..續本文上一頁諸天衆們，都來恭敬供養，
所以我也遠來禮敬這些最殊勝無上的僧伽！」
第二位梵天誦偈贊說：
「這些比丘僧們，都是以真實的心精進努力，
就在這大森林之中，攝持諸根以求得度。」
第叁位梵天接著誦偈贊說：
「僧伽們善于運用方法，去消融那些恩愛深厚的利刺，
堅固而不傾動，就如因陀羅幢(天帝幢)那樣。
他們都已渡過深塹的水流，內心清淨而不求欲貪，
這都是由于導師善于度化，調伏衆僧而成爲大龍象。」
第四位梵天又接著誦偈說：
「歸依于佛陀的人，一定不會墮于惡道中；
能斷除人中的色身，得到天身而享安樂。」
各自誦偈贊歎後，這四梵天之身便即隱沒不見。
第一一七六經注釋：
１、最勝難伏僧：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「見無敗僧伽」。 難伏僧，難被征服的比丘僧，言其無敵、無人比得上之意。
２、深塹：塹，ㄑㄧㄢ\，繞城河。此處用來譬喻貪欲。
３、「善度之導師，諸調伏大龍」：別譯雜阿含經卷五第二二經此處作「世尊導師之所調，能出是等大龍象」，言諸比丘皆受世尊之調伏，而成大龍象。成爲大龍象，即皆證成阿羅漢之意。
一一七七、本經敘說梵天王欲喚醒瞿迦梨比丘離開提婆達多重返僧團，卻無法勸回。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。那時，有娑婆世界主梵天王，每天很精進辛勤，前往佛陀住處，去尊重供養佛陀。
當時，娑婆世界主這樣想著：今天早上太早來見佛了，世尊正入于火光叁昧中，我暫且先到提婆達多的同黨瞿迦梨比丘房中去。如此思惟後，就走到他的寮房，到了寮房的門前，用手指敲著門，開口對他說：「瞿迦梨啊！瞿迦梨啊！對于舍利弗、目揵連要生起清淨的信心，你不要長夜在此得到沒有利益的痛苦。」
瞿迦梨問說：「你是誰呀！」
梵天王答說：「我是娑婆世界主梵天王。」
瞿迦梨說：「世尊不是記說你已得到阿那含果(不還果)了嗎？」
梵天王說：「是的，比丘！」
瞿迦梨說：「(你既已得到不還果)，爲什麼還來到這裏呢？」
娑婆世界主梵天王答說：「你這個人實在不可救治。」于是就唱誦詩偈說：
「對于不可測量的漏盡者，卻生起想要測量他的心；
那裏有智慧的人，而會生起這樣的妄想呢？
不可測量而想去測量，這就是被五陰覆蓋的凡夫。」
那時，娑婆世界主梵天王便前往佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，禀告佛陀說：「世尊啊！我常天天勤到佛陀您這兒，親來拜見供養您。我今晨這樣想著：今早太早來拜見世尊，世尊正入于火光叁昧中，我暫且先到提婆達多的同黨瞿迦梨比丘寮房中去。就去到他住房門前，輕輕地敲門，開口對他這樣說：『瞿迦梨啊！瞿迦梨啊！你應當要對舍利弗、目揵連這二位賢善有智慧的人生起清淨的信心，不要在此長夜得到沒有利益的痛苦。』瞿迦梨就問說：『你是誰呀！』我就答說：『我是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨問說：『世尊不是記說你已得到不還生此世的阿那含果了嗎？』我就答說『是的。』瞿迦梨又問說：『(你既已得到不還果)，爲什麼還來到這裏呢？』我當時這樣想著：這個人實在不可救治。于是就唱誦詩偈說：
『對于不可測量的漏盡者，卻生起想要測量他的心；
不可測量而想去測量，這就是被五陰覆蓋的凡夫。』
佛陀聽後告訴梵天王說：「是的，是的，梵天王啊！
對于不可測量的漏盡者，卻生起想要測量他的心；
那裏有智慧的人，而會生起這樣的妄想呢？
不可測量而想去測量，這就是被五陰覆蓋的凡夫。」
佛陀說完這段經文後，娑婆世界主梵天王聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，就從座席起來，向佛陀行禮後，便隱沒不見。
第一一七七經注釋：
１、火叁昧：別譯雜阿含經卷五第二叁經作「火光叁昧」。火光叁昧，即第四禅定，與火光定同，爲能使身出大火之禅定。本行集經四十：「如來爾時，亦入如是火光叁昧，身出大火。」
２、「瞿迦梨……汝莫長夜得不饒益苦」：別譯雜阿含經于此處有較詳細記載：「當爾之時，提婆達多親友瞿迦梨比丘謗舍利弗及大目揵連。此梵主天即詣其所，扣瞿迦梨門喚言：瞿迦梨！瞿迦梨！汝于舍利弗、目揵連，當生淨信。彼二尊者，心淨柔軟，梵行具足。汝作是謗，後于長夜，受諸衰苦。」
３、無量處所：根據漢譯南傳大藏經的注釋，乃指「漏盡者」而言，即斷除一切煩惱的阿羅漢。
一一七八、本經敘說有二梵天日日供養佛，婆句梵天見之，出言勸止，但二梵天並不爲所動。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，大梵天王和另外一位別梵天││善臂別梵天，天天勤快地前往拜見供養世尊。
當時，有位名叫婆句的梵天，他看見別梵天││善臂別梵天，如此精進勤快，便問他說：「你是要去那裏呢？」
那一位梵天就答說：「我是要去拜見世尊，恭敬供養他。」
那時，婆句梵天就唱誦詩偈說：
「我那兒有四種鹄鳥，叁種金色的天宮，
有五百七十二位修行禅思的聖者，
他們金色的身光發出熾盛的光焰，普照整個梵天宮殿；
你且看看我的身體，何必到世尊那裏去呢？」
當時，善梵天王和別梵天王││善臂別梵天王就又誦偈答說：
「雖然有金色的身光，普照整個梵天宮殿，
但那些有智慧的人，知道這光色會有煩惱，
所以有智慧的人不愛樂光色，他的心靈已得到了解脫。」
此時，那位善梵天與別梵天││善臂別梵天都來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，禀告佛陀說：「世尊啊！我們今天方便要來拜見世尊，恭敬供養您時，有位婆句梵天，他看見我如此勤快，就問我說：『你今天如此勤快，是要去那裏呢？』我就答說：『我是要去拜見世尊，禮事供養他。』婆句梵天就唱誦詩偈說：
『我那兒有四種鹄鳥，叁種金色的天宮，
其中有五百七十二位修行禅思的聖者，
看看我這金色的身光，普照整個梵天宮殿；
你且看我的身體，何必到世尊那裏去呢？』
我就誦偈回答他說：
『雖然有金色的身光，普照整個梵天宮殿，
應知那真金的光色，這些都是有煩惱的事。
有智慧的人已解脫了光色，對于光色不再喜樂。』」
佛陀聽後告訴梵天說：
「是的，梵天！是的，梵天！
雖然有真金的光色，普照整個梵天宮殿，
應該知道真金的光色，這些都是有煩惱的事。
有智慧的人已解脫了光色，對于光色不再喜樂。」
當時，那位梵天爲了迦咤務陀低沙比丘的緣故，又唱誦詩偈說：
「一個人生活在世間，有一把利斧在他的口中，
有時還會砍到他自己，這是由于講說惡言的緣故。
應該诋毀的卻贊美稱歎，應該贊美稱歎的卻加以毀謗；
如此惡口增長罪過，就不會有安樂的生起。
賭博喝酒會喪財，它的過失還算小；
但如以惡心向于善逝的話，這就犯了大罪過！
地獄有百千個，名叫尼羅浮陀，
有叁千六佰，以及五個阿浮陀；
這些都是誹謗聖者所設的地獄，是由于口與意有惡願而産生。」
佛陀說完這段經文後，那二位梵天聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一一七八經注釋：
１、大梵天王及余別梵天〡〡善臂別梵天：別譯雜阿含經卷六第一經作「時，有二天，一名小勝善閑梵，二名小勝光梵。」
２、婆句梵天：又作婆迦梵天，梵天名。前生爲出家人，住恒河岸，見五百商隊幹渴之苦，以神力救之。事見第一一七九經。
３、「雖有金色身……于其心解脫」：別譯雜阿含經此偈作「汝今有少光，映蔽于梵天，當知此光色，皆有諸過患，明智得解脫，不樂斯光色。」
４、「時，彼梵天爲迦咤務陀低沙比丘故，說偈言」：從此叁句以下及詩偈，別譯雜阿含經及南傳皆無此記載。
５、尼羅浮陀：即「垓」，用來表示極長時間之數目，相當于十之叁十六次方。此系以時間之長久來稱呼所處之地獄。
６、阿浮陀：即「秭」，用來表示極長時間之數目，相當于十之五十六次方。此亦是用來稱呼所處地獄之名。
一一七九、本經敘說婆句梵天生常見，佛陀乃爲他說無常，並告知其過去世所受持福業。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，有位婆句梵天住在梵天上，生起了這樣的惡邪見說：「這裏是常恒之處，不會有變易的現象，是純一出離的地方。」
當時，世尊知道了婆句梵天的心念後，就進入于叁昧中，如他所獲正受(禅定)，從王舍城隱沒，立即到于梵天之上。
婆句梵天遙見世尊，就誦偈說：
「我等七十二梵天，都是造作各種福業而成就的；
生活自在而常住不滅，己超越了生、老、死的苦惱。
我對各種吠陀論，都已修習得究竟；
那些諸天衆們，都只說我能得長存。」
那時，世尊就誦偈答說：
「這裏其實壽命極短，並不是可以長存的；
然而婆句梵天你，卻自以爲是最長壽。
尼羅浮多地獄，其壽命有百千歲數；
我也全都能憶念知道，你卻自己認爲能得長存！」
婆句梵天又誦偈問說：
「佛世尊的所知所見，其劫數範圍可說無量無邊，
對于生、老、死、憂、悲苦，全都已超越了過去。
希望您能告訴我，使我知道過去所曾經曆過的事，
我是受持了…
《雜阿含經卷第四十四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…