..續本文上一頁這樣的詩偈：
「鄙惡的法不應近，放逸的事不應行，
不應該修習邪見，使它在世間增長。
假使在這世間中，有增長正見的人，
雖又輪回百千生，終究不墮于惡道。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
八○一、本經說明二種正見，爲前第七九七經之略說，請參閱。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位名叫生聞的婆羅門來到佛陀住處，向佛陀頂禮，與世尊見面互相問訊慰勞後，退坐一邊，向佛陀問說：「瞿昙啊！所謂正見，到底什麼是正見呢？」
佛陀告訴婆羅門說：「正見有二種。有一種正見是世俗的，有煩惱、有執取，是轉向于人、天的善道；有一種正見是神聖、出世間，沒有煩惱、沒有執取，能正確滅盡苦惱，是轉向于離苦的涅槃境地。怎樣叫世俗的，有煩惱、有執取，是轉向于人、天善道的正見呢？就是說能正確知見有布施、有咒說、有齋戒，……乃至自己知道不再受生死輪回的果報。婆羅門啊！這樣就叫做世俗的，有煩惱、有執取，是轉向于人、天善道的正見。婆羅門啊！怎樣叫神聖、出世間，沒有煩惱、沒有執取，能正確滅盡苦惱，是轉向于離苦的正見呢？就是聖弟子于苦能思考苦谛的道理，于苦集能思考集谛的道理，于苦滅能思考滅谛的道理，于滅道能思考道谛的道理，以無漏的思惟相應各種事象，對于諸法加以選擇、分別，求得覺悟，運用方便善巧，以智慧去觀察。這樣就叫做神聖、出世間，沒有煩惱、沒有執取，能正確滅盡苦惱，是轉向于離苦的正見。」
佛陀說完這段經文後，生聞婆羅門聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，就從座席起來離去。
就如本篇「正見」的經文所述，像這正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定等經，每一經內容都與前面相同。
八○二、本經說明邪及邪道，正及正道。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有邪惡之處及邪道，有正確之處及正道。你們要仔細地聽！好好地思考！我將爲你們解說。什麼是邪惡之處呢？就是地獄、畜生、餓鬼。什麼是邪道呢？就是邪見……乃至邪定。什麼是正確之處呢？就是人、天、涅槃。什麼是正道呢？就是正見……乃至正定。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
八○叁、本經也是說明邪、邪道，正、正道，但內容與前經有別。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有邪惡之處與邪道，也有正確之處與正道。你們要仔細地聽！好好地思考！我將爲你們解說。什麼是邪惡之處呢？就是地獄、畜生、餓鬼。什麼是邪道呢？就是殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪欲、瞋恚、邪見。什麼是正確之處呢？就是人、天、涅槃。什麼是正道呢？就是不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、無貪、無恚、正見。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
八○四、本經敘說五逆罪是惡趣道。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘的話，就如前經內容一樣，差別的是：「什是惡趣道呢？就是殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、惡心出佛的身血，其余就如前經所說一樣。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第八○四經注釋：
１、「殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、惡心出佛身血」：此五事又稱五無間罪、五逆罪，造此五大惡業之一，死後墮生阿鼻地獄中受「五無間苦」。
八○五、本經敘說順流道即八邪道，逆流道即八正道。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有隨順生死流之道，也有違逆生死流之道。你們要仔細地聽！好好地思考！我將爲你們解說。什麼是隨順生死流之道呢？就是邪見……乃至邪定。什麼是違逆生死流之道呢？就是正見……乃至正定。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
就如本篇「順流、逆流」的經文所述，像這退道、勝道，下道、上道，以及叁經道迹，也是同樣地說法。
第八○五經注釋：
１、順流：指隨順生死之流。
２、逆流：指逆生死之流，即脫離生死之流。
八○六、本經敘說八聖道爲沙門法，成就八聖道者是沙門。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有沙門及沙門法。你們要好細地聽！好好地思考！我將爲你們解說。什麼是沙門法呢？就是八聖道││正見……乃至正定。什麼是沙門呢？如果成就這八聖道的話，這就叫沙門。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
八○七、本經敘說八聖道爲沙門修行之法，叁毒永盡及煩惱永盡是沙門之修行目標。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有沙門的修行方法及沙門的修行目標。什麼是沙門的修行方法呢？就是八聖道││正見……乃至正定。什麼是沙門的修行目標呢？就是永遠滅盡貪欲，永遠滅盡瞋恚、愚癡，永遠滅盡一切煩惱，這就叫沙門的修行目標。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
八○八、本經敘說八聖道爲沙門內法，阿羅漢等果爲沙門果。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有沙門之法及沙門之果。你們要仔細地聽！好好地思考！我將爲你們解說。什麼是沙門之法呢？就是八聖道││正見……乃至正定。什麼是沙門之果呢？就是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
雜阿含經卷第二十八終
《雜阿含經卷第二十八》全文閱讀結束。