杂阿含经卷第三十八
一○五○、本经叙说世尊赞叹善生尊者外身端严，内心亦证解脱端严。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有位名叫善生的尊者，刚剃除须发，穿著袈裟法衣，正信佛法，以俗家为非究竟归处，而出家学道。他来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边。
当时，世尊告诉众比丘说：「众比丘啊！应知这位善生善男子有二处端严：一为剃除须发，穿著袈裟法衣，正信佛法，以俗家为非究竟归处，而出家学道。二为灭尽一切烦恼，得到无烦恼的清净心解脱与智慧解脱，在现世中自己知道作证：我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。」当时，世尊就唱诵诗偈说：
「内心寂静尽除一切烦恼，这位比丘非常庄严，
远离贪欲断除各种结缚，入于涅槃而不再有生死，
他将持此最后之身，摧伏魔军怨敌。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第一○五○经注释：
１、「正信、非家、出家学道」：别译杂阿含经卷一第一经相对类句作「深信家法会归无常，出家学道」。汉译南传大藏经相对经文此处作「由家出家而为无家」。
一○五一、本经叙说佛陀告诫诸比丘，不可以貌取人。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘容貌很丑陋，难看极了，因此就被众比丘所轻慢。他来到佛陀住处。
当时，世尊被四众弟子围绕着，大家看到那位比丘过来了，都对他生起轻慢的心理，彼此说着：「那一位是什么比丘呢？现在他顺路而来，容貌丑陋，难看极了，是被人轻慢讨厌的比丘。」
这时，世尊知道众比丘心里的想法，就告诉众比丘说：「你们是否看见那位形状很丑陋，极为难看，会使人对他生起轻慢之心的比丘到这里来呢？」
众比丘答佛陀说：「是的，已看见了。」
佛陀告诉众比丘说：「你们不要对那位比丘生起轻慢的心理。为什么呢？因为那位比丘他已灭尽一切的烦恼，所应做的事都已做好了，舍离所有的重担，断除各种结缚，具足正智，而心灵获得完善的解脱。众比丘啊！你们不要随便去评量别人，只有如来才有能力评量别人。」
那位比丘来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，就退坐于一边。
当时，世尊又问众比丘说：「你们是否看见这位比丘向我顶礼后，退坐于一边呢？」
比丘答佛陀说：「是的，已看见了。」
佛陀告诉众比丘说：「你们不要对这位比丘生起轻慢的心理；……乃至你们不要随便评量别人，只有如来才有能力评量别人。」那时，世尊就唱诵诗偈说：
「所有飞鸟和走兽，没有不害怕狮子的，
只有狮子是百兽之王，其余动物都比不上它！
像这样有智慧的人，个子虽小也算是很大，
不要执取他的身相，对他生起轻慢之心。
何必要有高大的身体呢？徒然多些肥肉却没有智慧；
只要具有这贤胜的智慧，那么就可算是上等的人了！
远离贪欲断除一切结缚，证入涅槃便不再有生死，
持此最后一次的身体，摧伏所有的魔军。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○五二、本经叙说提婆达多及其五百徒众，以利养心接受阿阇世王的供养，佛告诸比丘贪受利养之害。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，提婆达多有利养之事，摩竭陀王阿阇世毗提希子天天带着侍从驾五百辆的车子，来到提婆达多住处，每天拿五百锅的饮食，用来供养提婆达多，提婆达多则率领着五百个别众接受他的供养。
当时，有众多的比丘于晨朝穿著法衣，手拿着钵盂，进入王舍城中乞食，听说提婆达多有如此利养之事，……乃至有五百个别众接受阿阇世王的供养。乞食毕，回到精舍，收好了衣钵，洗完脚，就去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！我们晨朝穿著法衣，拿着钵盂，进入王舍城中乞食，听说提婆达多有如此利养之事，……乃至有五百个别众接受阿阇世王的供养。」
佛陀告诉众比丘说：「你们不要赞叹提婆达多所得的利养。为什么呢？因为那位提婆达多另受他人的利养，今世自己就会遭受利养的伤害，他世也会遭受利养的伤害。譬如芭蕉、竹子、芦苇一样，一开花结果就会枯死，来年也是坏死；提婆达多也是如此，另受他人的利养，今世就会遭受伤害，他世也会遭受伤害。又譬如駏驉，一受胎就必会死去一样；提婆达多也是如此，接受各种利养，今世会遭受伤害，他世也会遭受伤害。那位愚痴的提婆达多，随着时日接受他人的利养，当会得到长夜不利益的痛苦。所以，众比丘啊！你们应当这样修习：「我假如得到利养之事，不可对它贪着！」当时，世尊就唱诵诗偈说：
「芭蕉开花生果就会枯死，竹子、芦苇结出种子也是如此，
駏驉受孕怀胎会死去，人也会因贪婪而伤害自己。
常行不义之事，即使多知也不免成为愚痴，
因为善法日渐损减，茎枯了，根也会受到伤害。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第一○五二经注释：
１、提婆达多：是佛陀堂弟，本为佛弟子，因受阿阇世王支持，而叛离佛陀自组僧团，与佛陀为敌。
２、摩竭陀王阿阇世毗提希子：摩竭陀，为佛世时十六大国之一。阿阇世，为摩竭陀国王频婆娑罗之子，后弒父继王位，统治该国。毗提希，为频婆娑罗王妃，是阿阇世之母，阿阇世是毗提希所生之子，故云毗提希子。
３、駏驉：似骡而小，雌骡与雄马交配所生。
一○五三、本经叙说释氏子手比丘由于成就贪、瞋、痴三不善法，故命终后堕生于地狱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，舍卫国有位手比丘，他是释迦族人，在舍卫国命终了。
当时，有众多的比丘，在晨朝穿著法衣，手拿着钵盂，进入舍卫城中乞食，听说释氏子手比丘在舍卫国命终了。知道后，就进入舍卫城，乞食回来，收好了衣钵，洗完脚，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，问佛陀说：「世尊啊！今天早晨，众多的比丘穿著法衣，手拿着钵盂，进入舍卫城中乞食，听到释氏子手比丘在舍卫国命终了。怎样呢？世尊啊！手比丘命终后，将会往生何处？如何受生？后世将如何呢？」
佛陀告诉众比丘说：「这位手比丘成就了三种不善法，他命终后将会堕生于地狱恶道中。是那三种不善法呢？就是贪欲、瞋恚、愚痴。就是这三种不善法结缚了他的心，使释氏子手比丘堕生于地狱恶道中。」当时，世尊就唱诵诗偈说：
「贪欲、瞋恚与愚痴，结缚了人们的心，
由内心产生还又伤害到自己，就如竹子、芦苇结实而枯死一样。
没有贪欲、瞋恚、愚痴的心，如此叫做有智慧，
由内心产生而不会伤害到自己，这样就叫做贤士。
所以应当远离贪欲、瞋恚、愚痴的心；
比丘具足光明的智慧，就能灭尽苦恼而证入般涅槃。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○五四、本经叙说如前面「手比丘经」的内容所述，有难陀修多罗(经)也是同样地说法。
一○五五、本经叙说难陀尊者好着好衣，执持好钵，好作嬉戏调笑，佛陀乃劝其应修阿兰若行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，难陀尊者是佛陀姨母的儿子，他喜欢穿著质料精美，是经过染色，捣治得光泽亮丽的衣服，手拿着好的钵盂，又喜好作嬉戏调笑的动作。
当时，有众多比丘来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！难陀尊者是佛陀姨母之子，他喜欢穿著质料精美，捣治得光泽亮丽的衣服，手拿着好的钵盂，又喜好作嬉戏调笑的动作。」
当时，世尊告诉一位比丘说：「请你前往难陀比丘处告诉他说：『难陀啊！大师有话告诉你！』」
那时，这位比丘接受世尊的指示，就前往告诉难陀说：「世尊有话告诉你！」
难陀闻知后，立即去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边。
佛陀问难陀说：「你是否真的喜欢穿著质料精美，捣治得光泽亮丽的衣服，又好作嬉戏调笑的动作呢？」
难陀答佛陀说：「真的是如此，世尊！」
佛陀劝告难陀说：「你身为佛陀姨母之子，为贵姓出家，实不应穿著精美的衣服，捣治得这么光泽亮丽，拿着好的钵盂，而好作嬉戏调笑的动作。你应这样想着：我是佛陀姨母之子，为贵姓出家，我应修习阿兰若行，过乞食生活，穿著粪扫衣，且应常赞叹穿著粪扫衣，常居处于山泽中，不顾念色声等五欲的享受。」
当时，难陀接受佛陀的教导后，就努力修习阿兰若行，过乞食生活，穿著粪扫衣，也经常赞叹穿著粪扫衣的人，乐处于山泽中，不再顾念所喜爱的五欲。这时，世尊就唱诵诗偈说：
「难陀啊！我怎样看见你修习阿兰若行呢？
就是每天挨家挨户地行乞食，身上穿著粪扫衣，
乐于居住在山泽中，不再顾念五欲的享受。」
佛陀说完这段经文后，难陀尊者听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
第一○五五经注释：
１、「尔时，…
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