..續本文上一頁始、中段到後段都很殊勝，有完善的義理、美好的法味，純一圓滿清淨，是梵行清白之法。你們要仔細地聽！好好地思考！就是這所謂有因、有緣、有縛法的經文。
有因、有緣、有縛法的經文內容是怎樣呢？就是說這眼根是有因、有緣、有系縛。什麼是眼根的因、眼根的緣、眼根的系縛呢？我說眼根是以業爲因，以業爲緣，被業所系縛；而業也是有因、有緣、有系縛。什麼是業的因、業的緣、業的系縛呢？我說業是以愛爲因、以愛爲緣，被愛所系縛；而愛也是有因、有緣、有系縛。什麼是愛的因、愛的緣、愛的系縛呢？我說愛是以無明(沒有智慧)爲因、無明爲緣、被無明所系縛。什麼是無明的因、無明的緣、無明的系縛呢？我說無明是以不正思惟爲因、不正思惟爲緣，被不正思惟所系縛；而不正思惟也是有因、有緣、有系縛。什麼是不正思惟的因、不正思惟的緣、不正思惟的系縛呢？我說就是由于眼見色境，所以才生起不正的思惟；而不正的思惟又生自愚癡。
由于眼見色境，生起不正的思惟；不正思惟又生自愚癡，那愚癡的人就是無明，癡求貪欲就叫做愛，由愛所造作的就叫做業。就這樣，比丘啊！不正思惟因而有無明，有無明因而有貪愛，有貪愛因而造業，有造業因而招感眼根的生起。耳、鼻、舌、身、意諸根，也是這樣子，這就叫有因、有緣、有縛法的經文。﹂
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第叁一二經注釋：
= 1 \* Arabic １ 、本經「佛光阿含藏」解說：「本經說明六根爲業之因、緣、縛，業爲愛之因、緣、縛，愛爲無明之因、緣、縛，無明爲不正思惟之因、緣、縛，不正思惟生于癡。」這樣的解說是錯誤的。根據「瑜伽師地論」對本經的解說：「謂彼六處以業爲因；業，愛爲因；愛複用彼無明爲因；無明複用不如正理作意(不正思惟)爲因；不正作意複用無明觸爲因。」可見其因果順序應是：無明觸↓不正思惟↓無明↓愛↓業↓六根。而佛光版的解說正好與此相反。
= 2 \* Arabic ２ 、不正思惟因無明：無明下原有「爲愛」二字，今根據「雜阿含經論會
編」予以刪除。
叁一叁、本經敘說六根生時無有來處，滅時無有去處，一切皆由因緣而起。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在拘留搜國的調牛聚落裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「我現在將爲你們說法，從開始、中間到後段都很殊勝，有完善的法義，美好法味，純一圓滿清淨，是梵行清白之法，即所謂第一義空經。你們要仔細地聽！好好地思考！我就要爲你們解說。」
什麼是第一義空經呢？衆比丘啊！就好比眼根生時它沒有來處，滅時也沒有去處。就像這樣，眼根由沒有而生，生後又滅盡，只有業報而無造作者，這由因緣積聚而成之體滅後，其它由因緣積聚而成之體又相續生起，這當中就只有俗谛的因緣果報罷了；耳、鼻、舌、身、意諸根的生滅，也是這樣，都只有俗谛的因緣果報。所謂俗谛的因緣果報，就是說由于這裏的存在，所以決定那裏的存在；由于這裏的生起，所以決定那裏的生起。比如由于愚癡無明，所以有身、口、意的妄行造作；由于身、口、意的妄行造作，所以就生起業識，……廣說乃至純粹大苦結聚的生起。又且，由于這裏的不存在，所以決定那裏的不存在；由于這裏的息滅，所以決定那裏的息滅；由于愚癡無明息滅了；所以身、口、意的妄行造作就會息滅；身、口、意的妄行造作息滅，所以業識就會息滅，……如此地廣說，乃至純粹大苦結聚的息滅。比丘啊！這就是第一義空法經。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀聞陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第叁一叁經注釋：
= 1 \* Arabic １ 、第一義空經：第一義，謂事理最初緊要者；又無上甚深之妙理亦稱爲第一義。所以稱爲空經，蓋因本經實講六根皆由因緣起，其生滅無自性，故爲空。
= 2 \* Arabic ２ 、俗數法：即俗谛因果。
叁一四、本經敘說有六喜行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祗樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六種喜行。是那六種呢？比丘啊！就是這眼根看見色境時而心覺歡喜，于是就在那色境之處有所行作；耳聽聲、鼻聞香、舌嘗味、身覺觸，乃至意識法時，也是心覺歡喜，而在那法境之處有所行作。衆比丘啊！這就叫六喜行。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
叁一五、本經敘說有六種憂行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六種憂行。是那六種呢？衆比丘啊！如果眼見色境而會生起憂慮的話，就會在那色境之處行作；像耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身感觸、意識法時，如果也會生起憂慮的話，那麼就會在那些法境之處而行作。衆比丘啊！這就叫六憂行。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
叁一六、本經敘說有六種舍行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六種的舍行。是那六種呢？衆比丘啊！如果眼見色境能起不喜不憂的舍心，就在這色境之處行作；像耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身感觸、意識法時，也能生起不喜不憂的舍心，就在那些法境之處行作。這就叫比丘的六舍行。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
叁一七、本經敘說有六種常行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六種常行。是那六種呢？就是如比丘眼見色境後，能依住于不覺得苦惱、也不覺得快樂的舍心中，保有正念正智；像耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身感觸、意識法時，也能依住于不苦不樂的舍心中，保有正念正智，這就叫比丘的六常行。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
叁一八、本經敘說有六常行，若比丘能修行成就此六常行，乃世極難得之事。內容大多與叁一七經相同，譯文略。
叁一九、本經敘說有六常行，若比丘能修行成就此六常行，乃世間極難得之事，是世人所應承事、恭敬、供養，此是世間無上的福田。內容大多與叁一七經同，譯文略。
叁二○、本經敘說有六常行，而舍利弗等比丘乃成就此六常行者，乃世間極難得之事，是世人所應承事、恭敬、供養，此是世間無上的福田。內容大多與叁一七經同，譯文略。
雜阿含經卷第十二終
《雜阿含經卷第十二》全文閱讀結束。