..续本文上一页，顶过礼后，坐于一边。慈地比丘既不看她一眼，也不与她说话。蜜多罗比丘尼就问慈地比丘说：「阿阇梨(教授师、轨范师)啊！你为何连一眼也不看我，而且又不跟我说话呢？」
慈地比丘说：「那陀骠摩罗子比丘常拿粗糙的食物来恼害我，使我吃食时很苦恼，而你又不关心我。」
比丘尼说：「你打算怎么办呢？」
慈地比丘说：「你可到世尊处，告说：『世尊啊！那陀骠摩罗子比丘不守法、不象样，跟我一起做不清净的波罗夷罪。』我就会出来作证说：『是的，世尊！就如我妹说的这样。』」
比丘尼说：「阿阇梨啊！我怎么可以对于一个修习梵行的比丘，以波罗夷罪来诽谤他呢？」
慈地比丘说：「你如果不这样去做，我就和你断绝，不再与你往来交谈，互相看视。」
这时，比丘尼默思片刻，然后答说：「阿阇梨啊！要我这样做，我就听从你的教导好了。」
慈地比丘说：「你且等我先到世尊处后，你再随后而来。」
当时，慈地比丘立即前往，向世尊顶礼后，退坐一边。蜜多罗比丘尼也随即由后而至，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！为什么会有这不善、不象样的陀骠摩罗子！他竟在我处，做出不清净的波罗夷罪来。」
慈地比丘又告诉佛陀说：「如我妹子所说的，我先前也知道这件事。」
那时，陀骠摩罗子比丘就在大众之中。
这时，世尊就问陀骠摩罗子比丘说：「你是否听到这些话了呢？」
陀骠摩罗子比丘答说：「已听到了，世尊！」
佛陀又问陀骠摩罗子比丘说：「你现在该怎么说呢？」
陀骠摩罗子告诉佛陀说：「就如世尊您所知道的，就如善逝您所知道的。」
佛陀告诉陀骠摩罗子说：「你只说如世尊所知道的，现在这样说法是不合时宜的。如果你现在还记得这件事，你就应说记得有这件事；如果不记得有这件事，你就应说不记得有这件事。」
陀骠摩罗子答说：「我自己实在不记得有这件事。」
当时，罗睺罗尊者在佛陀后边，拿着扇子为佛搧凉，就跟佛陀说：「世尊啊！真的是不善、不象样！这比丘尼说：『陀骠摩罗子尊者跟我做不清净的邪行。』慈地比丘也作证说：『是的，世尊！我先前就已知道这件事，就如我妹子所说的。』」
佛陀告诉罗睺罗说：「我现在且问你，你就随己意回答我。如果那蜜多罗比丘尼来告诉我说：『真是不善、不象样！罗睺罗同我一起做不清净的波罗夷罪。』慈地比丘也作证告诉我说：『是的，世尊！就如我妹子所说的，我先前也已知道这件事。』的话，你将怎么办呢？」
罗睺罗答佛陀说：「世尊啊！我如果记得有这件事，我就会说确有这件事；如果不记得有这件事，我就会说不记得有这件事。」
佛陀说：「罗睺罗啊！像你这样的愚痴人都还能说这样的话辩解，如何像陀骠摩罗子这样清净的比丘，不能说这样的话呢？」
这时，世尊告诉众比丘说：「对于陀骠摩罗子比丘，你们应当为他作忆念的羯磨(授戒忏悔仪式)；对于蜜多罗比丘尼，当依自言罪过，为作灭摈(逐出僧团)；对于慈地比丘，应当委婉劝谏教诫他：『你是怎样看到这件事情的？在那里看见？你为何会到那里看见呢？』」世尊如此教导后，就从座席起来，走进室内坐禅。
当时，众比丘就对陀骠摩罗子比丘，为他作忆念的羯磨；对于蜜多罗比丘尼，依她自言的罪过，为作灭摈；对于慈地比丘，就委婉劝谏告诫他：「你是怎样看到这件事情的？在那里看见？你为何会到那里看见呢？」
如此劝谏时，慈地比丘这样说：「那位陀骠摩罗子并不曾做出不清净的行为，也没有违犯波罗夷罪。然而那位陀骠摩罗子比丘曾再三以粗恶的食物来恐怖我，使我吃食时觉得很辛苦。我对于陀骠摩罗子比丘因为有贪、瞋、痴、怖畏，所以才会这样诬告他。其实那位陀骠摩罗子比丘是清净无罪的。」
那时，世尊于下午从禅定中出定，走到大众前敷座而坐。众比丘禀告佛陀说：「世尊啊！我们已对于陀骠摩罗子比丘，为作忆念羯磨；对于蜜多罗比丘尼，依她自言的罪过，为作灭摈；对于慈地比丘，用委婉的话语劝谏；……乃至他说：『陀骠摩罗子比丘是清净无罪的。』」
这时，世尊告诉众比丘说：「为什么这样愚痴？只为了饮食的缘故，明知而故犯妄语！」当时，世尊就唱诵诗偈说：
「假如舍弃一法(指不妄语)，明知而故犯妄语，
不顾虑到后世，那就会无恶不做！
宁愿吃食烫热的铁丸，就如炽盛的炭火一样，
也不可以违犯禁戒，而去吃食人家信施给僧团之物。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第一○六三经注释：
１、陀骠摩罗子：亦译实力士、陀骠大力士，比丘名。
２、典知众僧饮食：今言「典座」，即司厨，主事众僧饮食。
３、慈地比丘：南传律藏则作慈比丘与地比丘。
４、蜜多罗：比丘尼名，为慈地比丘之妹。南传律藏作慈比丘尼。
５、波罗夷：戒律中的极重罪，华译断头，喻如断头，不能再生。又译作弃，谓弃之于外。又译不共住，谓不能入僧数。又译退没，谓其退失道果。又译堕落，谓堕落于阿鼻地狱。犯此罪者，不名比丘，不名沙门，非释迦子。比丘犯杀、盗、淫、大妄语四戒，叫做四波罗夷。
６、「于陀骠摩罗子比丘，当忆念」：别译杂阿含经卷一第十四经此处作「汝等为陀骠比丘作忆念羯磨」。羯磨，华译作业，即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式，由此宣告仪式的宣告文，而成就所作之业。
７、「蜜多罗比丘尼，当以自言灭」：别译杂阿含经此处作「弥多罗比丘尼，以自言故，为作灭摈」。灭摈，律中科罪之名。比丘犯重罪而无悔心者，灭僧籍而摈斥之也。
８、「若能舍一法……而食僧信施」：别译杂阿含经此处作「若成就一切，所谓虚妄语，则为弃后世，无恶而不造！宁当以此身，吞食热铁丸；不以破戒身，而受净信施。」
一○六四、本经叙说陀骠摩罗子比丘在佛前空中涅槃的情景。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，陀骠摩罗子尊者去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！我希望在佛陀跟前取般涅槃。」
世尊静默着。如此三次的启请，佛陀才告诉陀骠摩罗子说：「这有为法造作的万物，依法应如此！」
当时，陀骠摩罗子尊者就于佛前，进入三昧之中，如他所入之禅定，朝向于东方，上升至虚空中，显现四种威仪││行、住、坐、卧。然后入于火光三昧，身下冒出火焰，全身明澈，光焰四射，有青、黄、赤、白、玻璃、红色等光色。身下冒出火焰，还烧己身，而身上却喷出水来，喷洒着他的身体。有时身上冒出火焰，向下燃烧他的身体，身下却喷出水来，往上喷洒他的身体。向着周围十方，做种种化现后，就在于空中，从身内冒出火焰，焚烧自己身体，入于无余涅槃中，全身消尽寂灭，不留遗尘。譬如在空中燃灯，灯油、灯心都烧尽了；那陀骠摩罗子在空中入于无余涅槃，身心全都灭尽，也是像这样。这时，世尊就唱诵诗偈说：
「譬如烧烫的铁丸，它的火焰极为炽烈，
等热势逐渐息灭了，也不知它的光焰归向何处。
像如此正确的解脱，能度越烦恼的淤泥，
各种烦恼的洪流已永断，一样不能知道他的趋向，
他已得到如如不动的行迹，进入无余涅槃中！」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一○六五、本经叙说佛陀度化贼人央瞿利摩罗的经过。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀在央瞿多罗国人间游行教化。当经过陀婆阇梨迦林时，遇到了牧牛人、牧羊人、采柴草人，以及其余做各种工作的人。他们看见世尊在路上行走，看到后，都来劝告佛陀说：「世尊啊！不要从这条路走去！前面有位贼人叫央瞿利摩罗，时会恐吓伤害人。」
佛陀告诉众人说：「我不畏惧！」说完话后，就从道路走去。那些人再三劝告，世尊还是向前走去。遥见央瞿利摩罗手拿着刀和楯向自己冲跑过来，世尊于是运用神通现身缓步而行，使央瞿利摩罗奔跑追赶不及。等跑得极为疲累后，在遥远处告诉世尊说：「停下来！停下来！不要跑开！」
世尊和他并行而答说：「我本就常停着，是你自己不停下来！」
这时，央瞿利摩罗就唱诵诗偈：
「沙门还在奔走疾行，然而他却说自己是常停着；
我现在已疲倦得停下来了，可是他却说你没有停下来。
沙门你为什么说：我已停着，是你不停着呢？」
当时，世尊就以诗偈答说：
「央瞿利摩罗啊！我说常停着，
是指对一切众生，停止以刀杖伤害他们；
而你却恐吓伤害众生，不停止恶业的造作。
我对于一切虫，停止以刀杖伤害它们；
而你对于一切虫，却常逼迫恐吓伤害它，
造作各种凶害的恶业，始终没有休止的时候。
我对于一切神祇，停止以刀杖相向；
而你对于一切神祇，却长夜地苦相逼迫，
造作邪恶的恶业，到现在还不知停止。
我已住于息灭之法，一切都不放逸；
因为你不能彻见四圣谛，所以不能息止放逸的行为。」
央瞿利摩罗又唱诵诗偈告诉佛陀说：
「我久久才见到佛陀您，所以随路追赶您；
现在听闻您真实奇妙的说法，我当会舍去久远来的邪恶行。
我说了这样的话后，就应放下手中的刀楯，
投地俯身顶礼世尊，希望您听许我出家！
佛陀您以慈悲之心，也是多哀怜我的缘故，
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