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已拔除了五陰的根本，不會再連鎖相續而生了。
我供養大師之事已完畢，所應做的事都已做好，
重擔都已舍棄，叁界生死果報之流也都已斷除，
不再喜樂于受生，也不再有可厭惡的死，
以正智正確地系住心念，等待命終時間的到來。
憶念空野中的龍象(大象)，有六十頭雄猛的獸類，
一旦免除了它們的枷鎖，它們都會安樂地住于山林中；
我婆耆舍也是如此，是從大師口中生出的法子，
厭舍群衆，以正念等待命終時刻的來到。
我現在告訴你們這些來此集會的人，
聽我唱誦這最後的詩偈，這偈義將能利益你們。
凡生起的都會歸于消滅，世間一切現象都是無常的，
全都是速生速死之法，那有什麼是可長久依靠的！
所以心志要堅強，精勤努力求上進，
觀察叁界生死果報的恐怖，隨順于牟尼的正道，
快滅盡此苦惱的五陰之身，不要再增加輪回流轉的次數了。」
這位由佛口所生的法子，歎說這首詩偈後，便與大衆長辭，婆耆舍尊者進入涅槃了。他因爲慈悲的緣故，唱誦這首無上的詩偈。婆耆舍尊者，是如來正法所生的法子，他因爲垂心哀憫衆生的緣故，唱誦這首無上的詩偈，然後入于般涅槃中，一切大衆都應當禮敬他！
第一二Ｏ七經注釋：
１、余勢：指會引起其它輪回之勢而言。
２、「明見真實者……唯畏恐怖劫」：此偈中述說九十一劫中只有叁劫有佛出世，其余諸劫都無佛出世，故成爲恐怖劫。洲，即洲渚，佛爲洲渚，可作衆生的依怙。
一二Ｏ八、本經敘說有一天子見阿練若比丘日惟一食，但卻顔色鮮明，故來問佛原因。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明，遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問說：
「阿練若的比丘，住于空野幽靜之處，
寂靜地修習梵行，每日唯吃食一次，
是什麼緣故，他們的容顔氣色會特別的鮮明呢？」
當時，世尊誦偈回答說：
「對于過去的事已無憂惱，對于未來也不欣樂，
現在則隨所得，以正智系念受持，
飯食也能系念知所節製，所以容顔氣色能常保鮮澤。
如果對于未來內心追逐想望，對于過去追悔憂思，
自己被愚癡的火煎熬，就會如降雹而折斷生草一樣了。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見了。
第一二Ｏ八經注釋：
１、一坐而食：一坐食爲十二頭陀行之一，即日惟一食。
２、飯食系念：指于飯食時，心裏能知量而食之意。
３、「久見婆羅門……永超世恩愛」：別譯雜阿含經卷八第一經此處作「往昔已曾見，婆羅門涅槃；久舍于嫌畏，能度世間愛。」婆羅門，此借指世尊而言。
一二Ｏ九、本經敘說有一天子以行者處林而憍慢放逸的問題就教于世尊。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子唱誦詩偈說：
「心裏常生起驕慢，不能善自調伏內心；
未曾修習寂默，也不能入于正受(禅定)，
雖然居處于森林中，卻放逸懈怠，還是不能度越死魔的邊岸。」
當時，世尊誦偈答說：
「已遠離于驕慢，心常入于正受(禅定)中，
明智而善能分別，解脫一切的結縛；
獨自處于幽靜森林中，內心不放逸懈怠，
就能迅速地度越那生死的魔怨，而到達安樂的彼岸。」
這時，那位天子又唱誦詩偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見了。
第一二Ｏ九經注釋：
１、「不欲起憍慢……不度死彼岸」：此偈漢譯南傳大藏經相對經文作「欲慢無調順，不靜心無寂；獨林住放逸，無越死魔岸。」別譯雜阿含經卷八第二經則作「諸有憍慢人，終不可調習，詐現修禅定，放逸在空林，由是放逸故，不能度死岸。」比對南傳及別譯，可知本偈之「不欲起憍慢，善自調其心」，非傳譯有誤，即傳抄錯亂了，其原意應作「常欲起憍慢，不善調其心」，才能與前後經意配合。
一二一Ｏ、本經敘說有一天子誦偈問佛如何能使功德日夜增長，以及如何則得以生天。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「怎樣才能使功德不分日夜而常得增長呢？
怎樣才能往生天上呢？希望您能爲我解說！」
當時，世尊誦偈答說：
「由于種植園林果樹，所以就能提供清涼的林木樹蔭，
造橋行船助人濟度，建造救濟人的福德舍，
挖井來供水給口渴的人，提供行旅歇宿的客舍。
行作如此的善事，就能使功德日夜增長。
若又能如法的具足淨戒，就能因此而得往生于天上。」
這時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見了。
一二一一、本經敘說有一天子來啓問佛陀如何布施可得大力等果報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「布施什麼可得到大力呢？布施什麼可得到美妙容色呢？
布施什麼可得到安樂呢？布施什麼可得到光明的眼目呢？
修習那一種布施，名叫一切施呢？
現在我啓問世尊您，希望您能爲我分別解說！」
當時，世尊誦偈答說：
「布施食物可得大力，布施衣服可得美妙的容色，
布施車乘可得安樂，布施燈火可得到光明的眼目。
虛館以待賓客，這就叫做一切施；
以正法去教誨他人，如此就叫做布施甘露。」
這時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見了。
一二一二、本經敘說佛陀爲悉鞞梨天子講說淨信施之功德，悉鞞梨天子乃追憶其過去惠施作福之功德以印證佛說。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子名叫悉鞞梨，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦詩偈問說：
「諸天以及世人，對于飲食都非常欣樂，
然而世間是否有自然隨逐于人的福樂呢？」
當時，世尊就誦偈答說：
「如果能以淨信心去行惠施的話，那麼此世及後世，
隨他所到之處，福報就會如影隨形地跟著他。
所以應當舍棄悭吝之心，行作清淨無垢的惠施，
布施後內心會歡喜，此世及他世都能受福報。」
當時，那位悉鞞梨天子就告訴佛陀說：「真奇妙！世尊啊！您善于講說這樣的法義：
『如果能以淨信心去行惠施的話，那麼此世及後世，
隨他所到之處，福報就會如影隨形地跟著他。
所以應當舍棄悭吝之心，行作清淨無垢的惠施，
布施後內心會歡喜，此世及他世都能受福報。』」
悉鞞梨天子又告訴佛陀說：「世尊啊！我自己知道過去世時曾做爲國王，名叫悉鞞梨，在四座城門普施作福，在城中有四條相交的大道，我也在那裏布施作福。
當時，我的第一夫人(王後)來告訴我說：『大王您大作福德，而我卻無力去修造這些福業。』我那時告訴她說：『城東門外的布施作福，就全都歸屬于你吧！』這時，衆王子們又來告訴我說：『大王您多作功德，夫人也是一樣，然而我們卻無力去行作這些福業，我現在願能依于大王您，行作一些功德。』我那時答應說：『城南門外所作的布施福德，就全都歸屬于你們吧！』這時，又有大臣們來告訴我說：『今天大王您多作功德，夫人、王子們也都能與您一起行作福德，然而我們卻無力去修作這些福業，願能依于大王您，而得修作一些福業。』我那時告訴他們說：『城西門外所作的布施福德，就全都歸屬于你們吧！』這時，衆將士們又來告訴我說：『今天大王您多作功德，夫人、太子，以及那些大臣們，他們都能與您一起行作福德，只有我們無力去修作福業，願能依于大王您，而得修作一些福業。』我那時答應說：『城北門外所作的布施福德，就全都歸屬于你們吧！』國中的百姓們又來告訴我說：『今天大王您多作功德，夫人、王子、大臣，以及衆將士們，他們都能與您一起行作福德，只有我們卻無力而不能修作福業，願能依于大王您，而得修作一些福業。』我那時答應說：『在城中四條通道的交叉路口所作的布施福德，就全都歸屬于你們吧！』這時，王後、王子、大臣、將士…
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