..續本文上一頁○叁六、本經敘說行十不善業，會墮生于地獄，若生人中，必得相應苦報；行十善業，則受生于天上，若生人中，必得相應善報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「如果人多習行殺生的話，就會墮生于地獄中；如生于人中，也會得到短壽的苦報。多習行不予而取的偷盜行爲，就會墮生于地獄中；如生于人中，也會受到錢財多難的苦報。多習行邪淫，就會墮生于地獄中；如生于人中，所有妻室也會有被人企圖侵犯的苦報。多習行妄語，就會墮生于地獄中；如生于人中，也會有常遭他人譏論的苦報。多習行挑撥離間的兩舌，就會墮生于地獄中；如生于人中，也會有親友乖離的苦報。多習行惡口漫罵，就會墮生于地獄中；如生于人中，也會有常聞惡聲的苦報。多習行绮語，就會墮生于地獄中；如生于人中，也會有說話不守信用的苦報。多習行貪欲，就會墮生于地獄中；如生于人中，也會有增長貪欲的苦報。多習行瞋恚，就會墮生于地獄中；如生于人中，也會有增長瞋恚的苦報。多習行邪見，就會墮生于地獄中；如生于人中，也會有增長愚癡的苦報。
如果修習又多修習遠離殺生的話，就會受生天上；如生于人中，也一定會得到長壽的善報。修習又多修習不偷盜，就會受生于天上；如生于人中，也會得到錢財不喪失的善報。修習又多修習不邪淫，就會受生于天上；如生于人中，也會得到妻室循良的善報。修習又多修習不妄語，就會受生于天上；如生于人中，也會得到不被人譏論的善報。修習又多修習不兩舌，就會受生于天上；如生于人中，也會得到親友和合、感情堅固的善報。修習又多修習不惡口，就會受生于天上；如生于人中，也會得到常聞妙音的善報。修習又多修習不绮語，就會受生于天上；如生于人中，就會得到說話信用的善報。修習又多修習不貪，就會受生于天上；如生于人中，也會得到不增愛欲的善報。修習又多修習不瞋恚，就會受生于天上；如生于人中，也會得到不增長瞋恚的善報。修習又多修習正見，就會受生于天上；如生于人中，也會得到不增愚癡的善報。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○叁七、本經敘說十惡業皆由貪、瞋、癡所生，十善業則由不貪、不瞋、不癡而生。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「殺生有叁種因素，就是從貪而生、從恚而生、從癡而生。……乃至邪見也有叁種因素，即從貪而生、從恚而生、從癡而生。遠離殺生也有叁種因素，由不貪而生、由不恚而生、由不癡而生。……乃至遠離邪見也有叁種因素，即由不貪而生、由不恚而生、由不癡而生。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○叁八、本經敘說有十善業之出法，能出離于十惡業之不出法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有所謂的出法(指十善業)，能出離于不出法(指十惡業)。怎樣叫出法出離于不出法呢？就是不殺生能出離于殺生，……乃至有正見能出離于邪見。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○叁九、本經敘說十惡業爲此岸，十善業爲彼岸。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，有位名叫生聞的婆羅門來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，問佛陀說：「瞿昙啊！您所說的此岸、彼岸。究竟什麼是此岸？什麼是彼岸呢？」
佛陀告訴婆羅門說：「殺生，就是此岸；不殺生，就是彼岸。有邪見，就是此岸；有正見，就是彼岸。」當時，世尊就唱誦詩偈說：
「稍有修習善業的人，才能度達彼岸；
一切的衆生之類，都是驅馳奔走于此岸。
如能于此正法、戒律中，觀察各種法相的話，
這些人就能度達彼岸，摧伏死魔的軍隊。」
當時，生聞婆羅門聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，就從座席起來離去。
就像這樣，有異比丘所問、尊者阿難所問、佛問諸比丘叁經，經文內容也如前面所述一樣。
一○四○、本經敘說十惡業爲惡法，十善業爲真實法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有惡法(邪法)，也有真實法(正法、善法)。你們要仔細地聽！好好地思考！我將爲你們解說。什麼是惡法呢？就是殺生、不與取(偷盜)、邪淫、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪欲、瞋恚、邪見，這些就是惡法。什麼是真實法呢？就是遠離殺生……乃至有正見，這些就是真實法。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○四一、本經說明惡法、惡惡法，真實法、真實真實法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有惡法、有比惡法更惡之法，有真實法、有比真實法更真實之法。你們要仔細地聽！好好地思考！我將爲你們解說。什麼是惡法呢？就是殺生……乃至邪見，這些就是惡法。什麼是比惡法更惡之法呢？就是自己殺生，也教人殺生；……乃至自己起邪見，又教人行邪見，這些就是比惡法更惡之法。什麼是真實法呢？就是不殺生……乃至有正見，這些就是真實法。什麼是比真實法更真實之法呢？就是自己不殺生，也教人不要殺生；……乃至自己行正見，又能教人行正見，這些就是比真實法更真實之法。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○四二、本經敘說行十惡業爲不善男子，行十善業爲善男子。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有不善男子和善男子。你們要仔細地聽！好好地思考！現在我將爲你們解說。什麼是不善男子呢？就是殺生……乃至有邪見的人，這樣就叫做不善男子。什麼是善男子呢？就是能不殺生……乃至具有正見的人，這樣就叫做善男子。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○四叁、本經說明不善男子、比不善男子更不善男子，善男子、比善男子更善男子。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有不善男子、也有比不善男子更不善的男子，有善男子、也有比善男子更善的男子。你們要仔細地聽！好好地思考！我將爲你們解說。
怎樣叫不善男子呢？就是行作殺生……乃至有邪見的人，這樣就叫做不善男子。怎樣叫比不善男子更不善的男子呢？就是他不但親自殺生，也教人去殺生；……乃至自己行邪見，還教人行邪見，這樣就叫做比不善男子更不善的男子。
怎樣叫善男子呢？就是能不殺生……乃至具有正見的人，這樣就叫做善男子。怎樣叫比善男子更善的男子呢？就是自己不但不殺生，還教人也不殺生；……乃至自己不但行正見，又能教人行正見，這樣就叫做比善男子更善的男子。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○四四、本經敘說行十不善業必墮地獄，行十善業必生天上。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「如果成就十種惡法的話，就會如鐵槍鑽入水底一樣，身壞命終後，必會向下墮入地獄惡道中。是那十種呢？就是殺生……乃至有邪見。如果成就十種善法的話，就譬如鐵槍仰鑽虛空一樣，身壞命終後，就會上生于天上。是那十種呢？就是不殺生……乃至具有正見。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第一○四四經注釋：
１、鐵鉾：鉾，音ㄇㄡˊ，劍端。鐵鉾，即鐵槍。
一○四五、本經敘說自行、教人行十不善業者，必下生于地獄；自行、教人行十善業者，則得上生天上。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「如果成就二十種惡法的話，就會如鐵槍鑽入水底一樣，身壞命終後必會向下墮生于地獄惡道中。是那二十種呢？就是親自殺生，也教人殺生；……乃至自己行邪見，又教人行邪見。成就這二十種惡法，就會如鐵槍鑽入水底一樣，身壞命終後，向下墮生于地獄惡道中。如果有成就二十種善法的話，就會如鐵槍仰鑽虛空一樣，身壞命終後，上生于天上。是那二十種法呢？就是自己能不殺生，也教人不殺生；……乃至自己行正見，又能教人行正見。成就這二十種善法，就會如鐵槍仰鑽虛空一樣，身壞命終後，上生于天上。」
衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○四六、本經敘說自行、教人、贊歎十不善業者，必墮地獄；若自行、教人、贊歎十善業者，必生天上。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「如果成就叁十種惡法的話，就會如鐵槍鑽入水底一樣，身壞命終後，必會向下墮生于地獄惡道中。是那叁十法呢？就是親自殺生，教人殺生，又常贊歎殺生；……乃至自己行邪見，且教人行邪見，又常贊歎行作邪見的人。成就這叁十種惡法，就會如鐵槍鑽入水底一樣，身壞命終後，必會向下墮生于地獄惡道中。如果有成就叁十種善法的話，就會如鐵槍仰鑽虛空一樣，身壞命終後，上生于天上。是那叁十種善法呢？就是自己不殺生，也教人不殺生，又常贊歎不殺生的功德；……乃至自己行正見，且教人行正見，又常贊歎正見的功德。成就這叁十種善法，就譬如鐵槍仰鑽虛空一樣，身壞命終後，上生于天上。」
衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○四七、本經敘說若自行、教人、贊歎、隨喜十不善法者，必墮生地獄；若自行、教人、贊歎、隨喜十善業者，必生天上。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「如果有成就四十種惡法的話，就會如鐵槍投入水底一樣，身壞命終後，向下墮生于地獄惡道中。是那四十種法呢？就是親自殺生、教人殺生、贊歎殺生、見人殺生而心隨歡喜；……乃至自己行邪見，也教人行邪見，贊歎邪見，見人行邪見而心隨歡喜。成就這四十種惡法，就會如鐵槍投入水底一樣，身壞命終後，必會向下墮生于地獄惡道中。如果有成就四十種善法的話，就會如鐵槍仰鑽虛空，身壞命終後，上生于天上。是那四十種法呢？就是自己不殺生，也教人不殺生，口常贊歎不殺的功德，見人不殺則心隨歡喜；……乃至自己行正見，也教人行正見，常贊歎正見的功德，見人行正見則心隨歡喜。成就這四十種善法，就會如鐵槍仰鑽虛空一樣，身壞命終後，上生于天上。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○四八、本經敘說十不善業爲非法，十善業爲正法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有非法(不正法、惡法)，有正法(善法)。你們要仔細地聽！好好地思考！我將爲你們解說。什麼是非法呢？就是殺生……乃至邪見，這些就是非法。什麼是正法呢？就是不殺生……乃至正見，這些就是正法。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○四九、本經敘說十不善業爲非律，十善業爲正律。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有錯誤的戒律，有正確的戒律。你們要仔細地聽！好好地思考！我將爲你們解說。什麼是錯誤的戒律呢？就是殺生……乃至邪見，這些就是錯誤的戒律。什麼是正確的戒律呢？就是不殺生……乃至正見，這些就是正確的戒律。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
就如本篇「非律、正律」的經文所述，像這非聖及聖，不善及善，非親近、親近，非善哉、善哉，黑法、白法，非義、正義，卑法、勝法，有罪法、無罪法，棄法、不棄法等九篇經文，每一經都與前面經文內容一樣。
雜阿含經卷第叁十七終
《雜阿含經卷第叁十七》全文閱讀結束。