..续本文上一页诸天众们，都来恭敬供养，
所以我也远来礼敬这些最殊胜无上的僧伽！」
第二位梵天诵偈赞说：
「这些比丘僧们，都是以真实的心精进努力，
就在这大森林之中，摄持诸根以求得度。」
第三位梵天接着诵偈赞说：
「僧伽们善于运用方法，去消融那些恩爱深厚的利刺，
坚固而不倾动，就如因陀罗幢(天帝幢)那样。
他们都已渡过深堑的水流，内心清净而不求欲贪，
这都是由于导师善于度化，调伏众僧而成为大龙象。」
第四位梵天又接着诵偈说：
「归依于佛陀的人，一定不会堕于恶道中；
能断除人中的色身，得到天身而享安乐。」
各自诵偈赞叹后，这四梵天之身便即隐没不见。
第一一七六经注释：
１、最胜难伏僧：汉译南传大藏经相对经文此处作「见无败僧伽」。 难伏僧，难被征服的比丘僧，言其无敌、无人比得上之意。
２、深堑：堑，ㄑㄧㄢ\，绕城河。此处用来譬喻贪欲。
３、「善度之导师，诸调伏大龙」：别译杂阿含经卷五第二二经此处作「世尊导师之所调，能出是等大龙象」，言诸比丘皆受世尊之调伏，而成大龙象。成为大龙象，即皆证成阿罗汉之意。
一一七七、本经叙说梵天王欲唤醒瞿迦梨比丘离开提婆达多重返僧团，却无法劝回。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，有娑婆世界主梵天王，每天很精进辛勤，前往佛陀住处，去尊重供养佛陀。
当时，娑婆世界主这样想着：今天早上太早来见佛了，世尊正入于火光三昧中，我暂且先到提婆达多的同党瞿迦梨比丘房中去。如此思惟后，就走到他的寮房，到了寮房的门前，用手指敲着门，开口对他说：「瞿迦梨啊！瞿迦梨啊！对于舍利弗、目揵连要生起清净的信心，你不要长夜在此得到没有利益的痛苦。」
瞿迦梨问说：「你是谁呀！」
梵天王答说：「我是娑婆世界主梵天王。」
瞿迦梨说：「世尊不是记说你已得到阿那含果(不还果)了吗？」
梵天王说：「是的，比丘！」
瞿迦梨说：「(你既已得到不还果)，为什么还来到这里呢？」
娑婆世界主梵天王答说：「你这个人实在不可救治。」于是就唱诵诗偈说：
「对于不可测量的漏尽者，却生起想要测量他的心；
那里有智慧的人，而会生起这样的妄想呢？
不可测量而想去测量，这就是被五阴覆盖的凡夫。」
那时，娑婆世界主梵天王便前往佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！我常天天勤到佛陀您这儿，亲来拜见供养您。我今晨这样想着：今早太早来拜见世尊，世尊正入于火光三昧中，我暂且先到提婆达多的同党瞿迦梨比丘寮房中去。就去到他住房门前，轻轻地敲门，开口对他这样说：『瞿迦梨啊！瞿迦梨啊！你应当要对舍利弗、目揵连这二位贤善有智慧的人生起清净的信心，不要在此长夜得到没有利益的痛苦。』瞿迦梨就问说：『你是谁呀！』我就答说：『我是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨问说：『世尊不是记说你已得到不还生此世的阿那含果了吗？』我就答说『是的。』瞿迦梨又问说：『(你既已得到不还果)，为什么还来到这里呢？』我当时这样想着：这个人实在不可救治。于是就唱诵诗偈说：
『对于不可测量的漏尽者，却生起想要测量他的心；
不可测量而想去测量，这就是被五阴覆盖的凡夫。』
佛陀听后告诉梵天王说：「是的，是的，梵天王啊！
对于不可测量的漏尽者，却生起想要测量他的心；
那里有智慧的人，而会生起这样的妄想呢？
不可测量而想去测量，这就是被五阴覆盖的凡夫。」
佛陀说完这段经文后，娑婆世界主梵天王听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，就从座席起来，向佛陀行礼后，便隐没不见。
第一一七七经注释：
１、火三昧：别译杂阿含经卷五第二三经作「火光三昧」。火光三昧，即第四禅定，与火光定同，为能使身出大火之禅定。本行集经四十：「如来尔时，亦入如是火光三昧，身出大火。」
２、「瞿迦梨……汝莫长夜得不饶益苦」：别译杂阿含经于此处有较详细记载：「当尔之时，提婆达多亲友瞿迦梨比丘谤舍利弗及大目揵连。此梵主天即诣其所，扣瞿迦梨门唤言：瞿迦梨！瞿迦梨！汝于舍利弗、目揵连，当生净信。彼二尊者，心净柔软，梵行具足。汝作是谤，后于长夜，受诸衰苦。」
３、无量处所：根据汉译南传大藏经的注释，乃指「漏尽者」而言，即断除一切烦恼的阿罗汉。
一一七八、本经叙说有二梵天日日供养佛，婆句梵天见之，出言劝止，但二梵天并不为所动。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，大梵天王和另外一位别梵天││善臂别梵天，天天勤快地前往拜见供养世尊。
当时，有位名叫婆句的梵天，他看见别梵天││善臂别梵天，如此精进勤快，便问他说：「你是要去那里呢？」
那一位梵天就答说：「我是要去拜见世尊，恭敬供养他。」
那时，婆句梵天就唱诵诗偈说：
「我那儿有四种鹄鸟，三种金色的天宫，
有五百七十二位修行禅思的圣者，
他们金色的身光发出炽盛的光焰，普照整个梵天宫殿；
你且看看我的身体，何必到世尊那里去呢？」
当时，善梵天王和别梵天王││善臂别梵天王就又诵偈答说：
「虽然有金色的身光，普照整个梵天宫殿，
但那些有智慧的人，知道这光色会有烦恼，
所以有智慧的人不爱乐光色，他的心灵已得到了解脱。」
此时，那位善梵天与别梵天││善臂别梵天都来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！我们今天方便要来拜见世尊，恭敬供养您时，有位婆句梵天，他看见我如此勤快，就问我说：『你今天如此勤快，是要去那里呢？』我就答说：『我是要去拜见世尊，礼事供养他。』婆句梵天就唱诵诗偈说：
『我那儿有四种鹄鸟，三种金色的天宫，
其中有五百七十二位修行禅思的圣者，
看看我这金色的身光，普照整个梵天宫殿；
你且看我的身体，何必到世尊那里去呢？』
我就诵偈回答他说：
『虽然有金色的身光，普照整个梵天宫殿，
应知那真金的光色，这些都是有烦恼的事。
有智慧的人已解脱了光色，对于光色不再喜乐。』」
佛陀听后告诉梵天说：
「是的，梵天！是的，梵天！
虽然有真金的光色，普照整个梵天宫殿，
应该知道真金的光色，这些都是有烦恼的事。
有智慧的人已解脱了光色，对于光色不再喜乐。」
当时，那位梵天为了迦咤务陀低沙比丘的缘故，又唱诵诗偈说：
「一个人生活在世间，有一把利斧在他的口中，
有时还会砍到他自己，这是由于讲说恶言的缘故。
应该诋毁的却赞美称叹，应该赞美称叹的却加以毁谤；
如此恶口增长罪过，就不会有安乐的生起。
赌博喝酒会丧财，它的过失还算小；
但如以恶心向于善逝的话，这就犯了大罪过！
地狱有百千个，名叫尼罗浮陀，
有三千六佰，以及五个阿浮陀；
这些都是诽谤圣者所设的地狱，是由于口与意有恶愿而产生。」
佛陀说完这段经文后，那二位梵天听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一一七八经注释：
１、大梵天王及余别梵天〡〡善臂别梵天：别译杂阿含经卷六第一经作「时，有二天，一名小胜善闲梵，二名小胜光梵。」
２、婆句梵天：又作婆迦梵天，梵天名。前生为出家人，住恒河岸，见五百商队干渴之苦，以神力救之。事见第一一七九经。
３、「虽有金色身……于其心解脱」：别译杂阿含经此偈作「汝今有少光，映蔽于梵天，当知此光色，皆有诸过患，明智得解脱，不乐斯光色。」
４、「时，彼梵天为迦咤务陀低沙比丘故，说偈言」：从此三句以下及诗偈，别译杂阿含经及南传皆无此记载。
５、尼罗浮陀：即「垓」，用来表示极长时间之数目，相当于十之三十六次方。此系以时间之长久来称呼所处之地狱。
６、阿浮陀：即「秭」，用来表示极长时间之数目，相当于十之五十六次方。此亦是用来称呼所处地狱之名。
一一七九、本经叙说婆句梵天生常见，佛陀乃为他说无常，并告知其过去世所受持福业。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，有位婆句梵天住在梵天上，生起了这样的恶邪见说：「这里是常恒之处，不会有变易的现象，是纯一出离的地方。」
当时，世尊知道了婆句梵天的心念后，就进入于三昧中，如他所获正受(禅定)，从王舍城隐没，立即到于梵天之上。
婆句梵天遥见世尊，就诵偈说：
「我等七十二梵天，都是造作各种福业而成就的；
生活自在而常住不灭，己超越了生、老、死的苦恼。
我对各种吠陀论，都已修习得究竟；
那些诸天众们，都只说我能得长存。」
那时，世尊就诵偈答说：
「这里其实寿命极短，并不是可以长存的；
然而婆句梵天你，却自以为是最长寿。
尼罗浮多地狱，其寿命有百千岁数；
我也全都能忆念知道，你却自己认为能得长存！」
婆句梵天又诵偈问说：
「佛世尊的所知所见，其劫数范围可说无量无边，
对于生、老、死、忧、悲苦，全都已超越了过去。
希望您能告诉我，使我知道过去所曾经历过的事，
我是受持了…
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