..续本文上一页什么戒业，所以才得生于此梵天的呢？」
这时，世尊便诵偈答说：
「过去久远劫之时，在一广大的原野中，
有很多的修行大众，他们大多是贤圣梵行之人，
因饥乏没有资粮可食，你曾救助使他们度过难关，
你这慈悲救人的心连续不断，经过整劫的长时间也不失去；
这就是你过去所受持的功德，
我都能忆念知道，这虽是很久以前的事也近如一觉醒来那样明了。
又过去有一个村落，被盗贼所劫掠，
你当时曾去救助全村人，使他们得解脱于抢匪；
这就是你过去世所受持的福业，
我忆念这件因缘，虽是很久以前的事也近如一觉醒来那样明了。
又过去有众多的人，乘船于恒河水中，
有恶龙来执持那艘船，想害尽他们的生命，
你当时运用神通力，去救渡使他们得以因果；
这就是你过去世所受持的福业，
我忆念这件因缘，虽是很久以前的事也近如一觉醒来那样明了。」
婆句梵天又诵偈说：
「您确实都知道我古今寿命的事情，
也知道其余一切事，这就是一位正觉的圣者；
所以您所受之身，发出金色的光焰普照，
您的身体虽住于此，可是发出的光明却是遍于全世间。」
当时，世尊又为婆句梵天讲说种种佛法，给予示教照喜后，就如他所获的正受，从梵天隐没，回到王舍城来。
第一一七九经注释：
１、「梵天七十二……唯谓我长存」：汉译南传大藏经相对经文此处作「我等七十二，依于功德业，为世统治者，超越生与老，以生此梵天，是为最后生。我乃通吠陀，是故诸众人，尊崇称赞我。」北传之「明论」即南传之「吠陀」，是古代婆罗门教之经典，有四吠陀，故云诸明论。
２、尼罗浮多狱：地狱名，八寒地狱之一，译作疱裂，寒风刺骨，令身疱裂。
一一八Ｏ、本经叙说有一梵天起常见，生我慢，世尊与阿若俱邻尊者等四弟子乃往天上为彼说法，破其邪见。
我听到这样的说法：
有一时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位梵天住于梵天上生起这样的邪见：「这里是常住、永恒、不会变易，纯一出离的地方。我从未曾看见有人能来到这里，更何况怎会有能超过这里之上的呢？」
当时，世尊知道了那位梵天心里所想的，便进入三昧之中，就如他所得的正受，从舍卫国中隐没，出现于梵天宫中，在于那位梵天的顶上方，于虚空中结跏趺坐，正身系念而住。
那时，阿若俱邻尊者这样想着：今天世尊是在什么地方呢？于是就运用胜过人间凡眼的清净天眼去观察，看见世尊在于梵天上。看到后，便进入于三昧之中，就如他所得的正受，从舍卫国中隐没，出现在那梵天世界的东方，面对西方向着佛陀，结跏趺坐，端身系念而住，位在佛座之下，梵天座位的上方。
那时，摩诃迦叶尊者也这样想着：今天世尊是在什么地方呢？于是就运用胜过人间凡眼的清净天眼去观察，看见世尊在于梵天上。看到后，便进入于三昧之中，就如他所得的正受，从舍卫国中隐没，出现在那梵天世界的南方，面对北方向着佛陀，结跏趺坐，端身系念而住，位在佛座之下，梵天座位的上方。
那时，舍利弗尊者也这样想着：世尊现在是在什么地方呢？于是就运用胜过人间凡眼的清净天眼去观察，看见世尊在于梵天上。看到后，便进入于三昧之中，就如他所得的正受，从舍卫国中隐没，出现在梵天世界的西方，面对东方向着佛陀，结跏趺坐，端身系念而住，位在佛座之下，梵天座位的上方。
那时，大目揵连尊者也这样想着：今天世尊是在什么地方呢？于是就运用胜过人间凡眼的清净天眼去观察，遥见世尊在于梵天上。看到后，便进入于三昧之中，就如他所得的正受，从舍卫国中隐没，出现在梵天世界的北方，面对南方向着佛陀，结跏趺坐，端身系念而住，位在佛座之下，梵天座位的上方。
这时，世尊告诉梵天说：「你现在还会生起这样的见解：『从原本以来，我未曾看见有人超过于我之上的。』吗？」
梵天答佛陀说：「我现在不敢再说：『我从未曾看见有能超过于我之上的人。』我只看见梵天的光明如今都被障蔽了。」(言佛光普照，梵光相形失色之意。)
这时，世尊就为那位梵天讲说种种佛法，给予示教照喜后，便入于三昧之中，就如他所得正受，从梵天上隐没，回到舍卫国来。
阿若俱邻尊者、摩诃迦叶尊者、舍利弗尊者也为那位梵天讲说种种佛法，给予示教照喜后，便入于三昧之中，就如他们所得正受，从梵天上隐没，回到舍卫国来，只有大目揵连尊者仍留在那儿。
当时，那位梵天就问大目揵连尊者说：「世尊其余的弟子们是否也都具有如此的大德大力呢？」
当时，大目揵连尊者便诵偈答说：
「世尊有威德的弟子具足三明，能观知他人的心念，
如此尽灭烦恼的阿罗汉，其人数有无量多！」
当时，大目揵连尊者又为那位梵天讲说种种的佛法，给予示教照喜后，便入于三昧之中，就如他所得正受，从梵天上隐没，回到舍卫国来。
一一八一、本经叙说佛陀于双树林下般涅槃，帝释、梵天及弟子们各诵偈抒感。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在俱尸那竭国力士生地坚固双树林中。
那时，世尊即将入于般涅槃，他告诉阿难尊者说：「你在坚固双树间，安置一绳床，床头在北方，如来将在今天中夜时分进入于无余涅槃中。」
当时阿难尊者接奉世尊的教示，就在两棵坚固树间，为世尊安置绳床，把床头安置在北方后，就回到世尊处，向佛陀顶礼，禀告世尊说：「我已经为如来在两棵坚固树间安置好绳床，床头就在北方。」
于是，世尊就走到绳床处，右胁着地，头向北方横卧，两脚相叠，内心系念于光明之相。
那时，世尊就在于中夜，进入于无余般涅槃中。已入于般涅槃后，这两棵坚固树立即开出花朵来，四周枝条都下垂，以花来供养世尊。
当时，有一位比丘就唱诵诗偈说：
「这善好的坚固树，枝条都垂下来礼敬佛陀，
并以妙花来供养大师的般涅槃！」
不久，天帝释提桓因也唱诵诗偈说：
「诸行都是无常，这些都是生灭变易之法；
虽然生起，但旋即会坏灭，只有这寂灭才是真正的安乐。」
不久，娑婆世界主梵天王接着唱诵诗偈说：
「世间一切众生，虽有成立，但终究都会舍离；
像如此神圣的大师，世间是没有人能比得上他的！
他已获得了如来的十力，能普为世间人的眼目；
但终究会归于磨灭，进入于无余涅槃里！」
阿那律陀尊者接着也唱诵诗偈说：
「如来的出息、入息都已停止，立心于定而善摄护，
他从所作依而来，在此人世间入于般涅槃。
这消息令人生起大恐怖，身毛因之而竖起，
一切行(身、口、意净行)、力(十力)具足的大师，就要般涅槃了。
他的心不懈怠，也不住于各种贪爱，
心意已得到了解脱，就如薪柴烧尽火熄灭一样。」
如来涅槃七天后，阿难尊者前往放置有佛陀舍利的塔祠之处，他唱诵诗偈说：
「导师这宝贵的身体，已经去到梵天上了，
您以如此大神通力，引发内火还烧自身。
用五百条的毛布包缠的身体，全都被烧得光净，
用千件的细毛衣，穿在如来的身上，
只剩两件衣服没烧毁，那就是最上面的一件，还有衬身的那一件。」
当阿难尊者唱诵这首诗偈时，众比丘听了都静默着，内心悲喜交加！
第一一八一经注释：
１、俱尸那竭国力士生地坚固双树林：俱尸那竭国位于中印度加毗罗卫城之东，为末罗(即力士)族所居地，即佛世时，十六大国之末罗力士国。其北有双树(娑罗树、坚固树)，位于希连禅河边，为佛陀涅槃处。
２、「出息入息住……如薪尽火灭」：别译杂阿含经卷六第四经此偈作「法主意止住，出入息己断；如来所成就，行力悉满足。今入于涅槃，其心无怖畏，都舍于诸受，如油尽灯灭；灭有入涅槃，心意得解脱。」行力││行，指身、口、意之净行；力，佛陀具足十力。
３、支提：即塔祠。
杂阿舍经卷第四十四终
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