全部都已断除了。

　　痛苦的感受，或快乐的感受，以及不苦也不乐的感受，

　　都是从觉触因缘生起的，我现在全部都已明白。

　　对于内部(自己身心)或外境的各种苦乐的感受，

　　对于这些感受我已无所执着，以正智正确地系住心念。

　　从初始、中间到最后，一切的积聚都不再能障碍，

　　一切的积聚既已断除，了知各种的感受不再有残余。

　　明见真实之相的圣者，说在九十一劫里，

　　有三劫是不会空无贤圣的，会有尊贵的大仙人降世，

　　其余各劫都是空无圣人，没有可依怙的洲渚，只有令人惊畏恐怖的劫世。

　　当知大仙人乃会一再地出现于世间，

　　安慰诸天人，开启人们的法眼，使离于尘垢冥暗，

　　开示启悟一切众生，使他们觉悟一切都是苦。

　　讲说人世是苦的真理，与这痛苦生起的原因，远离痛苦至于寂灭境界，

　　还有贤圣的八正道，使人安稳地趋向涅槃。

　　世间里最难得到的，现前全都能证得，

　　降生于世得为人身，演说着正法，

　　应随着自己的欲愿，远离垢秽，而求得清净，

　　专心修习自己的利益，不使自己空过而无果证，

　　如果空过就会产生忧恼，有如邻近于地狱的痛苦。

　　对于世尊所说的正法，如果不爱乐也不想接受，

　　将会久处于生死轮回之中，而无休止之期，

　　长夜里怀着忧恼，有如商人失去了财宝那样。

　　我现在众庆云集，不再有生老死的苦恼，

　　已断除一切的轮回果报，不再重新受生此三界中了。

　　爱识之河的水流，现在全部都…

《杂阿含经卷第四十六》全文未完，请进入下页继续阅读…