..續本文上一頁的利養。
如果能好好地攝護自己的行爲，使心靈澄淨，遠離煩惱的塵垢，
不惱害衆生，才是真正的婆羅門。」
這時，那些年輕的婆羅門們聽後感到憤怒不喜，就告訴摩诃迦旃延尊者說：「你誹謗我們的經典，毀壞我教的說法，罵辱我們婆羅門。」于是就拿著所采捆好的薪柴，回到魯醯遮婆羅門處，告訴魯醯遮婆羅門說：「老師您知道嗎？那個摩诃迦旃延誹謗我教的經典，毀壞我教的言說，罵辱我們婆羅門。」
魯醯遮婆羅門告訴衆年輕弟子說：「衆年輕弟子們！不要這樣子說。爲什麼呢？因爲摩诃迦旃延是一位宿重戒德的比丘，是不應該會謗毀我教的經典，毀壞我教的言說，罵辱我們婆羅門的。」
衆年輕弟子答說：「老師您如果不相信我們的話，可自己前往察看。」
那時，魯醯遮婆羅門並不相信衆年輕弟子的話，于是就前去拜訪摩诃迦旃延，彼此互相問訊關懷後，退坐一邊。然後告訴摩诃迦旃延說：「我那些年輕弟子們有來這裏嗎？」
答說：「到過這裏。」
「多少有跟他們說話嗎？」
答說：「是有跟他們說話。」
魯醯遮婆羅門說：「您跟我那些年輕弟子們所說的話，現在請您再爲我詳說吧。」
于是摩诃迦旃就爲他詳細地解說。這時，魯醯遮婆羅門聽後也是很憤怒，心中不喜，就告訴摩诃迦旃延說：「我先前還不相信那些年輕弟子的話語，可是現在聽到摩诃迦旃延您是真實地在誹謗我教的經典，毀壞我教的言說，罵辱我們婆羅門。」說這樣的話後，靜默不語片刻。一會兒，又告訴摩诃迦旃延說：「仁者您所說的門(指前面偈語「守護根門」的「門」)，到底是什麼門呢？」
摩诃迦旃延答說：「真好啊！真好！婆羅門啊！你所問的問題是如法而問，我現在就將爲你解說門的意義。婆羅門啊！比如眼睛就是門了，因爲由此可以看見各種色境的緣故；耳、鼻、舌、身、意也是門，因爲由此可以認識一切法的緣故。」
婆羅門說：「真是奇異！摩诃迦旃延這位尊者！我向他請問門的意義，他就爲我解說門的意義。然而就如摩诃迦旃延您所說的不守護門，到底什麼叫不守護門呢？」
摩诃迦旃延說：「問得好啊！問得真好！婆羅門啊！你請問不守護門的意義，這問題是如法而問，我現在將爲你解說不守護門的意義。
婆羅門啊！愚癡無聞的凡夫，他的眼睛看見色境後，那麼對適意可念的色境，就會生起攀緣執著；對不適意不可念的色境，就會生起憤怒之心。由于他不能把心安住在『身念處』的道法上，所以對心靈的解脫與智慧的解脫都不能如實地知道，于是他就會生起種種邪惡不善之法，無法將它滅盡無余了。這樣對心靈的解脫與智慧的解脫，都會有所妨礙，而得不到滿足；由于心靈的解脫與智慧的解脫，得不到滿足的緣故，那麼自身便會充滿邪惡的行爲，不得休息，心靈不能寂靜下來；因爲心靈不能寂靜的緣故，所以對他的根門就不能調伏、不能守護、不能修習了。就如眼見色一樣，像這耳聽聲、鼻嗅香、舌嘗味、身感觸、意識法等，也是像這樣子。﹂
魯醯遮婆羅門說：「奇異啊！真奇異！摩诃迦旃延這位尊者！我請問他不守護門的意義，他就爲我解說不守護門的意義。摩诃迦旃延啊！那麼怎樣又叫做善守護門呢？」
摩诃迦旃延告訴婆羅門說：「問得好啊！問得真好！你能問我善守護門的意義。要仔細聽啊！好好地思考！我將爲你解說守護門的意義。
就如多聞的聖弟子，他的眼睛看見色境後，對于適意的色境不會生起攀緣執著；對不適意的色境也不會生起憤怒的心裏。他經常收攝自己的心，把它安住在『身念處』的道法上，對無量的心靈解脫與智慧解脫，都能如實地知道，在他所生起的邪惡不善之法都已寂滅無余，對心靈的解脫與智慧的解脫，都能得到完全的滿足；解脫得到滿足後，那麼自身接觸惡行的情況，便可全部息止，內心得到正念，這就叫對眼睛這個根門善于調伏守護修習了。就如同眼睛看見色境一樣，像這耳聽聲、鼻嗅香、舌嘗味、身感觸、意識法等，也要像這樣去調伏守護。」
魯醯遮婆羅門說：「真是奇異啊！摩诃迦旃延這位尊者！我向他請問守護門的意義，他就爲我解說守護門的意義，就好比一個人在尋找有毒的藥草時，卻反而得到甘露的靈藥一樣。現在的我就是這樣子，我憤怒的來到這個座位坐著，然而摩诃迦旃延卻以大法雨，降灑在我的身上，就像降下甘露那樣。摩诃迦旃延啊！我家裏事情很多，現在就請告辭回家。」
摩诃迦旃延說：「婆羅門啊！應知現在是該離去的時候了。」
當時，魯醯遮婆羅門聽聞摩诃迦旃延的說法，內心歡喜不已，就從座席起來離去。
第二五七經注釋：
１、摩诃迦旃延：佛陀十大弟子之一，能分別深義，敷演道法，稱論議第
一。
２、阿盤提：佛世十六大國之一，爲迦旃延的祖國。其地大致相當于中印度和中央邦的相鄰部分。其都邑邬阇衍那，即現在那馬達河岸上的曼達塔。
３、猕猴室：聚落名。
４、阿練若：又作阿蘭若，空閑林野，即寂靜處，引申其義爲「靜修處」，
十二頭陀行之一。
５、魯醯遮：婆羅門名。
６、剃發沙門：外道對于佛門出家者的稱謂。
７、黑闇人：指迦旃延是出身黑皮膚之賤民。
８、非世勝人：不像出身高貴之耆那教徒被尊稱爲勝者。
９、宿命者：指能通曉宿命的智慧，即宿命通，爲六通之一。
１０、守族姓放逸：言自視出身高貴而行爲放逸。
１１、自餓：指自餓外道之斷食。
１２、叁典：即梨俱、耶柔、差摩等叁吠陀，爲印度古老之典籍。
１３、戒盜灰坌身：爲外道苦行之一，指爲戒盜行而以灰垢塗身之行持。
１４、假形婆羅門：外形婆羅門而非真實的婆羅門。
１５、是道婆羅門：指和「假形婆羅門」相對的「真實婆羅門」。
１６、身念處：爲四念處之一。身念處，即觀身不淨諸道法。
雜阿含經卷第九經終
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