..續本文上一頁日或來生的善果；叁勸人出家修行，破除煩惱，了脫生死，獲得真理智慧的永恒生命。學佛青年爲達到令一切衆生，現在和將來，皆得利益之目的，不特自利利他的事要做，就是損己利人的事也要做，如焚網經菩薩戒本中說：“惡事向自己，好事與他人。”本著甯可“天下人負我，不可我負天下人”的犧牲精神，去實踐利行，饒益群衆，令人感動，而受你的影響和教化。
同事，學佛青年，實行四攝法教化衆生，絕不能離群獨居，或閉門自修，必須深入民間，接觸各階層人物，不分種族，不分職業，平等教化。爲了弘法，爲了利生，固然要從事杜會文化教育，慈善、軍政、商業、醫學、工業或農業種種工作，還要因應環境的需要，不斷改變自己的生活方式，不斷改變自己的行業，以遷就對方，實行與之同事，實行潛移默化。將佛教自我犧牲精神，作爲群衆模範：將佛教智慧種子，散播在衆生的八識田中，使衆生共種成佛之真因，以感成佛的結果，而達到同事之目的。
學佛青年，能以佛的八正道來改造自己的思想行爲，以佛的八正道來培育下一代的道德觀念，以佛的八正道來淨化自己，淨化社會，淨化世界；同時以佛志爲己志，以佛心爲己心，以佛行爲己行，一定能夠負荷時代的使命，一定能夠擔當艱巨的任務，一定能夠爲自己、也爲他人開辟前程，走向光明。
四、念佛的青年
很多人都以爲念佛，是老年人的事，與青年無關。因爲老人業已退休，有充份時間；還有年老人體力衰退，無法到處走動，最好就是念佛，寄托精神；何況老年人來日無多，誠應該及早念佛，求生淨土。至于青年人，既要辦公創業，又要交際應酬，公余課外，要做的事實在太多。例如：參加社團活動，參加俱樂部娛樂，參加政治選舉、遊行、示威……還有室內體操，戶外運動，出門旅行，到處訪問，各國考察……總之，青年人要做的事既繁且多，何來時間念佛？殊不知一切俗務，無非是人生舞臺的片段，無論表演得如何出色？甚或力爭上遊，扮演舞臺主角，擔當重要角色，但一旦無常到來，也就是表演完畢，一切名利財富，自此與你無關，甚麼地位勢力，亦屬多余，唯一隨伴在你左右的，只是生前所作的善業或惡業，所謂：“萬般帶不去，唯有業隨身。”屆時，一身業債，一雙空手赴黃泉，見閻君，必然悔之已晚。
何況念佛法門，叁根普被，智愚兼收，執持佛號，至爲方便，不需要選擇時間，不需要謝絕應酬，不需要放棄學業、事業。在出門旅行、訪問、考察時可以隨時隨地念佛，在辨公室裏可以念佛，上班落班亦可以念佛；交際應酬，迎賓送客可以念佛，室內運動，戶外跑步亦可以念佛，總之，無論居家旅行，或坐或臥，都可以念佛。只要佛不離心，心不離佛，就可以停止妄念，智慧開朗，減少煩惱，培植德性，改變氣質；就可以趨吉避凶，不致押近惡友，誤入歧途。可見念佛法門，並非老年人的專利品，而是青年人立身處世，創基立業的無上妙方。何況念佛法門，有正助二行，正行念佛，老人當然可以執行，但助行必須發叁心，修叁福，就不是老人智力、體力、能力可能勝任，非由頭腦敏捷，精力充沛，知識豐富的青年人實踐不可。
因爲念佛法門，無論是觀想念佛，觀像念佛，持名念佛，甚至實相念佛，皆屬自利，皆是慧業，未兼修福，未能利他；一定要加以助行，發叁心，修叁福，自利兼他，福慧雙修，然後可以上品上生，速證菩提。
叁心，在研究方面說：是根本心，依本心，以及起事心。根本心指第八阿賴耶識，是心中之王，爲一切識心所依止，因名根本心；依本心指第七末那識，依第八識心而生，爲一切染淨諸法生起的根本，因名依本心；起事心指眼等六識，取六塵境，起惑作業，名起事心；此叁種心就是唯識宗所說：遍計執性，依他起性，及圓成實性。
若在菩薩修證方面言：叁心是入心、住心、出心，菩薩修行，登十地時，初入其心，名之入心：住于所入之境地；名之住心，將出此地而轉入後地，名之爲出心。
若依修持淨土法門言：叁心，是指至誠心，深心，以及回向心。真實願生淨土之心名至誠心，深願往生淨土之心名深心，以一切修行功德，回向發願，求往生淨土，名回向心。凡是具足此叁種心念佛的人，決定可以往生。
佛說觀無量壽佛經雲：“上品上生者，若有衆生，願生彼國者，發叁種心，即便往生，何等爲叁，一者至誠心，二者深心，叁者回向發願心，具足叁心者，必生彼國。”此中至誠心，是指正念真如之心，亦即是發菩提心，上求佛道之心；此中深心，是指積聚一切功德之心，即廣行六度，下化衆生之心；此中回向發願心，指宏誓無盡，亦即以上求佛道，下化衆生種種功德，回向發願求生淨土。
叁福，在一般而言；是施福、戒福、修福。以布施功德，能感大富之福名施福；受持佛之禁戒，能感生天之福名戒福；以修行功德，能感解脫之福，名修福。
又叁福，可以說是叁種福業，那就是施福業，平等福業，以及思惟福業。由布施功德，感得世出世間之福，名施福業；以平等愛護一切衆生，成就世出世間之福，名平等福業；以智慧思惟佛法，觀察世間無常、苦空，遠離惡業，成就出世道法，名思惟福業。
在修行淨土法門而言：叁福，是指世福、戒福、行福。佛說觀無量壽佛經言：“欲生彼國者，當修叁福，一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀。叁者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。”佛將孝順父母，奉事師長，居于叁福之首，衆善之先，可見佛教是何等的重視孝道。不理解佛法的人，以爲佛教主張人割愛辭親，出家修行，不養父母，不盡人子之責，是爲不孝；其實，佛教是最重視人倫，尚崇孝道的宗教。
佛言：“善之極莫大于孝，惡之極莫大于不孝。”又在忍辱經中勸誡弟子：“汝等常應孝養父母。”大寶積經中言，釋尊因：“孝養父母，知恩報恩，今得速成阿褥多羅叁藐叁菩提。”梵綱經說：釋尊初在菩提樹下，成無上正覺已，初結菩薩波羅提木叉，即以：“孝順父母，師僧叁寶”爲戒，在觀無量佛經中，開示淨土法門，又以“孝順父母”爲叁福之首，誰說佛教不重視孝道？
佛教之孝，非止于現生父母，還要孝敬過去以及未來之父母，過去父母，未了生死者，必在六道中輪回受苦，而自己道業未成，未出叁界，仍須在六道中受生，是以六道衆生，既可能是過去父母，亦可能是未來父母，因此念佛修福之人，除孝養現生父母，奉待今生師長之外，還要“慈心不殺，修十善業。”否則殺生食肉，即等如殺害過去或未來之父母，屬于不孝。
據說：過去有一家人正在娶兒媳，辦喜事，六親眷屬，聚集一堂，敲鑼擊鼓，飲酒食肉，高興極了，忽然有一高僧經過其門，定目一看，驚歎曰：“古古怪，怪古古，孫兒娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓；豬羊坑上坐，六親鍋裏煮；衆人來賀喜，我看真是苦。”高僧以天眼觀之，事實如此，可惜六道衆生，沈淪生死，互爲父子眷屬而不自知，反而互殺互食；念佛之人，欲出叁界，往生極樂，首先就要：慈心不殺、奉行十善。
父母生我色身，當然要孝順恭敬，師長長我慧命，亦應該孝順恭敬。力行十善，受持佛的禁戒，自行化他，利己利人，正是報答師恩，所以：“孝順父母，奉事師長，慈心不殺。修十善業。”是報恩福田。在修淨土叁福中屬于世福，在菩薩叁聚淨戒中，是攝善法戒。
叁寶：是黑夜明燈，苦海慈航，“受持叁歸”，即是皈依叁寶，棄暗投明。戒能規範人的身心，防患于未然；受持佛戒，無論是在家佛弟子的五戒、十善、及八關齋戒，或出家佛弟子之沙彌、沙彌尼戒，比丘、比丘尼戒，以及菩薩的叁聚淨戒，皆可以防過止非，停止惡業，積聚功德，所以“具足衆戒”，屬于功德福田。是修淨土叁福中的戒福，是菩薩叁聚淨戒中攝律儀戒。
“發菩提心”，是發心勤求佛道，“深信因果”，是自覺，“讀誦大乘”經典，是自利，“勸進行者”，是勸人發菩提心，行菩薩道，是覺他利他，屬于悲田。是修淨土叁福中的行福，是菩薩叁聚淨戒中的饒益有情戒。
叁心，是發菩提心，上求下化，發願回向求生極樂。叁福是菩薩以叁聚淨戒，自行化他，用以作爲念佛法門的助行，當然可以往生，而且是上品上生。
學佛青年，由實踐八正道，以佛志、佛心、佛行爲生活准則，自行化他，現生災禍不侵，福樂無窮。由于念佛回向，兼發叁心，修叁福，將來命終必生淨土，見佛聞法，一生成辦佛事。由此可知，青年人能夠學佛、念佛，其功德利益，實在不可思議。
爲期叁天的佛學講座，現在宣布結束，本人深切希望，各位由現在開始，能夠理解佛教與人生關系的密切，對人生影響的重大；了解佛教對健康的看法，特別是心理健康的重要；同時知道青年人學佛功德利益，不可思議。然則，請各位立即發心學佛，實行素食，把握青春研究佛學，精進念佛，發叁心，修叁福，切勿猶疑，更莫等待，當知：“莫待老年方學道，孤墳多少少年人。”何況六度萬行，非活力充沛的青年人無法實踐，佛的四攝法門，非智識豐富的青年人無法勝任，至于佛教慧命的延續，更需要年富力強的青年人來接班。所以，今天本人特別以：“佛教與青年”爲題，希望各位青年人發心學佛，發心弘揚佛法，發心續佛慧命，功德無量。
《佛教與青年》全文閱讀結束。