..續本文上一頁尊者難陀是佛姨母之子，……好作嬉戲調笑而行」：巴利英譯本此處作 Now the venerable Nanda , nephew of the Exalted One”s mother , donning robes that had been dressed on both sides , painting his eyes and taking a bright , clean bowl , went into the presence of the Exalted One , saluted him , and took his seat beside him . (大意是：爾時，世尊姨母之子尊者難陀，穿著兩面熨平的法衣，描畫他的眼睛，並且拿著亮麗鮮潔的缽盂，去到世尊處，頂禮世尊後，坐于一邊。)
一○五六、本經敘說低沙比丘自恃爲世尊表兄弟，不修恭敬，不堪谏止；佛勸其應修恭敬、堪忍谏止。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，低沙尊者自己這樣想著：我是世尊姑母的兒子，也是世尊的表兄弟，所以我可以不修恭敬，無所顧慮，也不畏懼，不能接受別人的勸谏。
當時，有衆多比丘去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，禀告佛陀說：「世尊啊！那低沙尊者自認爲是世尊姑母的兒子，也是世尊您的表兄弟，所以他不修習恭敬，無所顧慮，也不畏懼，不能接受別人的勸谏。」
這時，世尊告訴一位比丘說：「請你前往低沙比丘住處，告訴他說：『低沙啊！大師有話告訴你！』」
當時，那位比丘接受世尊的指示，就前往告訴低沙比丘說：「世尊有話告訴你！」
低沙比丘立即去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊。
佛陀問低沙說：「你是否真有這樣想法：我是世尊姑母的兒子，也是世尊的表兄弟，所以可以不修恭敬，無所顧慮，也不畏懼，更不能忍受他人的勸谏呢？」
低沙答佛陀說：「是真的如此，世尊！」
佛陀告訴低沙說：「你不應該有這樣的想法！你應該這樣想：我是世尊姑母的兒子，也是世尊的表兄弟，所以我更應該修習恭敬，有所畏懼，並能接受他人的勸谏。」當時，世尊就唱誦詩偈說：
「真妙啊！低沙你！要遠離瞋恚才是善；
不要生起瞋恚之心，瞋恚的心理是不善。
如果能遠離瞋恚我慢，而修行柔軟卑下心，
然後才能在我這兒，修持清淨的梵行。」
佛陀說完這段經文後，低沙比丘聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀行禮後離去。
一○五七、本經敘說佛陀稱贊毗舍佉尊者善于說法，並勉勵他應經常爲諸比丘說法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位毗舍佉般阇梨子尊者，他集大衆于供養堂，爲衆多比丘說法，他的言辭圓滿，妙音清徹，法句的意趣明白正確，隨順智慧而說，使聽法的人樂于聽聞，他隨機開導，無所依著而說法，顯現深妙的法義，使衆比丘們都能專心聆聽。
當時，世尊于白天正入于禅定中，以超過凡人之耳的清淨天耳，聽到了尊者說法的聲音，就從禅定中出定，去到講堂，坐于大衆之前，告訴毗舍佉般阇梨子說：「真好啊！真妙！毘舍佉啊！你能在這供養堂中爲衆多比丘說法，言辭圓滿，……乃至顯現深妙的法義，使衆比丘專精敬重，一心樂聽。你應當經常爲衆比丘如此說法，使衆比丘專精敬重，一心樂聽，當會得到長夜的利益，安穩快樂而住。」當時，世尊就唱誦詩偈說：
「如果不說法的話，愚癡與智慧混雜而難以分別，
這愚癡與智慧，也就沒有因由可以自我顯現了；
如果善于講說得證涅槃的清涼法，借著說法就可彰顯自己的智慧了。
說法就是光明普照，能光顯大仙(佛陀)的法幢，
而善說就是大仙幢，妙法就是羅漢幢。」
佛陀說完這段經文後，毗舍佉般阇梨子尊者聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀行禮後離去。
第一○五七經注釋：
１、句味辯正：句味，法句意趣。辯，通辨。辯正，即明白正確之意。
２、無所依說：即無依語，是隨機說法開導，無所依著之法語。
一○五八、本經敘說有一年少比丘不欲助諸比丘作衣，諸比丘告佛，佛乃勸諸比丘勿與之語，因其已得四禅定。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有衆多比丘集聚于供養堂裏，在一起縫製衣服。當時，有一位年少比丘，出家不久，初入于正法、戒律中修習，可是他卻不願幫助衆比丘縫製衣服。
當時，衆多比丘去到世尊住處，向世尊頂禮後，退坐一邊，對世尊說：「世尊啊！那時，有衆多比丘爲了縫製衣服，所以都集聚在供養堂裏。有一位年少比丘，出家不久，剛進入世尊的正法、戒律中修習，可是卻不願意幫助衆比丘縫製衣服。」
當時，世尊就問那位年少比丘說：「你真的不願幫助衆比丘縫製衣服嗎？」
那位比丘答佛陀說：「世尊啊！隨我能力所及，我當會盡力去幫助他們。」
這時，世尊已經知道了那位比丘心裏所想的事，于是就告訴衆比丘說：「你們不要批評這位年少比丘。爲什麼呢？因爲這位比丘已經得到了四禅的增上心，于現世中安樂而住，不用勞苦自然證得。他原來內心所想的，就是要剃除須發，穿著袈裟法衣，出家學道，增進修學，能于現世中自己知道作證；我再生的因素已滅盡，清淨的梵行已建立，所應做的事都已做好，自己知道此生是最後身，不再流轉于生死輪回中了。」當時，世尊就唱誦詩偈說：
「不是用卑劣的方法，無德少智慧，
就能正向于涅槃境地，而脫免煩惱的枷鎖。
這位賢明的年少比丘，已經得到了上士(阿羅漢)的境界，
遠離貪欲而心靈得到解脫，證入涅槃而不再有生死煩惱，
他將以這最後一次的身體，摧伏所有的魔軍。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第一○五八經注釋：
１、汝等莫與是年少比丘語：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「汝等勿惱此比丘」。
２、「是比丘得四增心法正受，……不勤而得」：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「彼比丘得四禅之增上心，對現法樂住，隨心所欲，無困難事，無煩惱」。
一○五九、本經敘說佛陀向上座比丘解說有比獨住更勝妙之法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位叫上座的比丘，獨住于一處，也經常贊歎獨自居于一處，他獨自去乞食，就獨自回來，獨自靜坐禅思。
當時，有衆多比丘去佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，禀告佛陀說：「世尊啊！有位名叫上座的尊者，樂于一人獨處，也經常贊歎獨自居住。他獨自進入聚落裏乞食，也獨自走出聚落，回到自己住處，就獨自靜坐禅思。」
這時，世尊告訴一位比丘說：「請你前往上座比丘處，告訴上座比丘說：『大師有話告訴你！』」
比丘接受佛陀的指示，就去到上座比丘住處，告訴他說：「尊者啊！大師有話告訴你！」
當時，上座比丘立即奉命，去到世尊住處，向世尊頂禮後，退坐一邊。
這時，世尊問上座比丘說：「你真的是獨自住于僻靜處，贊歎獨自居住，獨自去乞食，也獨自走出聚落，獨自靜坐禅思的嗎？」
上座比丘答佛陀說：「真的是如此，世尊！」
佛陀又問上座比丘說：「你是如何獨自靜處，贊歎獨住，獨自去乞食，獨自回到住處，獨自靜坐禅思的呢？」
上座比丘答佛陀說：「我就是獨自一人住于僻靜的地方，贊歎獨自居住，自己單獨出去乞食，也獨自行走于聚落中，獨自靜坐禅思。」
佛陀告訴上座比丘說：「你是一位獨住的行者，我不說你不是獨住的行者，然而更有勝妙的獨住行。怎樣叫勝妙的獨住行呢？就是比丘對過去的貪欲已枯盡，對未來的貪欲也滅盡，于現在也沒有貪喜；這樣的婆羅門(指修行者)，心不猶豫，已舍離憂悔，遠離一切的愛欲，群聚的結使煩惱斷除，這樣就叫做獨住行，再沒有那一種勝妙的獨住能夠超過這個了！」當時，世尊就唱誦詩偈說：
「能映照一切，能了知世間的一切，
不貪著一切事物，遠離一切的愛欲；
如此樂住的人，我說就是獨住的行者。」
佛陀說完這段經文後，上座尊者聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀行禮後離去。
第一○五九經注釋：
１、「汝是一住者，……然更有勝妙一住」：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「長者！此獨住，非我所雲之獨住，長老！依詳說之有勝妙之獨住」。
２、「謂比丘前者枯，後者滅盡，中無貪喜」：別譯雜阿含經卷一第十經此處作「欲本幹竭，來欲不起，現欲不生」。漢譯南傳大藏經相對經文此處則作「于此處，能舍過去，不希未來，于現在，對自身之所得，欲貪全亡也」。
一○六○、本經敘說僧迦藍尊者出家前之妻抱子至其房前，彼仍寂然不動，世尊以詩偈贊歎其爲真婆羅門。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位僧迦藍尊者在拘薩羅國人間遊行教化，他來到了舍衛國的祇樹給孤獨園裏。那位僧迦藍比丘有位出家前的妻子，她在舍衛國中聽說僧迦藍比丘在拘薩羅國人間遊行教化，現在來到了舍衛國的祇樹給孤獨園裏。知道後，她就穿著漂亮的衣服，佩戴璎珞裝飾，抱著兒子前往祇洹精舍，來僧迦藍比丘的房前。
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《雜阿含經卷第叁十八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…