..续本文上一页的利养。
如果能好好地摄护自己的行为，使心灵澄净，远离烦恼的尘垢，
不恼害众生，才是真正的婆罗门。」
这时，那些年轻的婆罗门们听后感到愤怒不喜，就告诉摩诃迦旃延尊者说：「你诽谤我们的经典，毁坏我教的说法，骂辱我们婆罗门。」于是就拿着所采捆好的薪柴，回到鲁醯遮婆罗门处，告诉鲁醯遮婆罗门说：「老师您知道吗？那个摩诃迦旃延诽谤我教的经典，毁坏我教的言说，骂辱我们婆罗门。」
鲁醯遮婆罗门告诉众年轻弟子说：「众年轻弟子们！不要这样子说。为什么呢？因为摩诃迦旃延是一位宿重戒德的比丘，是不应该会谤毁我教的经典，毁坏我教的言说，骂辱我们婆罗门的。」
众年轻弟子答说：「老师您如果不相信我们的话，可自己前往察看。」
那时，鲁醯遮婆罗门并不相信众年轻弟子的话，于是就前去拜访摩诃迦旃延，彼此互相问讯关怀后，退坐一边。然后告诉摩诃迦旃延说：「我那些年轻弟子们有来这里吗？」
答说：「到过这里。」
「多少有跟他们说话吗？」
答说：「是有跟他们说话。」
鲁醯遮婆罗门说：「您跟我那些年轻弟子们所说的话，现在请您再为我详说吧。」
于是摩诃迦旃就为他详细地解说。这时，鲁醯遮婆罗门听后也是很愤怒，心中不喜，就告诉摩诃迦旃延说：「我先前还不相信那些年轻弟子的话语，可是现在听到摩诃迦旃延您是真实地在诽谤我教的经典，毁坏我教的言说，骂辱我们婆罗门。」说这样的话后，静默不语片刻。一会儿，又告诉摩诃迦旃延说：「仁者您所说的门(指前面偈语「守护根门」的「门」)，到底是什么门呢？」
摩诃迦旃延答说：「真好啊！真好！婆罗门啊！你所问的问题是如法而问，我现在就将为你解说门的意义。婆罗门啊！比如眼睛就是门了，因为由此可以看见各种色境的缘故；耳、鼻、舌、身、意也是门，因为由此可以认识一切法的缘故。」
婆罗门说：「真是奇异！摩诃迦旃延这位尊者！我向他请问门的意义，他就为我解说门的意义。然而就如摩诃迦旃延您所说的不守护门，到底什么叫不守护门呢？」
摩诃迦旃延说：「问得好啊！问得真好！婆罗门啊！你请问不守护门的意义，这问题是如法而问，我现在将为你解说不守护门的意义。
婆罗门啊！愚痴无闻的凡夫，他的眼睛看见色境后，那么对适意可念的色境，就会生起攀缘执着；对不适意不可念的色境，就会生起愤怒之心。由于他不能把心安住在『身念处』的道法上，所以对心灵的解脱与智慧的解脱都不能如实地知道，于是他就会生起种种邪恶不善之法，无法将它灭尽无余了。这样对心灵的解脱与智慧的解脱，都会有所妨碍，而得不到满足；由于心灵的解脱与智慧的解脱，得不到满足的缘故，那么自身便会充满邪恶的行为，不得休息，心灵不能寂静下来；因为心灵不能寂静的缘故，所以对他的根门就不能调伏、不能守护、不能修习了。就如眼见色一样，像这耳听声、鼻嗅香、舌尝味、身感触、意识法等，也是像这样子。﹂
鲁醯遮婆罗门说：「奇异啊！真奇异！摩诃迦旃延这位尊者！我请问他不守护门的意义，他就为我解说不守护门的意义。摩诃迦旃延啊！那么怎样又叫做善守护门呢？」
摩诃迦旃延告诉婆罗门说：「问得好啊！问得真好！你能问我善守护门的意义。要仔细听啊！好好地思考！我将为你解说守护门的意义。
就如多闻的圣弟子，他的眼睛看见色境后，对于适意的色境不会生起攀缘执着；对不适意的色境也不会生起愤怒的心里。他经常收摄自己的心，把它安住在『身念处』的道法上，对无量的心灵解脱与智慧解脱，都能如实地知道，在他所生起的邪恶不善之法都已寂灭无余，对心灵的解脱与智慧的解脱，都能得到完全的满足；解脱得到满足后，那么自身接触恶行的情况，便可全部息止，内心得到正念，这就叫对眼睛这个根门善于调伏守护修习了。就如同眼睛看见色境一样，像这耳听声、鼻嗅香、舌尝味、身感触、意识法等，也要像这样去调伏守护。」
鲁醯遮婆罗门说：「真是奇异啊！摩诃迦旃延这位尊者！我向他请问守护门的意义，他就为我解说守护门的意义，就好比一个人在寻找有毒的药草时，却反而得到甘露的灵药一样。现在的我就是这样子，我愤怒的来到这个座位坐着，然而摩诃迦旃延却以大法雨，降洒在我的身上，就像降下甘露那样。摩诃迦旃延啊！我家里事情很多，现在就请告辞回家。」
摩诃迦旃延说：「婆罗门啊！应知现在是该离去的时候了。」
当时，鲁醯遮婆罗门听闻摩诃迦旃延的说法，内心欢喜不已，就从座席起来离去。
第二五七经注释：
１、摩诃迦旃延：佛陀十大弟子之一，能分别深义，敷演道法，称论议第
一。
２、阿盘提：佛世十六大国之一，为迦旃延的祖国。其地大致相当于中印度和中央邦的相邻部分。其都邑邬阇衍那，即现在那马达河岸上的曼达塔。
３、猕猴室：聚落名。
４、阿练若：又作阿兰若，空闲林野，即寂静处，引申其义为「静修处」，
十二头陀行之一。
５、鲁醯遮：婆罗门名。
６、剃发沙门：外道对于佛门出家者的称谓。
７、黑闇人：指迦旃延是出身黑皮肤之贱民。
８、非世胜人：不像出身高贵之耆那教徒被尊称为胜者。
９、宿命者：指能通晓宿命的智慧，即宿命通，为六通之一。
１０、守族姓放逸：言自视出身高贵而行为放逸。
１１、自饿：指自饿外道之断食。
１２、三典：即梨俱、耶柔、差摩等三吠陀，为印度古老之典籍。
１３、戒盗灰坌身：为外道苦行之一，指为戒盗行而以灰垢涂身之行持。
１４、假形婆罗门：外形婆罗门而非真实的婆罗门。
１５、是道婆罗门：指和「假形婆罗门」相对的「真实婆罗门」。
１６、身念处：为四念处之一。身念处，即观身不净诸道法。
杂阿含经卷第九经终
《杂阿含经卷第九》全文阅读结束。