..續本文上一頁在家佛弟子，更要負起佛化家庭的責任，以佛的八正道作爲家庭共同遵守的德目，使自己與家人，都見解正確(正見)，思想純正(正思維)，言行合理(正語)，從事正當職業(正業)，爭取合理利潤，過正常合理的生活(正命)，時刻提起正念，淨化身心(正念)，修習禅定，集中精力(正定)，同時以八正道來培養下一代的德性，使兒童在八正道的熏習中長大，自小就知見正確，思想純正，行爲端正，無不良嗜好；自小就養成仁慈愛物的觀念，自小就富于同情心，正義感，將來長大成人，必然向善發展，向道德進軍，自勤自奮，爲人類的幸福而努力，爲社會的繁榮而貢獻自己，這是必然的演變。所以佛弟子，學習八正道，自行化他，不但是對家庭負責，同時對社會，亦有莫大貢獻。
(叁)對社會負責－－實行布施、福利群衆
社會，是我們的大家庭，我們是社會的一份子；唯有社會安定繁榮，我們才有幸福可言。否則，社會動亂不安，人必憂心彷徨，所以身爲社會一份子的我們，絕對有責任安定社會，造福社會，以及服務社會。何況人是不能離群獨居的，我們日常生活所需，無論是物質供應，或是精神互助，皆依賴社會各階層人士的合作與支持；我們誠應以感恩圖報之心，來回饋社會。
特別是佛弟子，更要盡個人的智慧與力量來安定社會，服務群衆。不管是慈善福利，或是文化教育事業，皆應參與，貢獻自己一份力量；或弘揚佛法，給予市民提供精神食糧，爲社會除暴安良，所謂財施，法施，無畏施，以盡自己對社會應盡的責任。香港居民，對慈善救濟工作，一向熱心。世界各地發生災變，皆能伸出同情之手，給予援助，善款每以百萬數計，足以顯示香港人樂善好施之心。基于因果法則，可以肯定香港人未來的歲月，必然是消災納福，遇禍成祥，這是本人的信心，亦是本人的祝福。
至于法布施，香港佛教聯合會，以及各佛教團體，都能盡力而爲。例如：學校教育，文化事業，以及佛學講座等弘法活動，無一不是法布施，無一不是盡佛弟子對社會的責任，以謀安定社會，淨化人心。本人雖遠居美國，也樂意爲香港的安定繁榮，以及淨化人心，貢獻一份力量，盡一份責任。這是本人近十年來，頻繁往返港美之間的主要原因，弟子們都笑我變爲空中飛人，終年飛來飛去，但他們不知道，我自費公幹，都是爲盡弘法的責任。每當舟車疲勞，稍爲退心時，總以“但願衆生得離苦，不爲一己求安樂”而自勉，當然，我也希望香港佛教同人，亦以此共勉，爲淨化人心，安定社會的職責，努力，再努力！
(四)對世界負責——推廣慈悲、促進和平
我們的世界，冷酷無情，苦難多端，這些苦難，無論是天災，是人禍，皆因人心缺乏慈悲所致。因爲人心缺乏慈悲，不肯爲他人幸福設想，反而爲滿足個人的欲望與占有，不擇手段，損人利己，薄人厚我，深謀遠慮，希望打倒對方，擡高自己，傷害別人，利益自己。
因爲社會欠缺慈悲，不肯同情協助，和衷共濟，反而嗔恨妒忌，不喜他善，不耐他榮，妨害讒謗，破壞中傷，無所不用其極，致使人際關系，互怨互恨，社會公關，互相抵毀，人間失去溫暖，社會失去關懷與照顧。
因爲世界欠缺慈悲，不肯互相尊重，互惠互利，反而互相侵犯，互相戰爭，致使殺人武器，日新月異，人爲的災害，層出不窮。第二次世界大戰，所造成的傷害，未能引起人間的同情與警惕，反而刺激野心家發明武器，精益求精。萬一不幸，第叁次世界大戰爆發，世界人類將同歸于盡。即使核彈落在地球的另一邊，但全球人類，亦因水源及空氣的汙染，不能生存。結果，人類發明武器，武器毀滅人類；不知聰明的發明家，有何感想？
今日世界，基于人心的貪嗔，造成種種災害的禍患，使人的四周，充滿危機，使人的生命財産，毫無保障，由于同業所感，水災、火災、風災、交通意外、地震傷亡，以及人爲殺害，頻繁降臨人間，真是多災多難。有人預言一九九八年間，一定發生世界大戰；又有人預言二零零零年，將是世界末日。此皆是無知邪說，擾亂人心。在佛教觀點：“禍福無門，唯人自招”，則“正本清源”，就應該提倡慈悲，擴展人的愛心，轉移人的貪嗔癡，成爲不貪、不嗔、不癡的善根。則善因善果，自可化解天地戾氣，消災障，增福壽，平安如意！
何謂慈悲？慈悲，是人性的摯愛；慈悲是人類至極的同情心，正義感；慈悲也是佛教最基本的精神。諸佛菩薩一舉手，一投足，無非是慈悲的流露；諸佛菩薩入世救世，廣度衆生，亦是慈悲心的驅使。所以觀無量壽經說：“佛心者，大慈悲心是。”法華經亦說：“如來室者，一切衆生大慈悲心是。”
至于慈悲的內容，不外是拔苦與樂。故大智度論言：“大慈予一切衆生樂，大悲拔一切衆生苦。”凡能互愛互助，解除對方的痛苦，給予對方的快樂，就是慈悲。所以，我們關懷社會，推展福利，救災濟貧，是慈悲；關懷他人生活，給予金錢援助，物質救濟，解除他人生活困苦，使人生活安定，是慈悲；關懷別人學業、事業，給予經濟資助，知識輔導，技術訓練，使人學業成功，事業成就，是慈悲；關懷他人生命財産安全，維持社會治安，使人安居樂業，也是慈悲。若能弘揚佛法，使人知因識果，止惡向善，增長智慧，拔人苦惱，給人真理快樂，更是慈悲。若能更進一步，運用無緣大慈，興同體大悲，無住生心，無相布施，不分冤親，不分種族，不分國籍，不分人畜，平等拔苦與樂，不但拔人生活困苦，還拔除人煩惱生死痛苦；不但給人物資與精神快樂，還給人出世涅槃真理生命之樂，甚至令一切衆生，共證佛道，無上福樂，更是大慈大悲；也是諸佛菩薩情感與理智融洽而統一的慈悲。
因爲普通人的慈悲，往往先我後人，先親後疏，甚至情感用事，形成溺愛，盲目的愛，甚至愛之欲其生，惡之欲其死，不能情理兼顧。據說：從前有一普通家庭，婆婆精明能幹，辦事認真，媳婦刁蠻，而且懶惰成性，兩代同居，自然發生爭執，導致互怨互恨。年輕的媳婦，更是怨氣難消，茶飯不思，大夫把脈，一切正常，但察言觀色，似有無限委屈。因問原委，知病由心生，大夫故作神秘，低聲對她說：我很同情你的遭遇，爲解除你的怨氣，我送些藥物給你，天天沖茶給婆婆吃，不出半年，保證她毒發身亡；不過切勿間斷，必須低心下氣，天天請婆婆飲用。當她飲茶開胃時，你就多准備些可口的菜送給她吃…。媳婦心想，這樣也好，爲了自己，唯有犧牲婆婆了。于是每天泡茶，恭敬奉上，起初婆婆也懷疑媳婦別有企圖，後來，一個月，兩個月，叁個月，都天天殷勤獻茶，還細心照顧飲食營養，也就前嫌盡釋，愛如己出，婆媳之間，非常融洽，合作愉快。
時光迅速，不覺半年將屆，媳婦驚慌，恐怕婆婆毒發身亡，往求大夫搶救，始知半年來給婆婆服用的，只是開胃消滯散而已。這故事證明人情感沖動時，往往喪失理智，若非大夫善巧方便，大錯早已鑄成。同時證明人的情感善變，今日朋友，明天敵人；今日敵人，明天可能是朋友。所以佛教我們凡事不需要太認真，逆境要忍，順境也要忍，切莫盲目沖動。還有，這故事更證明一切唯心，同是一個人，同是一件事，同是一句話，由于各人居心不同，見解互異，變成不同的結果。
若人心存慈悲，處世做事，能情理兼顧，一定喜劇收場。若然內心充滿仇恨敵對，必令人生舞臺如戰場，悲劇不斷上演。如果人皆學佛的慈悲，以理智領導情感，以情感輔助理智；當理智偏低，情感沖動時，運用智慧克製自己；當理智偏高，冷酷無情時，運用慈悲激發愛心，愛人如己；使理智與情感平衡發展，智慧與慈悲統一而又融洽，自然取消因人心貪嗔癡所造成的世界危機，使人與人間化敵爲友，和諧共處。國與國間，互相尊重，和平共存。必然止息人爲禍患，化解天地戾氣，減少天災的頻律。可知佛教的大慈悲，何止是拔苦與樂的工具，亦是世界人類的救星。我們無論是爲了個人的幸福，抑或爲了世界和平，都應實習佛的慈悲，推廣佛的慈悲，給人間帶來幸福與溫暖，給全世界人類帶來康樂與和平，這是我們佛弟子的職責，也是我們對世界人類應負的責任。
(五)對佛教負責－－弘揚佛法、續佛慧命
古人說：“國家興亡，匹夫有責”，同樣：“佛教興衰，四衆有責。”身爲佛弟子，無論在家出家，男衆或女衆，除了研究佛法，如法修持外，還要負起弘揚佛法，續佛慧命的職責。但弘揚佛法先決條件，必須理解佛法，正知正見。否則，既不了解佛法，又不肯親近善知識，多聞佛法，僅憑個人世智辯聰，妄想恻憶，曲解佛經，懷疑佛經，修改佛經…，甚至邪言邪語，實非弘揚佛法，而是破壞佛法；非續佛慧命，而是傷害佛教慧命；罪大惡極，千萬不可。
相信各位，都知道百丈禅師與野狐的故事。據說百丈禅師，一日升座說法竟，有一老翁，徘徊不去，師問其故，答：“我實狐身，宿世在此寺當職，有人問我，修行人還落因果否？我答：“不落因果，因此墮狐身，五百世不能超生，請師慈悲救我。”師言：“汝來問我”，狐即問師：“修行人還落因果否？”師答：“不昧因果。”狐聞言大悟，即脫孤身，向師禮謝，請以亡僧禮葬之。僅一字之差，果招墮落，弘法之人，能不警惕？
佛教弟子，從聞思修。先多聞佛法，思惟理解佛法，進而修學佛法，然後將自己所理解所體驗的佛法，爲人解說，輾轉弘傳，使佛法慧命延年益壽，長住世間，利益衆生。是以文殊師利菩薩，教善財童子參訪善知識，廣聞佛法，以增勝解，以利修行。如四十卷華嚴經中，文殊菩薩告善財童子言：“汝今發心，求菩薩道，爲欲成就一切智，應當勤求善知識。善男子，求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，于善知識所有教誨，當念隨順，不應違逆；于善知識，善巧方便，但應恭敬，勿見其過。”善財童子依教南行，經曆一百一十個城市，參訪五十叁位善知識，一一供養侍奉，多聞佛法，親受教益。最後，文殊菩薩教善財子菩薩十法，則以法供養居首。
法供養，即是法布施，亦是弘揚佛法。可知行菩薩道，弘揚佛法，以多聞爲先，以法供養爲最，不求多聞而弘法，難免曲解佛經，自誤誤人。但求多聞，不肯弘法，則有失佛弟子職責。所以本人懇切的希望，佛教四衆弟子，勤求多聞，深入理解佛教經典，進而如法修行，在解行並進中，弘揚佛法，續佛慧命，以盡佛弟子對佛教應盡的職責。
最後，我們還有一份需要完成的任務，就是協助香港佛教聯合會，爭取佛陀聖誕日，成爲香港公衆假期之一。香港，雖然是英國殖民地，但居民百分之九十是中國人，其中信佛的占半數以上，何況香港佛教，文化教育，以及慈善工作，發展良好，成績有目共睹；對繁榮社會，淨化人心，有一定的貢獻。佛教徒希望有一日屬于自己的假期，以便聚會慶祝，並非奢望，值得支持，應該給予。
豈料僅是一天的假日，竟經數十年的申請，以及十多萬人簽字請願，得來的答覆只是“將來進行檢討公衆假期時，會慎重考慮。”這種考慮半個世紀的拖延政策，竟出現于實行自由民主的社區，真教人難以相信。現在，九七逼近，曾有議員提出“在九七之前，政府公衆假期，有否作出檢討，以利將來銜接。”本人認爲何止需要，而且是當務之急。因爲殖民地政府，將成爲過去，風俗人情、社會習俗，亦有所改變，公衆假期，理應調整。當此調整修改公衆假期之際，佛教徒的請願與權益，豈容忽視？
本人希望佛教四衆弟子，團結一致，據理力爭。更希望香港現在與將來的執政長官，共同考慮佛教權益，尊重佛教徒的意見，將佛陀聖誕列爲公衆假期之一，作爲香港佛教聯合會金禧紀念的賀禮，以撫慰佛教徒曆年爲繁榮香港、安定社會、淨化人心、出錢出力的貢獻。此是本人熱誠的希望，相信亦是全香港所有佛教徒迫切的盼望。但願香港執政長官，不要令我們失望。最後，祝各位福慧增長，如意吉祥！
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