..續本文上一頁貪愛的緣故，應當去訪求大師。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
就如本篇「求大師」的經文所述，像這次師、教師、廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿阇梨、同伴、真知識之善友、哀愍、慈悲、欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者、精通者、方便者、出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修者，思惟者、憶念者、覺想者、思量者、梵行者、神力者、智者、識者、慧者、分別者、念處、正勤、根、力、覺、道、止觀、念身、正思惟求等經文，也是同樣的說法。
第六○九經注釋：
１、真知識之善友：「雜阿含經論會編」作「真知識、善友」。
２、常者、學者：「雜阿含經論會編」作「常學者」。
六一○、本經敘說爲斷叁有漏，當求大師。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祗樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有叁種煩惱。是那叁種呢？就是欲界的煩惱、色界與無色界的煩惱、叁界無明的煩惱。爲了斷滅這叁種煩惱的緣故，應當去訪求大師。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
就如本篇「求大師」的經文所述，像這……乃至求正思惟等經文，也是同樣的說法。
六一一、本經敘說若能正智觀察內六入處，則于識身及外境界一切相不憶念，可于其中間盡諸有漏。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，羅睺羅尊者來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他向佛陀問說：「世尊啊！要怎樣認知、怎樣觀察，才能對我這有意識的身體，以及外在境界的一切事務，不會去憶念它，而就在這二者之間滅盡一切的煩惱呢？」
佛陀告訴羅睺羅說：「有內六入處(即六根)。是那六種呢？就是眼入處，以及耳、鼻、舌、身、意入處。對于這些法，能以正智觀察，就能滅盡一切的煩惱，有正智而心靈得到完善的解脫，這樣就叫做阿羅漢。他已滅盡了一切的煩惱，所應做的事都已做好，已舍離了重擔，獲得自己的利樂，盡除一切的結縛，有正智而心靈得到了完善的解脫。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
就如本篇「內六入處」的經文所述，像這外六入處，乃至五陰等經文，也是同樣的說法。
六一二、本經敘說若能斷除六根貪欲，則于未來世成不生法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「如果比丘斷除眼根的欲貪，欲貪斷除的話，這就叫做已斷除了眼根，已經了知斷除它的根本，就如砍斷多羅樹頭一樣，在未來世不再受生死身。就如對眼根的敘述，像這耳、鼻、舌、身、意等根，也是同樣的說法。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
就如本篇「內六入處」的經文所述，像這外六入處，乃至五陰的經文，也是同樣的說法。
六一叁、本經敘說若比丘眼等六根生、住、顯現，則苦、病、老死顯現﹔反之則苦、病、老死沒。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「如果比丘的眼根生起、留住、成就顯現，那麼痛苦就會跟著生起、疾病就會留住，老死就會顯現；同樣地……乃至意根，也是如此的說法。如果眼根寂滅、息止、不再生起，那麼痛苦就會跟著寂滅，疾病就會息止，老死也不再生起；……乃至意根，也是如此的說法。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
就如本篇「內六入處」的經文所述，像這外六入處，乃至五陰的經文，也是同樣的說法。
六一四、本經敘說若于六入處味著，則生上煩惱。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「如果比丘對于眼根愛樂貪著，就會生起各種煩惱；生起各種煩惱的話，那麼內心就會有種種的染汙，而不能遠離貪欲，那些障礙也無法斷除；……乃至對于意入處(意根)，也是這樣的說法。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
就如本篇「內六入處」的經文所述，像這外六入處，乃至五陰的經文，也是同樣的說法。
第六一四經文注釋：
１、上煩惱：有二義，一指十大惑之根本煩惱強盛者(十大惑即十使〡〡貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見)。二指現起之煩惱。
六一五、本經敘說一切善法皆依內六入處而得建立。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「譬如世間的一切造作，都要依于大地才得以建立；同樣地，一切的善法，也都要依于內六入處才得以建立。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
就如本篇「內六入處」的經文所述，像這外六入處、乃至五陰的經文，也是同樣的說法。
六一六、本經敘說所有一切衆生中，如來最爲第一。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「所有的衆生，不管是無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想、非有想亦非無想，對于這一切，如來最爲第一，……乃至聖戒，也是同樣的說法。」
第六一六經注釋：
１、色、無色：色，即有色，指欲界、色界衆生；「無色」指無色界衆生。
２、想、無想、非想非非想：「無想」指滅盡定者及無想天有情，其他衆生則屬「有想」；非想非非想，爲無色界第四天，叁界中最高天之有情。
六一七、本經敘說一切法以離貪欲法最爲第一。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「所有世間衆生的造作，那一切都要依于大地才得以建立；同樣地，一切的法││有爲法或無爲法，也是以遠離貪欲法最爲第一。就像這樣地加以廣說，……乃至聖戒也是同樣的說法。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
六一八、本經敘說世間一切諸衆，以如來聲聞衆最爲第一。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「所有世間的衆生，他的一切都要依于大地才得以建立；同樣地，一切的大衆中，如來的聲聞弟子最爲第一。就像這樣地廣爲解說，……乃至聖戒。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
雜阿含經卷第二十叁終
《雜阿含經卷第二十叁》全文閱讀結束。