雜阿含經卷第叁十八
一○五○、本經敘說世尊贊歎善生尊者外身端嚴，內心亦證解脫端嚴。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位名叫善生的尊者，剛剃除須發，穿著袈裟法衣，正信佛法，以俗家爲非究竟歸處，而出家學道。他來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊。
當時，世尊告訴衆比丘說：「衆比丘啊！應知這位善生善男子有二處端嚴：一爲剃除須發，穿著袈裟法衣，正信佛法，以俗家爲非究竟歸處，而出家學道。二爲滅盡一切煩惱，得到無煩惱的清淨心解脫與智慧解脫，在現世中自己知道作證：我再生的因素已滅盡，清淨的梵行已建立，所應做的事已做好，自己知道此生是最後身，不再流轉于生死輪回中了。」當時，世尊就唱誦詩偈說：
「內心寂靜盡除一切煩惱，這位比丘非常莊嚴，
遠離貪欲斷除各種結縛，入于涅槃而不再有生死，
他將持此最後之身，摧伏魔軍怨敵。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第一○五○經注釋：
１、「正信、非家、出家學道」：別譯雜阿含經卷一第一經相對類句作「深信家法會歸無常，出家學道」。漢譯南傳大藏經相對經文此處作「由家出家而爲無家」。
一○五一、本經敘說佛陀告誡諸比丘，不可以貌取人。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘容貌很醜陋，難看極了，因此就被衆比丘所輕慢。他來到佛陀住處。
當時，世尊被四衆弟子圍繞著，大家看到那位比丘過來了，都對他生起輕慢的心理，彼此說著：「那一位是什麼比丘呢？現在他順路而來，容貌醜陋，難看極了，是被人輕慢討厭的比丘。」
這時，世尊知道衆比丘心裏的想法，就告訴衆比丘說：「你們是否看見那位形狀很醜陋，極爲難看，會使人對他生起輕慢之心的比丘到這裏來呢？」
衆比丘答佛陀說：「是的，已看見了。」
佛陀告訴衆比丘說：「你們不要對那位比丘生起輕慢的心理。爲什麼呢？因爲那位比丘他已滅盡一切的煩惱，所應做的事都已做好了，舍離所有的重擔，斷除各種結縛，具足正智，而心靈獲得完善的解脫。衆比丘啊！你們不要隨便去評量別人，只有如來才有能力評量別人。」
那位比丘來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，就退坐于一邊。
當時，世尊又問衆比丘說：「你們是否看見這位比丘向我頂禮後，退坐于一邊呢？」
比丘答佛陀說：「是的，已看見了。」
佛陀告訴衆比丘說：「你們不要對這位比丘生起輕慢的心理；……乃至你們不要隨便評量別人，只有如來才有能力評量別人。」那時，世尊就唱誦詩偈說：
「所有飛鳥和走獸，沒有不害怕獅子的，
只有獅子是百獸之王，其余動物都比不上它！
像這樣有智慧的人，個子雖小也算是很大，
不要執取他的身相，對他生起輕慢之心。
何必要有高大的身體呢？徒然多些肥肉卻沒有智慧；
只要具有這賢勝的智慧，那麼就可算是上等的人了！
遠離貪欲斷除一切結縛，證入涅槃便不再有生死，
持此最後一次的身體，摧伏所有的魔軍。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○五二、本經敘說提婆達多及其五百徒衆，以利養心接受阿阇世王的供養，佛告諸比丘貪受利養之害。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，提婆達多有利養之事，摩竭陀王阿阇世毗提希子天天帶著侍從駕五百輛的車子，來到提婆達多住處，每天拿五百鍋的飲食，用來供養提婆達多，提婆達多則率領著五百個別衆接受他的供養。
當時，有衆多的比丘于晨朝穿著法衣，手拿著缽盂，進入王舍城中乞食，聽說提婆達多有如此利養之事，……乃至有五百個別衆接受阿阇世王的供養。乞食畢，回到精舍，收好了衣缽，洗完腳，就去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，禀告佛陀說：「世尊啊！我們晨朝穿著法衣，拿著缽盂，進入王舍城中乞食，聽說提婆達多有如此利養之事，……乃至有五百個別衆接受阿阇世王的供養。」
佛陀告訴衆比丘說：「你們不要贊歎提婆達多所得的利養。爲什麼呢？因爲那位提婆達多另受他人的利養，今世自己就會遭受利養的傷害，他世也會遭受利養的傷害。譬如芭蕉、竹子、蘆葦一樣，一開花結果就會枯死，來年也是壞死；提婆達多也是如此，另受他人的利養，今世就會遭受傷害，他世也會遭受傷害。又譬如駏驉，一受胎就必會死去一樣；提婆達多也是如此，接受各種利養，今世會遭受傷害，他世也會遭受傷害。那位愚癡的提婆達多，隨著時日接受他人的利養，當會得到長夜不利益的痛苦。所以，衆比丘啊！你們應當這樣修習：「我假如得到利養之事，不可對它貪著！」當時，世尊就唱誦詩偈說：
「芭蕉開花生果就會枯死，竹子、蘆葦結出種子也是如此，
駏驉受孕懷胎會死去，人也會因貪婪而傷害自己。
常行不義之事，即使多知也不免成爲愚癡，
因爲善法日漸損減，莖枯了，根也會受到傷害。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第一○五二經注釋：
１、提婆達多：是佛陀堂弟，本爲佛弟子，因受阿阇世王支持，而叛離佛陀自組僧團，與佛陀爲敵。
２、摩竭陀王阿阇世毗提希子：摩竭陀，爲佛世時十六大國之一。阿阇世，爲摩竭陀國王頻婆娑羅之子，後弒父繼王位，統治該國。毗提希，爲頻婆娑羅王妃，是阿阇世之母，阿阇世是毗提希所生之子，故雲毗提希子。
３、駏驉：似騾而小，雌騾與雄馬交配所生。
一○五叁、本經敘說釋氏子手比丘由于成就貪、瞋、癡叁不善法，故命終後墮生于地獄。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，舍衛國有位手比丘，他是釋迦族人，在舍衛國命終了。
當時，有衆多的比丘，在晨朝穿著法衣，手拿著缽盂，進入舍衛城中乞食，聽說釋氏子手比丘在舍衛國命終了。知道後，就進入舍衛城，乞食回來，收好了衣缽，洗完腳，去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，問佛陀說：「世尊啊！今天早晨，衆多的比丘穿著法衣，手拿著缽盂，進入舍衛城中乞食，聽到釋氏子手比丘在舍衛國命終了。怎樣呢？世尊啊！手比丘命終後，將會往生何處？如何受生？後世將如何呢？」
佛陀告訴衆比丘說：「這位手比丘成就了叁種不善法，他命終後將會墮生于地獄惡道中。是那叁種不善法呢？就是貪欲、瞋恚、愚癡。就是這叁種不善法結縛了他的心，使釋氏子手比丘墮生于地獄惡道中。」當時，世尊就唱誦詩偈說：
「貪欲、瞋恚與愚癡，結縛了人們的心，
由內心産生還又傷害到自己，就如竹子、蘆葦結實而枯死一樣。
沒有貪欲、瞋恚、愚癡的心，如此叫做有智慧，
由內心産生而不會傷害到自己，這樣就叫做賢士。
所以應當遠離貪欲、瞋恚、愚癡的心；
比丘具足光明的智慧，就能滅盡苦惱而證入般涅槃。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
一○五四、本經敘說如前面「手比丘經」的內容所述，有難陀修多羅(經)也是同樣地說法。
一○五五、本經敘說難陀尊者好著好衣，執持好缽，好作嬉戲調笑，佛陀乃勸其應修阿蘭若行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，難陀尊者是佛陀姨母的兒子，他喜歡穿著質料精美，是經過染色，搗治得光澤亮麗的衣服，手拿著好的缽盂，又喜好作嬉戲調笑的動作。
當時，有衆多比丘來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，禀告佛陀說：「世尊啊！難陀尊者是佛陀姨母之子，他喜歡穿著質料精美，搗治得光澤亮麗的衣服，手拿著好的缽盂，又喜好作嬉戲調笑的動作。」
當時，世尊告訴一位比丘說：「請你前往難陀比丘處告訴他說：『難陀啊！大師有話告訴你！』」
那時，這位比丘接受世尊的指示，就前往告訴難陀說：「世尊有話告訴你！」
難陀聞知後，立即去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊。
佛陀問難陀說：「你是否真的喜歡穿著質料精美，搗治得光澤亮麗的衣服，又好作嬉戲調笑的動作呢？」
難陀答佛陀說：「真的是如此，世尊！」
佛陀勸告難陀說：「你身爲佛陀姨母之子，爲貴姓出家，實不應穿著精美的衣服，搗治得這麼光澤亮麗，拿著好的缽盂，而好作嬉戲調笑的動作。你應這樣想著：我是佛陀姨母之子，爲貴姓出家，我應修習阿蘭若行，過乞食生活，穿著糞掃衣，且應常贊歎穿著糞掃衣，常居處于山澤中，不顧念色聲等五欲的享受。」
當時，難陀接受佛陀的教導後，就努力修習阿蘭若行，過乞食生活，穿著糞掃衣，也經常贊歎穿著糞掃衣的人，樂處于山澤中，不再顧念所喜愛的五欲。這時，世尊就唱誦詩偈說：
「難陀啊！我怎樣看見你修習阿蘭若行呢？
就是每天挨家挨戶地行乞食，身上穿著糞掃衣，
樂于居住在山澤中，不再顧念五欲的享受。」
佛陀說完這段經文後，難陀尊者聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
第一○五五經注釋：
１、「爾時，…
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