..续本文上一页○三六、本经叙说行十不善业，会堕生于地狱，若生人中，必得相应苦报；行十善业，则受生于天上，若生人中，必得相应善报。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果人多习行杀生的话，就会堕生于地狱中；如生于人中，也会得到短寿的苦报。多习行不予而取的偷盗行为，就会堕生于地狱中；如生于人中，也会受到钱财多难的苦报。多习行邪淫，就会堕生于地狱中；如生于人中，所有妻室也会有被人企图侵犯的苦报。多习行妄语，就会堕生于地狱中；如生于人中，也会有常遭他人讥论的苦报。多习行挑拨离间的两舌，就会堕生于地狱中；如生于人中，也会有亲友乖离的苦报。多习行恶口漫骂，就会堕生于地狱中；如生于人中，也会有常闻恶声的苦报。多习行绮语，就会堕生于地狱中；如生于人中，也会有说话不守信用的苦报。多习行贪欲，就会堕生于地狱中；如生于人中，也会有增长贪欲的苦报。多习行瞋恚，就会堕生于地狱中；如生于人中，也会有增长瞋恚的苦报。多习行邪见，就会堕生于地狱中；如生于人中，也会有增长愚痴的苦报。
如果修习又多修习远离杀生的话，就会受生天上；如生于人中，也一定会得到长寿的善报。修习又多修习不偷盗，就会受生于天上；如生于人中，也会得到钱财不丧失的善报。修习又多修习不邪淫，就会受生于天上；如生于人中，也会得到妻室循良的善报。修习又多修习不妄语，就会受生于天上；如生于人中，也会得到不被人讥论的善报。修习又多修习不两舌，就会受生于天上；如生于人中，也会得到亲友和合、感情坚固的善报。修习又多修习不恶口，就会受生于天上；如生于人中，也会得到常闻妙音的善报。修习又多修习不绮语，就会受生于天上；如生于人中，就会得到说话信用的善报。修习又多修习不贪，就会受生于天上；如生于人中，也会得到不增爱欲的善报。修习又多修习不瞋恚，就会受生于天上；如生于人中，也会得到不增长瞋恚的善报。修习又多修习正见，就会受生于天上；如生于人中，也会得到不增愚痴的善报。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○三七、本经叙说十恶业皆由贪、瞋、痴所生，十善业则由不贪、不瞋、不痴而生。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「杀生有三种因素，就是从贪而生、从恚而生、从痴而生。……乃至邪见也有三种因素，即从贪而生、从恚而生、从痴而生。远离杀生也有三种因素，由不贪而生、由不恚而生、由不痴而生。……乃至远离邪见也有三种因素，即由不贪而生、由不恚而生、由不痴而生。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○三八、本经叙说有十善业之出法，能出离于十恶业之不出法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有所谓的出法(指十善业)，能出离于不出法(指十恶业)。怎样叫出法出离于不出法呢？就是不杀生能出离于杀生，……乃至有正见能出离于邪见。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○三九、本经叙说十恶业为此岸，十善业为彼岸。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，有位名叫生闻的婆罗门来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，问佛陀说：「瞿昙啊！您所说的此岸、彼岸。究竟什么是此岸？什么是彼岸呢？」
佛陀告诉婆罗门说：「杀生，就是此岸；不杀生，就是彼岸。有邪见，就是此岸；有正见，就是彼岸。」当时，世尊就唱诵诗偈说：
「稍有修习善业的人，才能度达彼岸；
一切的众生之类，都是驱驰奔走于此岸。
如能于此正法、戒律中，观察各种法相的话，
这些人就能度达彼岸，摧伏死魔的军队。」
当时，生闻婆罗门听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，就从座席起来离去。
就像这样，有异比丘所问、尊者阿难所问、佛问诸比丘三经，经文内容也如前面所述一样。
一○四○、本经叙说十恶业为恶法，十善业为真实法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有恶法(邪法)，也有真实法(正法、善法)。你们要仔细地听！好好地思考！我将为你们解说。什么是恶法呢？就是杀生、不与取(偷盗)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见，这些就是恶法。什么是真实法呢？就是远离杀生……乃至有正见，这些就是真实法。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○四一、本经说明恶法、恶恶法，真实法、真实真实法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有恶法、有比恶法更恶之法，有真实法、有比真实法更真实之法。你们要仔细地听！好好地思考！我将为你们解说。什么是恶法呢？就是杀生……乃至邪见，这些就是恶法。什么是比恶法更恶之法呢？就是自己杀生，也教人杀生；……乃至自己起邪见，又教人行邪见，这些就是比恶法更恶之法。什么是真实法呢？就是不杀生……乃至有正见，这些就是真实法。什么是比真实法更真实之法呢？就是自己不杀生，也教人不要杀生；……乃至自己行正见，又能教人行正见，这些就是比真实法更真实之法。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○四二、本经叙说行十恶业为不善男子，行十善业为善男子。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有不善男子和善男子。你们要仔细地听！好好地思考！现在我将为你们解说。什么是不善男子呢？就是杀生……乃至有邪见的人，这样就叫做不善男子。什么是善男子呢？就是能不杀生……乃至具有正见的人，这样就叫做善男子。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○四三、本经说明不善男子、比不善男子更不善男子，善男子、比善男子更善男子。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有不善男子、也有比不善男子更不善的男子，有善男子、也有比善男子更善的男子。你们要仔细地听！好好地思考！我将为你们解说。
怎样叫不善男子呢？就是行作杀生……乃至有邪见的人，这样就叫做不善男子。怎样叫比不善男子更不善的男子呢？就是他不但亲自杀生，也教人去杀生；……乃至自己行邪见，还教人行邪见，这样就叫做比不善男子更不善的男子。
怎样叫善男子呢？就是能不杀生……乃至具有正见的人，这样就叫做善男子。怎样叫比善男子更善的男子呢？就是自己不但不杀生，还教人也不杀生；……乃至自己不但行正见，又能教人行正见，这样就叫做比善男子更善的男子。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○四四、本经叙说行十不善业必堕地狱，行十善业必生天上。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果成就十种恶法的话，就会如铁枪钻入水底一样，身坏命终后，必会向下堕入地狱恶道中。是那十种呢？就是杀生……乃至有邪见。如果成就十种善法的话，就譬如铁枪仰钻虚空一样，身坏命终后，就会上生于天上。是那十种呢？就是不杀生……乃至具有正见。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第一○四四经注释：
１、铁鉾：鉾，音ㄇㄡˊ，剑端。铁鉾，即铁枪。
一○四五、本经叙说自行、教人行十不善业者，必下生于地狱；自行、教人行十善业者，则得上生天上。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果成就二十种恶法的话，就会如铁枪钻入水底一样，身坏命终后必会向下堕生于地狱恶道中。是那二十种呢？就是亲自杀生，也教人杀生；……乃至自己行邪见，又教人行邪见。成就这二十种恶法，就会如铁枪钻入水底一样，身坏命终后，向下堕生于地狱恶道中。如果有成就二十种善法的话，就会如铁枪仰钻虚空一样，身坏命终后，上生于天上。是那二十种法呢？就是自己能不杀生，也教人不杀生；……乃至自己行正见，又能教人行正见。成就这二十种善法，就会如铁枪仰钻虚空一样，身坏命终后，上生于天上。」
众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○四六、本经叙说自行、教人、赞叹十不善业者，必堕地狱；若自行、教人、赞叹十善业者，必生天上。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果成就三十种恶法的话，就会如铁枪钻入水底一样，身坏命终后，必会向下堕生于地狱恶道中。是那三十法呢？就是亲自杀生，教人杀生，又常赞叹杀生；……乃至自己行邪见，且教人行邪见，又常赞叹行作邪见的人。成就这三十种恶法，就会如铁枪钻入水底一样，身坏命终后，必会向下堕生于地狱恶道中。如果有成就三十种善法的话，就会如铁枪仰钻虚空一样，身坏命终后，上生于天上。是那三十种善法呢？就是自己不杀生，也教人不杀生，又常赞叹不杀生的功德；……乃至自己行正见，且教人行正见，又常赞叹正见的功德。成就这三十种善法，就譬如铁枪仰钻虚空一样，身坏命终后，上生于天上。」
众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○四七、本经叙说若自行、教人、赞叹、随喜十不善法者，必堕生地狱；若自行、教人、赞叹、随喜十善业者，必生天上。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果有成就四十种恶法的话，就会如铁枪投入水底一样，身坏命终后，向下堕生于地狱恶道中。是那四十种法呢？就是亲自杀生、教人杀生、赞叹杀生、见人杀生而心随欢喜；……乃至自己行邪见，也教人行邪见，赞叹邪见，见人行邪见而心随欢喜。成就这四十种恶法，就会如铁枪投入水底一样，身坏命终后，必会向下堕生于地狱恶道中。如果有成就四十种善法的话，就会如铁枪仰钻虚空，身坏命终后，上生于天上。是那四十种法呢？就是自己不杀生，也教人不杀生，口常赞叹不杀的功德，见人不杀则心随欢喜；……乃至自己行正见，也教人行正见，常赞叹正见的功德，见人行正见则心随欢喜。成就这四十种善法，就会如铁枪仰钻虚空一样，身坏命终后，上生于天上。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○四八、本经叙说十不善业为非法，十善业为正法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有非法(不正法、恶法)，有正法(善法)。你们要仔细地听！好好地思考！我将为你们解说。什么是非法呢？就是杀生……乃至邪见，这些就是非法。什么是正法呢？就是不杀生……乃至正见，这些就是正法。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○四九、本经叙说十不善业为非律，十善业为正律。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有错误的戒律，有正确的戒律。你们要仔细地听！好好地思考！我将为你们解说。什么是错误的戒律呢？就是杀生……乃至邪见，这些就是错误的戒律。什么是正确的戒律呢？就是不杀生……乃至正见，这些就是正确的戒律。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
就如本篇「非律、正律」的经文所述，像这非圣及圣，不善及善，非亲近、亲近，非善哉、善哉，黑法、白法，非义、正义，卑法、胜法，有罪法、无罪法，弃法、不弃法等九篇经文，每一经都与前面经文内容一样。
杂阿含经卷第三十七终
《杂阿含经卷第三十七》全文阅读结束。