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已拔除了五阴的根本，不会再连锁相续而生了。
我供养大师之事已完毕，所应做的事都已做好，
重担都已舍弃，三界生死果报之流也都已断除，
不再喜乐于受生，也不再有可厌恶的死，
以正智正确地系住心念，等待命终时间的到来。
忆念空野中的龙象(大象)，有六十头雄猛的兽类，
一旦免除了它们的枷锁，它们都会安乐地住于山林中；
我婆耆舍也是如此，是从大师口中生出的法子，
厌舍群众，以正念等待命终时刻的来到。
我现在告诉你们这些来此集会的人，
听我唱诵这最后的诗偈，这偈义将能利益你们。
凡生起的都会归于消灭，世间一切现象都是无常的，
全都是速生速死之法，那有什么是可长久依靠的！
所以心志要坚强，精勤努力求上进，
观察三界生死果报的恐怖，随顺于牟尼的正道，
快灭尽此苦恼的五阴之身，不要再增加轮回流转的次数了。」
这位由佛口所生的法子，叹说这首诗偈后，便与大众长辞，婆耆舍尊者进入涅槃了。他因为慈悲的缘故，唱诵这首无上的诗偈。婆耆舍尊者，是如来正法所生的法子，他因为垂心哀悯众生的缘故，唱诵这首无上的诗偈，然后入于般涅槃中，一切大众都应当礼敬他！
第一二Ｏ七经注释：
１、余势：指会引起其它轮回之势而言。
２、「明见真实者……唯畏恐怖劫」：此偈中述说九十一劫中只有三劫有佛出世，其余诸劫都无佛出世，故成为恐怖劫。洲，即洲渚，佛为洲渚，可作众生的依怙。
一二Ｏ八、本经叙说有一天子见阿练若比丘日惟一食，但却颜色鲜明，故来问佛原因。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明，遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问说：
「阿练若的比丘，住于空野幽静之处，
寂静地修习梵行，每日唯吃食一次，
是什么缘故，他们的容颜气色会特别的鲜明呢？」
当时，世尊诵偈回答说：
「对于过去的事已无忧恼，对于未来也不欣乐，
现在则随所得，以正智系念受持，
饭食也能系念知所节制，所以容颜气色能常保鲜泽。
如果对于未来内心追逐想望，对于过去追悔忧思，
自己被愚痴的火煎熬，就会如降雹而折断生草一样了。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。
第一二Ｏ八经注释：
１、一坐而食：一坐食为十二头陀行之一，即日惟一食。
２、饭食系念：指于饭食时，心里能知量而食之意。
３、「久见婆罗门……永超世恩爱」：别译杂阿含经卷八第一经此处作「往昔已曾见，婆罗门涅槃；久舍于嫌畏，能度世间爱。」婆罗门，此借指世尊而言。
一二Ｏ九、本经叙说有一天子以行者处林而憍慢放逸的问题就教于世尊。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子唱诵诗偈说：
「心里常生起骄慢，不能善自调伏内心；
未曾修习寂默，也不能入于正受(禅定)，
虽然居处于森林中，却放逸懈怠，还是不能度越死魔的边岸。」
当时，世尊诵偈答说：
「已远离于骄慢，心常入于正受(禅定)中，
明智而善能分别，解脱一切的结缚；
独自处于幽静森林中，内心不放逸懈怠，
就能迅速地度越那生死的魔怨，而到达安乐的彼岸。」
这时，那位天子又唱诵诗偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。
第一二Ｏ九经注释：
１、「不欲起憍慢……不度死彼岸」：此偈汉译南传大藏经相对经文作「欲慢无调顺，不静心无寂；独林住放逸，无越死魔岸。」别译杂阿含经卷八第二经则作「诸有憍慢人，终不可调习，诈现修禅定，放逸在空林，由是放逸故，不能度死岸。」比对南传及别译，可知本偈之「不欲起憍慢，善自调其心」，非传译有误，即传抄错乱了，其原意应作「常欲起憍慢，不善调其心」，才能与前后经意配合。
一二一Ｏ、本经叙说有一天子诵偈问佛如何能使功德日夜增长，以及如何则得以生天。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「怎样才能使功德不分日夜而常得增长呢？
怎样才能往生天上呢？希望您能为我解说！」
当时，世尊诵偈答说：
「由于种植园林果树，所以就能提供清凉的林木树荫，
造桥行船助人济度，建造救济人的福德舍，
挖井来供水给口渴的人，提供行旅歇宿的客舍。
行作如此的善事，就能使功德日夜增长。
若又能如法的具足净戒，就能因此而得往生于天上。」
这时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。
一二一一、本经叙说有一天子来启问佛陀如何布施可得大力等果报。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「布施什么可得到大力呢？布施什么可得到美妙容色呢？
布施什么可得到安乐呢？布施什么可得到光明的眼目呢？
修习那一种布施，名叫一切施呢？
现在我启问世尊您，希望您能为我分别解说！」
当时，世尊诵偈答说：
「布施食物可得大力，布施衣服可得美妙的容色，
布施车乘可得安乐，布施灯火可得到光明的眼目。
虚馆以待宾客，这就叫做一切施；
以正法去教诲他人，如此就叫做布施甘露。」
这时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。
一二一二、本经叙说佛陀为悉鞞梨天子讲说净信施之功德，悉鞞梨天子乃追忆其过去惠施作福之功德以印证佛说。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子名叫悉鞞梨，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵诗偈问说：
「诸天以及世人，对于饮食都非常欣乐，
然而世间是否有自然随逐于人的福乐呢？」
当时，世尊就诵偈答说：
「如果能以净信心去行惠施的话，那么此世及后世，
随他所到之处，福报就会如影随形地跟着他。
所以应当舍弃悭吝之心，行作清净无垢的惠施，
布施后内心会欢喜，此世及他世都能受福报。」
当时，那位悉鞞梨天子就告诉佛陀说：「真奇妙！世尊啊！您善于讲说这样的法义：
『如果能以净信心去行惠施的话，那么此世及后世，
随他所到之处，福报就会如影随形地跟着他。
所以应当舍弃悭吝之心，行作清净无垢的惠施，
布施后内心会欢喜，此世及他世都能受福报。』」
悉鞞梨天子又告诉佛陀说：「世尊啊！我自己知道过去世时曾做为国王，名叫悉鞞梨，在四座城门普施作福，在城中有四条相交的大道，我也在那里布施作福。
当时，我的第一夫人(王后)来告诉我说：『大王您大作福德，而我却无力去修造这些福业。』我那时告诉她说：『城东门外的布施作福，就全都归属于你吧！』这时，众王子们又来告诉我说：『大王您多作功德，夫人也是一样，然而我们却无力去行作这些福业，我现在愿能依于大王您，行作一些功德。』我那时答应说：『城南门外所作的布施福德，就全都归属于你们吧！』这时，又有大臣们来告诉我说：『今天大王您多作功德，夫人、王子们也都能与您一起行作福德，然而我们却无力去修作这些福业，愿能依于大王您，而得修作一些福业。』我那时告诉他们说：『城西门外所作的布施福德，就全都归属于你们吧！』这时，众将士们又来告诉我说：『今天大王您多作功德，夫人、太子，以及那些大臣们，他们都能与您一起行作福德，只有我们无力去修作福业，愿能依于大王您，而得修作一些福业。』我那时答应说：『城北门外所作的布施福德，就全都归属于你们吧！』国中的百姓们又来告诉我说：『今天大王您多作功德，夫人、王子、大臣，以及众将士们，他们都能与您一起行作福德，只有我们却无力而不能修作福业，愿能依于大王您，而得修作一些福业。』我那时答应说：『在城中四条通道的交叉路口所作的布施福德，就全都归属于你们吧！』这时，王后、王子、大臣、将士…
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