我們的責任
文珠法師講述
1995年5月于香港九龍尖沙咀政府文化中心
(一)對自己負責——嚴持五戒、提升自己
(二)對家庭負責——學八正道、自行化他
(叁)對社會負責－－實行布施、福利群衆
(四)對世界負責——推廣慈悲、促進和平
(五)對佛教負責－－弘揚佛法、續佛慧命
各位法師，居士，今天是全世界最吉祥而又最喜慶的日子，因爲今天，是佛教教主釋迦牟尼佛，降生于娑婆世界的紀念日，全世界各地，凡是有佛教徒的地方，無不舉行盛大的慶祝！
香港佛教聯合會，在慶祝佛陀聖誕的同時，並慶祝金禧紀念，可謂雙喜臨門，所以特別舉行多元化的佛學講座；本人被邀請出席，主持今晚的佛學講座，此刻的心情，可謂一則以喜，一則以懼。喜的是有機會與各位共同討論佛法，懼的是自己才學疏淺，恐難令各位法喜充滿。尤其是佛教真理，深奧微妙，佛教內容，廣博無涯，現在僅得九十分鍾的時間，真不知道應該從何說起！相信在座各位，大都是已經皈依叁寶，或是對佛教有興趣的人士，那麼，就讓我與各位討論有關我們的責任吧！
我們，是佛弟子的代表，亦可以包括全人類；責任，是指人類應有的責任。因爲只要是人，無論是男人、或女人，是出家人、抑或是在家人，都有其應盡的責任。也唯有盡了責任之後，才有做人的意義與價值，才能建立人格，維持人性的尊嚴。
當知，人是家庭的細胞，家庭是社會的命脈，社會是國家的成員，國家又是世界的單位，我們的世界是否幸福，安甯，全視乎組織世界最基層的人類，是否能夠負起做人的責任而定。所以，生而爲人的我們，不但要對自己負責，還要對家庭、社會、國家，甚至全世界，全人類負責。特別是身爲出家人，除了負起做人的責任外，還要負起出家人應有的責任，可謂任重道遠。現分述如下：
(一)對自己負責——嚴持五戒、提升自己
人是萬物之靈，頭腦靈活，思想敏捷，忍耐力強，而且有進取的雄心，有學習的精神。所以人應該珍惜自己，愛護自己，切勿對不起自己，或浪費生命，做個醉生夢死的植物人，更不可以做個雖生人世上，未得謂之人的人。根據六道輪回的因果定律，人是六道衆生上升下沈的樞紐，是轉凡入聖的管道，亦是覺悟成佛的基地。因爲天道衆生，耽戀五欲快樂，無心修道；阿修羅道嗔恨心重，好戰好殺，障礙修道；畜生道太蠢，缺乏智慧，不懂得修道；餓鬼與地獄中衆生，苦惱逼迫，不能修道。唯有人道，上有天堂鼓舞，下有地獄警惕，旁有畜生借鏡，容易激發道心，最宜修道。所以諸佛出世，無不選擇人間，作爲主要教化的對象。
佛教教主釋迦牟尼佛，就是降生于人間，出家、成道、轉*輪、甚至入涅槃，都是在人間；目的無非是欲令一切人，皆知道人生的寶貴，持戒修福，保持人身不失；然後從人道提升自己，轉迷爲悟，轉凡成聖，直至究竟成佛，離苦得樂。否則，一失人身，何止失去學佛修行的機會，同時閉塞人天善道，永劫沈淪叁惡道，無法自拔。
戒有多種，但無論出家、在家的佛弟子，大乘、或小乘的修行人，皆以五戒爲根本，若犯五戒，將被棄于佛法大海之外，不得進而求受具足戒，或菩薩戒，可見五戒，對修行學佛人的重要性。
五戒，即是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。不殺生是仁慈愛物，不殺害任何有生命的動物。當知有命盡貪生，不分人與畜；我們愛護自己生命，豈可以任意殺害其他生命？何況基于因果定律，殺生之人，必被人殺，即使目前能逃避法律裁判，但終難免因果報應，死必墮落惡道，償還命債。因此，佛勸世人，不得蓄意殺害他人，或殺害一切生物，甚或殺害自己。無論是親手殺，派人殺，教人殺，直接或間接殺，暗殺，謀殺，凶殺，殘殺，都要一律禁止。
可惜世人不懂因果，喜歡殺生，不但喜歡殺畜生，還喜歡殺人，不僅殺害敵人，且殺害與自己無關的人。如一般狂徒，沖入商店，亂槍殺人；又如羅馬尼亞一個心理學家，運用隔地催眠術，在兩年內殺害叁十七個素昧生平無怨無恨的人，目的只是爲了試驗他的邪術，真的是人面獸心。
在此獸性擡頭、人性毀滅的時刻，人竟然忍心殺害自己的父母，殺害自己的子女，甚至殺害曾經與自己山誓海盟，相親相愛的人。最令人痛心疾首的，是有人利用宗教名義，強逼無知教徒，殘殺異己的同胞，或集體自殺，使自己失去做人的資格，變爲食人的羅刹，今生固然是自毀前途，來生必失人身，報在叁塗，受苦無量。
不偷盜，即是重義輕利，不貪非份之財，不謀非份之利，不貪贓枉法，不沽名釣譽，不邪知邪見爭取名聞利養，不利用職位令人饋贈，做到正其義而不謀其利，明其道而不計其功，以建立完美人格，以保持人身不失。可惜在此物質極端文明的世紀，人每爲滿足自己的私欲與占有，不惜欺騙奸詐，強奪巧取，或侵犯他人權益，或強取他人財物，致使社會禍患日益增，罪惡日益盛，這種惡人，今生固然要接受法律懲罰，死必墮落惡道，酬還宿債，喪失人身。
不邪淫，即是尚節守禮，亦能尊重他人名節。清心寡欲，潔身自愛，不邪思，不亂倫，不涉足舞場妓館，不強暴非禮，所謂非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽。可惜目前社會，黃潮泛濫，非禮強奸、亂倫邪行，時有所聞；未婚媽媽，無父孤兒，舉目皆然。此皆因人心不正，邪淫墮落所致。這種喪德敗行之人，何異衣冠禽獸？死必墮落惡道，人身不保。
不妄語，即是據理實說，不乖曲事實，不花言巧語，不挑撥離間，不惡口漫罵，不妒害饞謗，以維護彼此權益，以保持人格尊嚴。可惜世人每因利欲薰心，口出狂言，或妄言绮誇，或挑撥離間，破壞人際正常關系，障礙社會正常發展，製造人間糾紛，增加社會罪惡，使人類世界，變爲魑魅魍魉的鬼域。特別是貪圖名聞利養，妄言證聖的人，自稱真佛，愚惑無知，自害害人，大妄語成，殃墮無間，喪失人身，萬劫不複。
不飲酒，即是提高理智，不吸食麻醉刺激的毒品。保持頭腦清醒，維持正常作業，不致醉酒闖禍，導致身敗名裂；不致借酒行凶，奸淫邪盜；不致醉酒駕駛，導致意外；不致損害健康，喪身失命。所以，佛製凡是佛弟子，不得飲酒，免招苦果，喪失人身。
綜上可知，殺、盜、淫、妄、酒，都是罪惡的媒介，是喪失人身的主因，而貪嗔癡，又是導致殺盜淫妄的罪魁禍首。因爲人心自從無始時來，便蘊藏著貪等毒素，加以外界物質誘惑，色情迷惑，環境蠱惑，遂形成人性的弱點，最易侵犯他人，滿足自己，不是因貪、因嗔而殺、而盜，便是因愚癡錯覺，而妄語、而飲酒。是以佛製五戒，令人克製自己，保障他人。
如果人皆不殺生，一定可以保障他人生命安全，人間怎會發生凶殺，殘殺，謀殺，暗殺，奸殺，自殺等罪惡行爲，世界又怎會弱肉強食，發動戰爭？如果人皆不偷盜，自然可以保障他人財産安全，社會何來強盜與小偷？人與人間怎會有互相欺騙、奸詐等邪惡行爲發生？如果人皆不邪淫，在家居士可保障婚姻安全，出家人可保障人格安全，梵行清淨；社會何來非禮、強奸、通奸，以及桃色糾紛？如果人皆不妄語，必然保障彼此權益，促進人間親善、和諧、合作，何來是非口舌？以及人爲的災害與禍患？如果人皆不飲酒，一定保障健康，繁榮社會，不致荒廢正業，及招致種種意外的損失與不幸。所以佛製五戒，直接可以規範人的身心，改善自己，提升自己，間接可以杜絕社會罪惡，淨化人間。
過去印度偏僻的農村，有一對夫婦，丈夫名樂修，妻子叫欣見。因爲仰慕佛法，爲求善知識，遷移到舍衛城居住。同時皈依叁寶，求受五戒，自此夫婦二人，精勤修學佛法，嚴持五戒，且樂善好施，人皆贊美，尤其欣見美麗賢慧，更爲人喜愛。
當時國王名自在，好色，聞欣見貌美，欲想一見，無奈欣見嚴持五戒，除供養有道比丘外，不與外人或男性接觸。于是國王假扮比丘應供，自此念念不忘欣見美色，欲占爲己有，求計于大臣。奸臣獻計，命樂修往千裏外取五色蓮華，必爲叁災所害(盜賊，惡獸，毒蛇)一去不返，就可收迎娶欣見雲雲。
樂修奉命前往，果遇強盜，幸喜盜亦有道，聞知樂修是叁寶弟子，不加殺害，反派人代往取華，然後護送回城，免被惡獸毒蛇所害。當樂修谒見國王，獻上蓮華，將經過禀告國王時，王心生慚愧、忏悔，亦皈依叁寶，受持五戒，施行仁政，強盜亦改業謀生。自此，國王仁慈，人民安樂，可知念佛持戒，必蒙佛光加被，善神維護，既可以逢凶化吉，又能感化別人。所以，我們要對自己負責，保持人身不失，誠應該受持五戒，奉行十善，作爲提升自己的階梯，轉凡入聖的管道。
(二)對家庭負責——學八正道、自行化他
家庭，是兒童的褓姆，是鑄造人格的工場，是人生責任的開始，亦是組織社會的骨幹。社會是否健康，全視乎組織社會的骨幹是否健全而定。古人說：“人之五倫，造端夫婦。”所以夫婦，是人倫的開始，是家庭的主帥，共同組織家庭的夫婦，既然志同道合，願意結爲終身伴侶，就應該彼此互相尊重，互相信賴，甘苦與共，分擔家庭責任，養老育幼，傳宗接代，專心教育子女，爲國家作育英材，以盡修身，齊家，治國，平天下的職責。
可是，現代人思想變了，觀念也變了，普通家庭都喜歡二人世界，既不願養老，也不負責教育兒童。遠離大家庭，抛棄舊禮教，將五倫之愛，濃縮爲兩口子的愛，卿卿我我，好不甜蜜。可惜人畢竟是自私的動物，曾幾何時，竟將夫婦之愛，變爲只愛自己。親如夫婦，每因意見爭執，或因利害沖突，反面無情，互怨互恨，甚而互相殺害，導致婚姻觸礁，家庭破碎，子女前途被毀棄，社會秩序被破壞。
目前世界各地，單親家庭，愈來愈多，問題兒童，大量生産，此皆因組織家庭的人太自私，不肯負責任之過。當知家庭幸福，夫婦雙方都有責任，必須互愛互助，和衷共濟。特別是…
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