..续本文上一页尊者难陀是佛姨母之子，……好作嬉戏调笑而行」：巴利英译本此处作 Now the venerable Nanda , nephew of the Exalted One”s mother , donning robes that had been dressed on both sides , painting his eyes and taking a bright , clean bowl , went into the presence of the Exalted One , saluted him , and took his seat beside him . (大意是：尔时，世尊姨母之子尊者难陀，穿著两面熨平的法衣，描画他的眼睛，并且拿着亮丽鲜洁的钵盂，去到世尊处，顶礼世尊后，坐于一边。)
一○五六、本经叙说低沙比丘自恃为世尊表兄弟，不修恭敬，不堪谏止；佛劝其应修恭敬、堪忍谏止。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，低沙尊者自己这样想着：我是世尊姑母的儿子，也是世尊的表兄弟，所以我可以不修恭敬，无所顾虑，也不畏惧，不能接受别人的劝谏。
当时，有众多比丘去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！那低沙尊者自认为是世尊姑母的儿子，也是世尊您的表兄弟，所以他不修习恭敬，无所顾虑，也不畏惧，不能接受别人的劝谏。」
这时，世尊告诉一位比丘说：「请你前往低沙比丘住处，告诉他说：『低沙啊！大师有话告诉你！』」
当时，那位比丘接受世尊的指示，就前往告诉低沙比丘说：「世尊有话告诉你！」
低沙比丘立即去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边。
佛陀问低沙说：「你是否真有这样想法：我是世尊姑母的儿子，也是世尊的表兄弟，所以可以不修恭敬，无所顾虑，也不畏惧，更不能忍受他人的劝谏呢？」
低沙答佛陀说：「是真的如此，世尊！」
佛陀告诉低沙说：「你不应该有这样的想法！你应该这样想：我是世尊姑母的儿子，也是世尊的表兄弟，所以我更应该修习恭敬，有所畏惧，并能接受他人的劝谏。」当时，世尊就唱诵诗偈说：
「真妙啊！低沙你！要远离瞋恚才是善；
不要生起瞋恚之心，瞋恚的心理是不善。
如果能远离瞋恚我慢，而修行柔软卑下心，
然后才能在我这儿，修持清净的梵行。」
佛陀说完这段经文后，低沙比丘听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
一○五七、本经叙说佛陀称赞毗舍佉尊者善于说法，并勉励他应经常为诸比丘说法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有位毗舍佉般阇梨子尊者，他集大众于供养堂，为众多比丘说法，他的言辞圆满，妙音清彻，法句的意趣明白正确，随顺智慧而说，使听法的人乐于听闻，他随机开导，无所依着而说法，显现深妙的法义，使众比丘们都能专心聆听。
当时，世尊于白天正入于禅定中，以超过凡人之耳的清净天耳，听到了尊者说法的声音，就从禅定中出定，去到讲堂，坐于大众之前，告诉毗舍佉般阇梨子说：「真好啊！真妙！毘舍佉啊！你能在这供养堂中为众多比丘说法，言辞圆满，……乃至显现深妙的法义，使众比丘专精敬重，一心乐听。你应当经常为众比丘如此说法，使众比丘专精敬重，一心乐听，当会得到长夜的利益，安稳快乐而住。」当时，世尊就唱诵诗偈说：
「如果不说法的话，愚痴与智慧混杂而难以分别，
这愚痴与智慧，也就没有因由可以自我显现了；
如果善于讲说得证涅槃的清凉法，借着说法就可彰显自己的智慧了。
说法就是光明普照，能光显大仙(佛陀)的法幢，
而善说就是大仙幢，妙法就是罗汉幢。」
佛陀说完这段经文后，毗舍佉般阇梨子尊者听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
第一○五七经注释：
１、句味辩正：句味，法句意趣。辩，通辨。辩正，即明白正确之意。
２、无所依说：即无依语，是随机说法开导，无所依着之法语。
一○五八、本经叙说有一年少比丘不欲助诸比丘作衣，诸比丘告佛，佛乃劝诸比丘勿与之语，因其已得四禅定。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有众多比丘集聚于供养堂里，在一起缝制衣服。当时，有一位年少比丘，出家不久，初入于正法、戒律中修习，可是他却不愿帮助众比丘缝制衣服。
当时，众多比丘去到世尊住处，向世尊顶礼后，退坐一边，对世尊说：「世尊啊！那时，有众多比丘为了缝制衣服，所以都集聚在供养堂里。有一位年少比丘，出家不久，刚进入世尊的正法、戒律中修习，可是却不愿意帮助众比丘缝制衣服。」
当时，世尊就问那位年少比丘说：「你真的不愿帮助众比丘缝制衣服吗？」
那位比丘答佛陀说：「世尊啊！随我能力所及，我当会尽力去帮助他们。」
这时，世尊已经知道了那位比丘心里所想的事，于是就告诉众比丘说：「你们不要批评这位年少比丘。为什么呢？因为这位比丘已经得到了四禅的增上心，于现世中安乐而住，不用劳苦自然证得。他原来内心所想的，就是要剃除须发，穿著袈裟法衣，出家学道，增进修学，能于现世中自己知道作证；我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事都已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。」当时，世尊就唱诵诗偈说：
「不是用卑劣的方法，无德少智慧，
就能正向于涅槃境地，而脱免烦恼的枷锁。
这位贤明的年少比丘，已经得到了上士(阿罗汉)的境界，
远离贪欲而心灵得到解脱，证入涅槃而不再有生死烦恼，
他将以这最后一次的身体，摧伏所有的魔军。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第一○五八经注释：
１、汝等莫与是年少比丘语：汉译南传大藏经相对经文此处作「汝等勿恼此比丘」。
２、「是比丘得四增心法正受，……不勤而得」：汉译南传大藏经相对经文此处作「彼比丘得四禅之增上心，对现法乐住，随心所欲，无困难事，无烦恼」。
一○五九、本经叙说佛陀向上座比丘解说有比独住更胜妙之法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有位叫上座的比丘，独住于一处，也经常赞叹独自居于一处，他独自去乞食，就独自回来，独自静坐禅思。
当时，有众多比丘去佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！有位名叫上座的尊者，乐于一人独处，也经常赞叹独自居住。他独自进入聚落里乞食，也独自走出聚落，回到自己住处，就独自静坐禅思。」
这时，世尊告诉一位比丘说：「请你前往上座比丘处，告诉上座比丘说：『大师有话告诉你！』」
比丘接受佛陀的指示，就去到上座比丘住处，告诉他说：「尊者啊！大师有话告诉你！」
当时，上座比丘立即奉命，去到世尊住处，向世尊顶礼后，退坐一边。
这时，世尊问上座比丘说：「你真的是独自住于僻静处，赞叹独自居住，独自去乞食，也独自走出聚落，独自静坐禅思的吗？」
上座比丘答佛陀说：「真的是如此，世尊！」
佛陀又问上座比丘说：「你是如何独自静处，赞叹独住，独自去乞食，独自回到住处，独自静坐禅思的呢？」
上座比丘答佛陀说：「我就是独自一人住于僻静的地方，赞叹独自居住，自己单独出去乞食，也独自行走于聚落中，独自静坐禅思。」
佛陀告诉上座比丘说：「你是一位独住的行者，我不说你不是独住的行者，然而更有胜妙的独住行。怎样叫胜妙的独住行呢？就是比丘对过去的贪欲已枯尽，对未来的贪欲也灭尽，于现在也没有贪喜；这样的婆罗门(指修行者)，心不犹豫，已舍离忧悔，远离一切的爱欲，群聚的结使烦恼断除，这样就叫做独住行，再没有那一种胜妙的独住能够超过这个了！」当时，世尊就唱诵诗偈说：
「能映照一切，能了知世间的一切，
不贪着一切事物，远离一切的爱欲；
如此乐住的人，我说就是独住的行者。」
佛陀说完这段经文后，上座尊者听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
第一○五九经注释：
１、「汝是一住者，……然更有胜妙一住」：汉译南传大藏经相对经文此处作「长者！此独住，非我所云之独住，长老！依详说之有胜妙之独住」。
２、「谓比丘前者枯，后者灭尽，中无贪喜」：别译杂阿含经卷一第十经此处作「欲本干竭，来欲不起，现欲不生」。汉译南传大藏经相对经文此处则作「于此处，能舍过去，不希未来，于现在，对自身之所得，欲贪全亡也」。
一○六○、本经叙说僧迦蓝尊者出家前之妻抱子至其房前，彼仍寂然不动，世尊以诗偈赞叹其为真婆罗门。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有位僧迦蓝尊者在拘萨罗国人间游行教化，他来到了舍卫国的祇树给孤独园里。那位僧迦蓝比丘有位出家前的妻子，她在舍卫国中听说僧迦蓝比丘在拘萨罗国人间游行教化，现在来到了舍卫国的祇树给孤独园里。知道后，她就穿著漂亮的衣服，佩戴璎珞装饰，抱着儿子前往祇洹精舍，来僧迦蓝比丘的房前。
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