..续本文上一页这样的诗偈：
「鄙恶的法不应近，放逸的事不应行，
不应该修习邪见，使它在世间增长。
假使在这世间中，有增长正见的人，
虽又轮回百千生，终究不堕于恶道。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
八○一、本经说明二种正见，为前第七九七经之略说，请参阅。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位名叫生闻的婆罗门来到佛陀住处，向佛陀顶礼，与世尊见面互相问讯慰劳后，退坐一边，向佛陀问说：「瞿昙啊！所谓正见，到底什么是正见呢？」
佛陀告诉婆罗门说：「正见有二种。有一种正见是世俗的，有烦恼、有执取，是转向于人、天的善道；有一种正见是神圣、出世间，没有烦恼、没有执取，能正确灭尽苦恼，是转向于离苦的涅槃境地。怎样叫世俗的，有烦恼、有执取，是转向于人、天善道的正见呢？就是说能正确知见有布施、有咒说、有斋戒，……乃至自己知道不再受生死轮回的果报。婆罗门啊！这样就叫做世俗的，有烦恼、有执取，是转向于人、天善道的正见。婆罗门啊！怎样叫神圣、出世间，没有烦恼、没有执取，能正确灭尽苦恼，是转向于离苦的正见呢？就是圣弟子于苦能思考苦谛的道理，于苦集能思考集谛的道理，于苦灭能思考灭谛的道理，于灭道能思考道谛的道理，以无漏的思惟相应各种事象，对于诸法加以选择、分别，求得觉悟，运用方便善巧，以智慧去观察。这样就叫做神圣、出世间，没有烦恼、没有执取，能正确灭尽苦恼，是转向于离苦的正见。」
佛陀说完这段经文后，生闻婆罗门听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，就从座席起来离去。
就如本篇「正见」的经文所述，像这正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等经，每一经内容都与前面相同。
八○二、本经说明邪及邪道，正及正道。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有邪恶之处及邪道，有正确之处及正道。你们要仔细地听！好好地思考！我将为你们解说。什么是邪恶之处呢？就是地狱、畜生、饿鬼。什么是邪道呢？就是邪见……乃至邪定。什么是正确之处呢？就是人、天、涅槃。什么是正道呢？就是正见……乃至正定。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
八○三、本经也是说明邪、邪道，正、正道，但内容与前经有别。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有邪恶之处与邪道，也有正确之处与正道。你们要仔细地听！好好地思考！我将为你们解说。什么是邪恶之处呢？就是地狱、畜生、饿鬼。什么是邪道呢？就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。什么是正确之处呢？就是人、天、涅槃。什么是正道呢？就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、无恚、正见。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
八○四、本经叙说五逆罪是恶趣道。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经内容一样，差别的是：「什是恶趣道呢？就是杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛的身血，其余就如前经所说一样。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第八○四经注释：
１、「杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血」：此五事又称五无间罪、五逆罪，造此五大恶业之一，死后堕生阿鼻地狱中受「五无间苦」。
八○五、本经叙说顺流道即八邪道，逆流道即八正道。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有随顺生死流之道，也有违逆生死流之道。你们要仔细地听！好好地思考！我将为你们解说。什么是随顺生死流之道呢？就是邪见……乃至邪定。什么是违逆生死流之道呢？就是正见……乃至正定。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
就如本篇「顺流、逆流」的经文所述，像这退道、胜道，下道、上道，以及三经道迹，也是同样地说法。
第八○五经注释：
１、顺流：指随顺生死之流。
２、逆流：指逆生死之流，即脱离生死之流。
八○六、本经叙说八圣道为沙门法，成就八圣道者是沙门。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有沙门及沙门法。你们要好细地听！好好地思考！我将为你们解说。什么是沙门法呢？就是八圣道││正见……乃至正定。什么是沙门呢？如果成就这八圣道的话，这就叫沙门。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
八○七、本经叙说八圣道为沙门修行之法，三毒永尽及烦恼永尽是沙门之修行目标。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有沙门的修行方法及沙门的修行目标。什么是沙门的修行方法呢？就是八圣道││正见……乃至正定。什么是沙门的修行目标呢？就是永远灭尽贪欲，永远灭尽瞋恚、愚痴，永远灭尽一切烦恼，这就叫沙门的修行目标。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
八○八、本经叙说八圣道为沙门内法，阿罗汉等果为沙门果。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有沙门之法及沙门之果。你们要仔细地听！好好地思考！我将为你们解说。什么是沙门之法呢？就是八圣道││正见……乃至正定。什么是沙门之果呢？就是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
杂阿含经卷第二十八终
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