..续本文上一页日或来生的善果；三劝人出家修行，破除烦恼，了脱生死，获得真理智慧的永恒生命。学佛青年为达到令一切众生，现在和将来，皆得利益之目的，不特自利利他的事要做，就是损己利人的事也要做，如焚网经菩萨戒本中说：“恶事向自己，好事与他人。”本著宁可“天下人负我，不可我负天下人”的牺牲精神，去实践利行，饶益群众，令人感动，而受你的影响和教化。
同事，学佛青年，实行四摄法教化众生，绝不能离群独居，或闭门自修，必须深入民间，接触各阶层人物，不分种族，不分职业，平等教化。为了弘法，为了利生，固然要从事杜会文化教育，慈善、军政、商业、医学、工业或农业种种工作，还要因应环境的需要，不断改变自己的生活方式，不断改变自己的行业，以迁就对方，实行与之同事，实行潜移默化。将佛教自我牺牲精神，作为群众模范：将佛教智慧种子，散播在众生的八识田中，使众生共种成佛之真因，以感成佛的结果，而达到同事之目的。
学佛青年，能以佛的八正道来改造自己的思想行为，以佛的八正道来培育下一代的道德观念，以佛的八正道来净化自己，净化社会，净化世界；同时以佛志为己志，以佛心为己心，以佛行为己行，一定能够负荷时代的使命，一定能够担当艰巨的任务，一定能够为自己、也为他人开辟前程，走向光明。
四、念佛的青年
很多人都以为念佛，是老年人的事，与青年无关。因为老人业已退休，有充份时间；还有年老人体力衰退，无法到处走动，最好就是念佛，寄托精神；何况老年人来日无多，诚应该及早念佛，求生净土。至于青年人，既要办公创业，又要交际应酬，公余课外，要做的事实在太多。例如：参加社团活动，参加俱乐部娱乐，参加政治选举、游行、示威……还有室内体操，户外运动，出门旅行，到处访问，各国考察……总之，青年人要做的事既繁且多，何来时间念佛？殊不知一切俗务，无非是人生舞台的片段，无论表演得如何出色？甚或力争上游，扮演舞台主角，担当重要角色，但一旦无常到来，也就是表演完毕，一切名利财富，自此与你无关，甚么地位势力，亦属多余，唯一随伴在你左右的，只是生前所作的善业或恶业，所谓：“万般带不去，唯有业随身。”届时，一身业债，一双空手赴黄泉，见阎君，必然悔之已晚。
何况念佛法门，三根普被，智愚兼收，执持佛号，至为方便，不需要选择时间，不需要谢绝应酬，不需要放弃学业、事业。在出门旅行、访问、考察时可以随时随地念佛，在辨公室里可以念佛，上班落班亦可以念佛；交际应酬，迎宾送客可以念佛，室内运动，户外跑步亦可以念佛，总之，无论居家旅行，或坐或卧，都可以念佛。只要佛不离心，心不离佛，就可以停止妄念，智慧开朗，减少烦恼，培植德性，改变气质；就可以趋吉避凶，不致押近恶友，误入歧途。可见念佛法门，并非老年人的专利品，而是青年人立身处世，创基立业的无上妙方。何况念佛法门，有正助二行，正行念佛，老人当然可以执行，但助行必须发三心，修三福，就不是老人智力、体力、能力可能胜任，非由头脑敏捷，精力充沛，知识丰富的青年人实践不可。
因为念佛法门，无论是观想念佛，观像念佛，持名念佛，甚至实相念佛，皆属自利，皆是慧业，未兼修福，未能利他；一定要加以助行，发三心，修三福，自利兼他，福慧双修，然后可以上品上生，速证菩提。
三心，在研究方面说：是根本心，依本心，以及起事心。根本心指第八阿赖耶识，是心中之王，为一切识心所依止，因名根本心；依本心指第七末那识，依第八识心而生，为一切染净诸法生起的根本，因名依本心；起事心指眼等六识，取六尘境，起惑作业，名起事心；此三种心就是唯识宗所说：遍计执性，依他起性，及圆成实性。
若在菩萨修证方面言：三心是入心、住心、出心，菩萨修行，登十地时，初入其心，名之入心：住于所入之境地；名之住心，将出此地而转入后地，名之为出心。
若依修持净土法门言：三心，是指至诚心，深心，以及回向心。真实愿生净土之心名至诚心，深愿往生净土之心名深心，以一切修行功德，回向发愿，求往生净土，名回向心。凡是具足此三种心念佛的人，决定可以往生。
佛说观无量寿佛经云：“上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生，何等为三，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具足三心者，必生彼国。”此中至诚心，是指正念真如之心，亦即是发菩提心，上求佛道之心；此中深心，是指积聚一切功德之心，即广行六度，下化众生之心；此中回向发愿心，指宏誓无尽，亦即以上求佛道，下化众生种种功德，回向发愿求生净土。
三福，在一般而言；是施福、戒福、修福。以布施功德，能感大富之福名施福；受持佛之禁戒，能感生天之福名戒福；以修行功德，能感解脱之福，名修福。
又三福，可以说是三种福业，那就是施福业，平等福业，以及思惟福业。由布施功德，感得世出世间之福，名施福业；以平等爱护一切众生，成就世出世间之福，名平等福业；以智慧思惟佛法，观察世间无常、苦空，远离恶业，成就出世道法，名思惟福业。
在修行净土法门而言：三福，是指世福、戒福、行福。佛说观无量寿佛经言：“欲生彼国者，当修三福，一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”佛将孝顺父母，奉事师长，居于三福之首，众善之先，可见佛教是何等的重视孝道。不理解佛法的人，以为佛教主张人割爱辞亲，出家修行，不养父母，不尽人子之责，是为不孝；其实，佛教是最重视人伦，尚崇孝道的宗教。
佛言：“善之极莫大于孝，恶之极莫大于不孝。”又在忍辱经中劝诫弟子：“汝等常应孝养父母。”大宝积经中言，释尊因：“孝养父母，知恩报恩，今得速成阿褥多罗三藐三菩提。”梵纲经说：释尊初在菩提树下，成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉，即以：“孝顺父母，师僧三宝”为戒，在观无量佛经中，开示净土法门，又以“孝顺父母”为三福之首，谁说佛教不重视孝道？
佛教之孝，非止于现生父母，还要孝敬过去以及未来之父母，过去父母，未了生死者，必在六道中轮回受苦，而自己道业未成，未出三界，仍须在六道中受生，是以六道众生，既可能是过去父母，亦可能是未来父母，因此念佛修福之人，除孝养现生父母，奉待今生师长之外，还要“慈心不杀，修十善业。”否则杀生食肉，即等如杀害过去或未来之父母，属于不孝。
据说：过去有一家人正在娶儿媳，办喜事，六亲眷属，聚集一堂，敲锣击鼓，饮酒食肉，高兴极了，忽然有一高僧经过其门，定目一看，惊叹曰：“古古怪，怪古古，孙儿娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓；猪羊坑上坐，六亲锅里煮；众人来贺喜，我看真是苦。”高僧以天眼观之，事实如此，可惜六道众生，沉沦生死，互为父子眷属而不自知，反而互杀互食；念佛之人，欲出三界，往生极乐，首先就要：慈心不杀、奉行十善。
父母生我色身，当然要孝顺恭敬，师长长我慧命，亦应该孝顺恭敬。力行十善，受持佛的禁戒，自行化他，利己利人，正是报答师恩，所以：“孝顺父母，奉事师长，慈心不杀。修十善业。”是报恩福田。在修净土三福中属于世福，在菩萨三聚净戒中，是摄善法戒。
三宝：是黑夜明灯，苦海慈航，“受持三归”，即是皈依三宝，弃暗投明。戒能规范人的身心，防患于未然；受持佛戒，无论是在家佛弟子的五戒、十善、及八关斋戒，或出家佛弟子之沙弥、沙弥尼戒，比丘、比丘尼戒，以及菩萨的三聚净戒，皆可以防过止非，停止恶业，积聚功德，所以“具足众戒”，属于功德福田。是修净土三福中的戒福，是菩萨三聚净戒中摄律仪戒。
“发菩提心”，是发心勤求佛道，“深信因果”，是自觉，“读诵大乘”经典，是自利，“劝进行者”，是劝人发菩提心，行菩萨道，是觉他利他，属于悲田。是修净土三福中的行福，是菩萨三聚净戒中的饶益有情戒。
三心，是发菩提心，上求下化，发愿回向求生极乐。三福是菩萨以三聚净戒，自行化他，用以作为念佛法门的助行，当然可以往生，而且是上品上生。
学佛青年，由实践八正道，以佛志、佛心、佛行为生活准则，自行化他，现生灾祸不侵，福乐无穷。由于念佛回向，兼发三心，修三福，将来命终必生净土，见佛闻法，一生成办佛事。由此可知，青年人能够学佛、念佛，其功德利益，实在不可思议。
为期三天的佛学讲座，现在宣布结束，本人深切希望，各位由现在开始，能够理解佛教与人生关系的密切，对人生影响的重大；了解佛教对健康的看法，特别是心理健康的重要；同时知道青年人学佛功德利益，不可思议。然则，请各位立即发心学佛，实行素食，把握青春研究佛学，精进念佛，发三心，修三福，切勿犹疑，更莫等待，当知：“莫待老年方学道，孤坟多少少年人。”何况六度万行，非活力充沛的青年人无法实践，佛的四摄法门，非智识丰富的青年人无法胜任，至于佛教慧命的延续，更需要年富力强的青年人来接班。所以，今天本人特别以：“佛教与青年”为题，希望各位青年人发心学佛，发心弘扬佛法，发心续佛慧命，功德无量。
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