..續本文上一頁，能夠如實地知道無量的心靈解脫、智慧解脫，在他所已經生起的邪惡不善之法，都能滅盡無余；耳、鼻、舌、身、意諸根與境接觸時，也是這樣。
像這一類的比丘，惡魔波旬去到他那兒，要在他眼睛看見色境時窺伺他的缺失，卻找不到他的缺失；在耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身感觸、意識法時，窺伺他的缺失，卻找不到他的缺失。就像樓閣，牆壁築得很牢固，窗戶緊閉，泥土塗得很厚密緊實，即使四方火起，也不能燃燒掉它。這類比丘也是如此，惡魔波旬去到他那兒，想要窺伺他的缺失，卻找不到他的缺失。像這樣的比丘能夠製伏色境，而不被那些色境所製伏。也能製伏聲、香、味、觸、法等境，而不會被它們所製伏。如能製伏色境，製伏聲境、香境、味境、觸境、法境後，也就能製伏邪惡不善之法、煩惱熾燃的苦報，以及未來世的生、老、病、死了。我親自從世尊那兒面授這樣的教法，這就叫無漏法經。」
當時，世尊知道大目揵連已經說法完畢，就起身正坐，系念在前，告訴大目揵連說：「妙極了！妙極了！目揵連啊！你爲人講說這樣的經文，饒益極多，可渡化衆多的人，使諸天及世人得到長夜的安樂。」
世尊于是告訴衆比丘說：「你們應當要受持有漏與無漏之法的經文，並且廣爲他人解說。爲什麼呢？因爲這經文具足了真實義理的緣故，具足正法的緣故，具足梵行的緣故，可開發一個人的智慧神通，正向于涅槃境地；乃至于信心的善男子們，無論在家或出家，都應當受持讀誦此經，並且廣爲他人解說。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第二七○經注釋：
１、迦毗羅衛：國名，在北印度，後歸入憍薩羅國。此國皆釋迦族，世尊即生于此國。
２、尼拘婁陀園：位于迦毗羅衛城南。佛成道後歸鄉，即在此園中爲父王等說法。
３、瞿昙：釋種之姓。此處系稱呼諸釋氏。
４、大目揵連：即摩诃目揵連，佛十大弟子中神通第一。初與舍利弗同爲六師外道，精通教學，後二人同皈依佛，爲佛左右弟子。
５、四 ： ， ，重衣。四 ，指褶衣成四層。
６、郁多羅僧：袈裟名，譯作上衣。僧人叁衣之一，覆左肩，爲常服中穿在最外者，因有橫割截之條數七，故又名七條衣。
７、卷襞：襞，ㄅ一。疊衣，即褶疊衣服。
８、僧伽梨：爲僧人叁衣之中最大者，故又稱大衣。入王宮、聚落、乞食、說法時必著之。
９、右脅而臥，屈膝累足：向右脅側臥，屈曲膝部，左腳置于右腳之上，此謂之獅子臥。
１０、系念明相，作起想思惟：漢譯南傳大藏經此處作「正念正智，胸懷起床之想。」明相，即光明之相。系念明相，則內心常保清明，不會昏睡。
１１、住身念處，于心解脫、慧解脫無少分智：漢譯南傳大藏經此處作「不使正念現前，缺乏思慮而住，又不如實知彼心解脫、慧解脫。」。
１２、不勝惡不善法：句中「惡」字，原作「意」字，參考本經後文，將其改正。
二七一、本經敘說佛以灰河作譬，爲諸比丘說種種法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「譬如有一條灰河，南岸非常熱，又有好多的荊棘利刺，在昏暗之處，有很多罪人在此河中隨流漂浮。其中有一人，不愚不癡，聰明有智慧，他喜歡快樂，厭惡痛苦，貪愛生存，厭惡死亡。他這樣想：到底是什麼因緣，使我在這灰河之中，南岸非常熱，又有很多的荊棘利刺，在這昏暗的地方隨流漂浮呢？我應當運用手腳采取各種方法，逆流而上。漸漸地，他見到有些光亮了。他暗自默想：現在很快就可看見這光亮了。于是又運用手腳，更加努力采取各種方法，終于看見了平地，他登陸站在那兒向四方觀察，看見一座大石山，不斷不壞，也沒有洞穴，就攀登而上。又看見八種特色的清涼水，所謂：冷、美、輕、軟、香、淨、飲時不噎、咽中不礙。他喝了水之後，覺得身體安樂，就進入水中，或沐浴，或喝飲，一切苦惱一掃而空。
然後他又繼續向山上攀登，看見了七種花，所謂：優缽羅花(青蓮花)、缽昙摩花(赤蓮花)、拘牟頭花(黃蓮花)、分陀利花(白蓮花)、修揵提花(香味美好蓮花)、彌離頭揵提花(香味如蜜之蓮花)、阿提目多花(花赤而香，又稱增上信花)。他聞了花香後，又向石山上爬，在山頂上看見一座四層的殿堂，就坐在其上；又發現有五根柱子，帳幕垂覆，就進入其中，端身正坐，裏頭有種種的枕頭被褥，鮮花遍布，顯得非常莊嚴妙好。他就在這裏恣意的坐臥著，涼風從四面吹來，使身體覺得很安適，他居高臨下，高聲喊道：『在灰河裏的衆生諸賢明的正士們！那條灰河，南岸非常地熱，有很多的荊棘利刺，那兒很昏暗，趕快從那河裏逃出來吧！』
有一個聽到喊聲的人，循著發聲的方向問說：『從哪個方向才能逃出？從哪裏出去呢？』灰河中有人這樣說：『你何必問說從何處可以逃出去呢？那個發聲呼喚的人自己恐怕也不知道、看不見從何處出去，他也跟我們一樣在這灰河裏漂浮，南岸非常地熱，有很多的荊棘利刺，在昏暗中隨流而下就行了，問他做什麼？』
像這樣，比丘啊！我說了這譬喻，現在應當解說它的意義。灰暗，就是譬喻叁種邪惡不善的心理。是哪叁種呢？就是貪欲的心理、瞋恚的心理、害人的心理。河流，就是譬喻叁種喜愛｜｜欲界的愛、色界的愛、無色界的愛。南岸非常地炎熱，就是譬喻內六入處(六根)與外六入處(六境)。有很多的荊棘利刺，就是譬喻對色、聲、香、味、觸五妙欲逐求。昏暗處，就是譬喻無明遮閉了智慧的雙眼。很多的人，就是譬喻愚癡凡夫。流水，就是譬喻生死之河。其中有一人不愚不癡，就是譬喻菩薩摩诃薩。運用手腳，采取各種方法，逆流而上，就是譬喻精勤地修學。微見明亮，就是譬喻對佛所說的法信受不疑。扺達平地，就是譬喻持守戒律。觀察四方，就是譬喻見識到苦、集、滅、道四項真理。大石山，就是譬喻正確的見解。八種具有特色的水，就是譬喻正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正定等八聖道。七種花，就是譬喻擇法、精進、喜、輕安、念、定、舍等七項覺分。四層的殿堂，就是譬喻欲、念、進、慧等四如意足。五根柱子的帳幕，就是譬喻信根、勤根、念根、定根、慧根等五根。正身端坐，就是譬喻進入無余涅槃境地。鮮花遍布，就是譬喻諸禅、解脫、叁昧、正受。自己恣意坐臥，就是譬喻如來、應供、等正覺。四方涼風吹來，就是譬喻通過四禅定而認識佛法，從而生活在安樂之中。高聲叫喊呼喚，就是譬喻轉動*輪，講說教法。河中有人問『諸賢明正士應朝何處去？從何處出？』就是譬喻舍利弗、目揵連等諸賢聖比丘。在河中有人說『你何必問呢？那人也不知道、看不見有什麼出處，他也同我們一樣在這條灰河裏，南岸非常地熱，有很多的荊棘利刺，還是從這昏暗處順流而下』的人，就是譬喻外道六師等邪見之輩，所謂：富蘭那迦葉、末伽梨瞿舍利子、散阇耶毗羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、伽拘羅迦氈延、尼揵連陀阇提弗多羅等人，以及其余邪見之輩。像這樣，比丘啊！一位大師爲衆聲聞弟子所應做的事(指說法)，我現在都已經做了，你們現在也應當做自己所當做的事，就如前面『箧毒蛇經』說的那樣。﹂
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第二七一經注釋：
１、叁愛｜欲愛、色愛、無色愛：「俱舍論」卷九：「從此叁受引生叁愛。
謂由苦逼，有于樂受發生欲愛；或有于樂、非苦樂受發生色愛；或有
唯于非苦樂受生無色愛。」另依「集異門足論」卷四所載，諸欲中諸
貪等貪，執藏防護耽著愛染，是爲欲愛；諸色中諸貪等貪，執藏防護
耽著愛染，是爲色愛；無色中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂無
色愛。
２、法忍：對佛所說法信受不疑；或言對甚深佛法毫無罣礙。
３、四增心：即四禅定。
４、六師：與世尊同時代的反婆羅門教正統思想的六派代表人物。因與佛
教主張不同，被稱爲「外道六師」，其學說被稱爲「六師外道」，本經
所提六師之名，前已有注釋，此略。
雜阿含經卷第十終
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