..續本文上一頁什麼戒業，所以才得生于此梵天的呢？」
這時，世尊便誦偈答說：
「過去久遠劫之時，在一廣大的原野中，
有很多的修行大衆，他們大多是賢聖梵行之人，
因饑乏沒有資糧可食，你曾救助使他們度過難關，
你這慈悲救人的心連續不斷，經過整劫的長時間也不失去；
這就是你過去所受持的功德，
我都能憶念知道，這雖是很久以前的事也近如一覺醒來那樣明了。
又過去有一個村落，被盜賊所劫掠，
你當時曾去救助全村人，使他們得解脫于搶匪；
這就是你過去世所受持的福業，
我憶念這件因緣，雖是很久以前的事也近如一覺醒來那樣明了。
又過去有衆多的人，乘船于恒河水中，
有惡龍來執持那艘船，想害盡他們的生命，
你當時運用神通力，去救渡使他們得以因果；
這就是你過去世所受持的福業，
我憶念這件因緣，雖是很久以前的事也近如一覺醒來那樣明了。」
婆句梵天又誦偈說：
「您確實都知道我古今壽命的事情，
也知道其余一切事，這就是一位正覺的聖者；
所以您所受之身，發出金色的光焰普照，
您的身體雖住于此，可是發出的光明卻是遍于全世間。」
當時，世尊又爲婆句梵天講說種種佛法，給予示教照喜後，就如他所獲的正受，從梵天隱沒，回到王舍城來。
第一一七九經注釋：
１、「梵天七十二……唯謂我長存」：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「我等七十二，依于功德業，爲世統治者，超越生與老，以生此梵天，是爲最後生。我乃通吠陀，是故諸衆人，尊崇稱贊我。」北傳之「明論」即南傳之「吠陀」，是古代婆羅門教之經典，有四吠陀，故雲諸明論。
２、尼羅浮多獄：地獄名，八寒地獄之一，譯作疱裂，寒風刺骨，令身疱裂。
一一八Ｏ、本經敘說有一梵天起常見，生我慢，世尊與阿若俱鄰尊者等四弟子乃往天上爲彼說法，破其邪見。
我聽到這樣的說法：
有一時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位梵天住于梵天上生起這樣的邪見：「這裏是常住、永恒、不會變易，純一出離的地方。我從未曾看見有人能來到這裏，更何況怎會有能超過這裏之上的呢？」
當時，世尊知道了那位梵天心裏所想的，便進入叁昧之中，就如他所得的正受，從舍衛國中隱沒，出現于梵天宮中，在于那位梵天的頂上方，于虛空中結跏趺坐，正身系念而住。
那時，阿若俱鄰尊者這樣想著：今天世尊是在什麼地方呢？于是就運用勝過人間凡眼的清淨天眼去觀察，看見世尊在于梵天上。看到後，便進入于叁昧之中，就如他所得的正受，從舍衛國中隱沒，出現在那梵天世界的東方，面對西方向著佛陀，結跏趺坐，端身系念而住，位在佛座之下，梵天座位的上方。
那時，摩诃迦葉尊者也這樣想著：今天世尊是在什麼地方呢？于是就運用勝過人間凡眼的清淨天眼去觀察，看見世尊在于梵天上。看到後，便進入于叁昧之中，就如他所得的正受，從舍衛國中隱沒，出現在那梵天世界的南方，面對北方向著佛陀，結跏趺坐，端身系念而住，位在佛座之下，梵天座位的上方。
那時，舍利弗尊者也這樣想著：世尊現在是在什麼地方呢？于是就運用勝過人間凡眼的清淨天眼去觀察，看見世尊在于梵天上。看到後，便進入于叁昧之中，就如他所得的正受，從舍衛國中隱沒，出現在梵天世界的西方，面對東方向著佛陀，結跏趺坐，端身系念而住，位在佛座之下，梵天座位的上方。
那時，大目揵連尊者也這樣想著：今天世尊是在什麼地方呢？于是就運用勝過人間凡眼的清淨天眼去觀察，遙見世尊在于梵天上。看到後，便進入于叁昧之中，就如他所得的正受，從舍衛國中隱沒，出現在梵天世界的北方，面對南方向著佛陀，結跏趺坐，端身系念而住，位在佛座之下，梵天座位的上方。
這時，世尊告訴梵天說：「你現在還會生起這樣的見解：『從原本以來，我未曾看見有人超過于我之上的。』嗎？」
梵天答佛陀說：「我現在不敢再說：『我從未曾看見有能超過于我之上的人。』我只看見梵天的光明如今都被障蔽了。」(言佛光普照，梵光相形失色之意。)
這時，世尊就爲那位梵天講說種種佛法，給予示教照喜後，便入于叁昧之中，就如他所得正受，從梵天上隱沒，回到舍衛國來。
阿若俱鄰尊者、摩诃迦葉尊者、舍利弗尊者也爲那位梵天講說種種佛法，給予示教照喜後，便入于叁昧之中，就如他們所得正受，從梵天上隱沒，回到舍衛國來，只有大目揵連尊者仍留在那兒。
當時，那位梵天就問大目揵連尊者說：「世尊其余的弟子們是否也都具有如此的大德大力呢？」
當時，大目揵連尊者便誦偈答說：
「世尊有威德的弟子具足叁明，能觀知他人的心念，
如此盡滅煩惱的阿羅漢，其人數有無量多！」
當時，大目揵連尊者又爲那位梵天講說種種的佛法，給予示教照喜後，便入于叁昧之中，就如他所得正受，從梵天上隱沒，回到舍衛國來。
一一八一、本經敘說佛陀于雙樹林下般涅槃，帝釋、梵天及弟子們各誦偈抒感。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在俱屍那竭國力士生地堅固雙樹林中。
那時，世尊即將入于般涅槃，他告訴阿難尊者說：「你在堅固雙樹間，安置一繩床，床頭在北方，如來將在今天中夜時分進入于無余涅槃中。」
當時阿難尊者接奉世尊的教示，就在兩棵堅固樹間，爲世尊安置繩床，把床頭安置在北方後，就回到世尊處，向佛陀頂禮，禀告世尊說：「我已經爲如來在兩棵堅固樹間安置好繩床，床頭就在北方。」
于是，世尊就走到繩床處，右脅著地，頭向北方橫臥，兩腳相疊，內心系念于光明之相。
那時，世尊就在于中夜，進入于無余般涅槃中。已入于般涅槃後，這兩棵堅固樹立即開出花朵來，四周枝條都下垂，以花來供養世尊。
當時，有一位比丘就唱誦詩偈說：
「這善好的堅固樹，枝條都垂下來禮敬佛陀，
並以妙花來供養大師的般涅槃！」
不久，天帝釋提桓因也唱誦詩偈說：
「諸行都是無常，這些都是生滅變易之法；
雖然生起，但旋即會壞滅，只有這寂滅才是真正的安樂。」
不久，娑婆世界主梵天王接著唱誦詩偈說：
「世間一切衆生，雖有成立，但終究都會舍離；
像如此神聖的大師，世間是沒有人能比得上他的！
他已獲得了如來的十力，能普爲世間人的眼目；
但終究會歸于磨滅，進入于無余涅槃裏！」
阿那律陀尊者接著也唱誦詩偈說：
「如來的出息、入息都已停止，立心于定而善攝護，
他從所作依而來，在此人世間入于般涅槃。
這消息令人生起大恐怖，身毛因之而豎起，
一切行(身、口、意淨行)、力(十力)具足的大師，就要般涅槃了。
他的心不懈怠，也不住于各種貪愛，
心意已得到了解脫，就如薪柴燒盡火熄滅一樣。」
如來涅槃七天後，阿難尊者前往放置有佛陀舍利的塔祠之處，他唱誦詩偈說：
「導師這寶貴的身體，已經去到梵天上了，
您以如此大神通力，引發內火還燒自身。
用五百條的毛布包纏的身體，全都被燒得光淨，
用千件的細毛衣，穿在如來的身上，
只剩兩件衣服沒燒毀，那就是最上面的一件，還有襯身的那一件。」
當阿難尊者唱誦這首詩偈時，衆比丘聽了都靜默著，內心悲喜交加！
第一一八一經注釋：
１、俱屍那竭國力士生地堅固雙樹林：俱屍那竭國位于中印度加毗羅衛城之東，爲末羅(即力士)族所居地，即佛世時，十六大國之末羅力士國。其北有雙樹(娑羅樹、堅固樹)，位于希連禅河邊，爲佛陀涅槃處。
２、「出息入息住……如薪盡火滅」：別譯雜阿含經卷六第四經此偈作「法主意止住，出入息己斷；如來所成就，行力悉滿足。今入于涅槃，其心無怖畏，都舍于諸受，如油盡燈滅；滅有入涅槃，心意得解脫。」行力││行，指身、口、意之淨行；力，佛陀具足十力。
３、支提：即塔祠。
雜阿舍經卷第四十四終
《雜阿含經卷第四十四》全文閱讀結束。