..續本文上一頁、「波羅提木叉」。2.有學人的德行，參看「有學」、「戒」。
懈息：1.懈怠，如「晝夜無懈息」、「心不懈息」、「日悔無懈息」。2.休息，如「使王懈息」、「閑靜懈息之處」、「樂住爲懈息」。
擇法：檢擇、辨別狀態情況，參看「法」。
擔者：另譯作「持擔人」，相當的南傳經文作「重擔的背負者」，內容均指「人」。
撾打：讀作「抓打」，「敲打」的意思。
整禦：即「征服統領」。
昙花：優昙婆羅樹所開之花。
橫法：全句爲「明于事者，明于橫法」，比對相當的南傳經文之注解，解讀爲「懂地理風水者」。
樹節：樹枝，比喻「枝節部分，不是核心部分」。
機關：能運轉的機械。
澡豆：除汙垢油膩的豆粉；清潔劑。
澡洗：清洗，或洗澡。
熾然：同「熾燃」，1.如火燒之逼迫，如「叁毒熾然火、大火熾然、其焰熾燃、現法離諸熾然」。「熾」讀作「斥」，猛烈燃燒的意思。2.努力，如「當自熾然、當自熾燃、熾然佛法」。
燒然：同「燒燃；燃燒」。
磨迮：壓迫，「迮」讀作「則」或「作」。
磨滅：另譯作「摩滅」，磨耗消滅。
稣息：另譯爲「安息」，英譯爲「安慰」，相當的南傳經文亦同。(同義詞「稣息者」相關詞「稣息處」)
萦發：另作「萦其發」，盤卷頭發于頭頂，「萦」讀作「營」，旋繞的意思。
縛束：即「束縛；捆綁」。(相關詞「不縛束人」「縛束成筏」)
縛繳：「縛」爲「被綁；被束縛」，「繳」爲「糾纏不清」，相當的南傳經文作「迷戀；意識不清」。
興起：等同「生起」。
親厚：好朋友。
親親：親屬。
谛聽：仔細聽！注意聽！「谛」讀作「地」，名詞爲「真理」，副詞爲「仔細地」。
谛觀：仔細地觀察、檢視，「谛」讀作「地」，名詞爲「真理」，副詞爲「仔細地」。
谙練：即「熟練」。(相關詞「谙練宗族」)
輸稅：繳稅；納稅。(相關詞「如己輸稅」)
遼落：遼遠空曠的樣子，空洞之意。
錦衣：羊毛衣，另音譯爲「拘沾婆衣」。
隨次：依序；依次(引申爲「每次」)。
隨念：反複回憶；處于緊隨著記住的狀態；深切地注意。
隨時：1.隨其時節。2.時時；保持著。(相關詞「隨時學叁學」)
隨順：「依著次第；照著順序」的意思。(相關詞「行隨順法：依照正法的次第修行」)
隨學：效仿。
隨憶：即「憶念」，「隨」可以作虛詞，也可以解讀作「順從、跟隨」。
隨覺：找到、知道。
隨觀：仔細觀察。
霏那：疑爲「功德」的音譯，「功德」的另有「種種」的意思，如「五欲功德」即爲「種種功德」。
颔頭：點頭同意。
龍象：巴利語爲一字之二個含義，或龍或象，經文中的龍象常常是用來形容佛或阿羅漢的。
龜坼：讀作「均徹」，龜裂的意思，「坼」，破裂的意思。
穄米：外觀像黍(讀作「屬」)的雜糧，「穄」讀作「記」。
阇維：爲音譯(「阇」讀作「蛇」)，另音譯爲「阇毗、荼毗、荼毗、耶維、蛇旬」，義譯爲「燃燒、燒身」，火葬的意思。
應器：又譯作「應量器」，衡量個人食量的容器，即指「缽」(罕)【金＋本】。
應識：解讀爲「應該被認識；應該被識知」，相當的南傳經文無此句。
戲論：即「障礙；虛妄」，菩提比丘長老英譯爲「增生」，瓦爾許先生英譯爲「增生的趨勢」，也有英譯爲「障礙；妨礙：拖延」、「幻想；妄想」的。
檀度：即「布施波羅蜜多」，「檀」爲「布施」音譯(檀那)的簡略，「度」爲達彼岸(涅槃)的意思，音譯爲「波羅蜜、波羅蜜多」，參看「波羅蜜」。(相關詞「行檀波羅蜜」，「行」爲「實踐」的意思)
檀越：爲音譯，義譯爲「施主」，施與僧衆衣食者。
營作：做事；工作。
營事：做事；處理事情。
禅伺：其它版本作「禅思」，參看「禅思」，「伺」通「思」，參看「伺」。
禅思：1.遠離人群，獨坐專心思惟，如「獨一靜處，禅思思惟，作如是念……」、「專精禅思，作如是念……」、「當勤禅思」。2.修禅那，即「修進入『初禅』到『第四禅』的色界定」，如「修習禅思得神通力」，「系念禅思」。
禅食：以禅定之喜樂爲出世間修行的滋養。
禅頭：1.人名。2.指「人」。
糠糟：讀作「康遭」，廢棄無用的谷殼渣。(相關詞「于內身壞碎。如糠糟聚」)
糞掃：1.丟棄之汙穢物，如「糞掃衣」。2.曬幹當燃料的糞便，如「無有人更益草．木．糠．糞掃者」。
縫紩：縫合線，紩讀作「至」，「線」的意思。
聲聞：聽聞(佛陀教說)者，即佛陀的學生，另譯爲「弟子」。
臂钏：手镯，「钏」讀作「串」，金屬環。
臨趣：解讀爲「向…...方向而去」，參看「趣」。
舉相：精勤之項目，另作「精勤相、精進相」。
舉罪：舉發他人犯過錯者。
薄共：「薄」解讀爲「少的；淺的；稍微的」，「共」爲「互相」的意思。(相關詞「薄共論議」)
邁世：走出世俗；離世俗。
闱陀：即吠陀。
鮮淨：幹淨明亮；幹淨清澈。
鴿色：鴿子的顔色；淺灰色。
薅除：讀作「蒿(ㄏㄠ)除」，「拔除」的意思。
斷行：奮力；精勤。
斷見：即「斷滅的觀念」，如認爲「人死後塵歸塵，土歸土，一無所有」的觀念。
斷事：裁判。
斷法：屬于會毀滅者。
斷知：因舍斷而徹底了知。(相關詞「斷知法」「色斷知」「識斷知」「叁結斷知」「名色斷知」)
斷種：無子嗣。
斷斷：四正斷之一，前一「斷」爲「斷除」，後一「斷」爲「勤奮」之意，參看「四正斷」、「斷」。
斷關：在關口處阻斷，經文中以「五下分結」比喻爲「關口」，「斷關」即「斷除五下分結」。《中阿含二００經》作「無門」，《中部二二經》作「無門；無闩；無橫木；無遮的；無障礙的」。
歸依：另作「歸命、自歸」，保護；救濟；避難；投歸于。
瞿昙：爲音譯(讀作「區談」)，釋迦牟尼佛的姓，另譯爲「喬達摩」。
瞻視：1.照顧(病患)，另作「視瞻」，如「瞻視供養」、「視瞻病者」。2.向前看，如「回顧視瞻」。
缯衣：絲綢衣，「缯」讀作「增」，音譯爲「迦屍細衣、迦屍衣」。
缯蓋：以絲綢覆蓋，或絲綢作的傘蓋，參看「缯衣」。(相關詞「香華缯蓋」)
缯褥：絲綢墊被，參看「缯衣」。
薩羅：爲音譯，義譯爲「湖」。
轉少：轉而減少。
轉結：另譯作「轉結縛、轉諸結」，解讀爲「轉去結縛；松開束縛；斷除束縛」。
離車：爲音譯，另音譯爲「麗掣」，族名，屬剎帝利，住在毗舍離城一帶。(同義詞「鞞舍離麗掣」)
雜苦：或作「苦雜」，間雜著苦與樂。
黠慧：聰明，黠讀作「狹」，聰明的樣子。
傘蓋：「傘」音義同「傘」，「蓋」也爲「傘」的意思，參看「拄杖持傘」。
謦欬：讀作「慶咳」，咳嗽作聲。
壞有：離有；無有；消滅。
壞色：染色的，指「僧衣」。
癡命：愚鈍而活命；感覺遲鈍的生活著，亦即「渾渾噩噩地生活」，相當的南傳經文亦同。
羅剎：爲譯音，另音譯作「羅薩」，指食人肉之惡鬼。
羸人：羸弱的人；虛弱的人，「羸」讀作「雷」。
羸劣：衰弱，「羸」讀作「雷」，「瘦弱的樣子」。
識身：1.具有「識」的身軀。2.識的種類，如「六識身」。
識界：參看「識」、「界」。
識食：「識」是指「有取識」(執取生命存在的識)，即執取身心，能攀緣色、受、想、行；能維系五蘊和合，滋養生命的識。
識神：即「識」，另作「神識、魂神」。
識陰：參看「識」、「陰」。
蹴風：譯義不明，「風」指所有具流動性質者，「蹴」讀作「促」，「踢」的意思。
邊見：極端(而錯誤)的見解，指「常見」與「斷見」。
邊城：邊疆的城堡；位于國家邊境的城堡。
邊際：盡頭。
難入：陷入苦難，「難」讀「ㄋㄢˋ」(nann)。(相關詞「世間難入」)
難師：質問(他們的)老師；指責(他們的)老師。
難問：同「問難、難诘」，責難式、挑戰式的提問，「難」讀「ㄋㄢˋ」(nann)。
靡水：大水。
願食：以發願之願力爲出世間修行的滋養。
顛倒：錯誤。(相關詞「永住顛倒」)
勸助：即「以規勸、教導幫助他」。
嚴駕：即「備車！」。
嚴整：1.充分地整理准備。2.嚴格地自我要求。
籌量：審查；思量；觀，參看「觀」。
覺力：相當的南傳經文作「檢擇力；思擇力」。
覺支：另譯爲「覺分、覺意、菩提分」，覺(解脫)的構成要素。
覺味：1.正覺之味，如「覺味、息味(止息之味)、道味(正道之味)」(相當的南傳經文作「解脫一味」)。2.受味，參看「受」、「味」。
覺知：感受而知道(如「看到」、「聽到」等)；覺察而知道；體會。
覺迹：解讀爲「正覺之路(道迹)」。
觸相：1.身所觸之相，參看「身觸」、「相」，相當的南傳經文作「能被身識知的所觸上從細相執取相」。2.根、境、識叁者和合生觸之相，參看「觸」、「相」，相當的南傳經文無此句。
觸集：參看「觸」、「集」。
觸閡：即「接觸而受阻礙」，相當的南傳經文作「接觸而變壞」。
觸娆：侵犯。
釋種：指「釋迦族人」。
饒益：有幫助。(相關詞「多所饒益」「饒益梵行」「不饒益苦(沒有助益的苦)」)
栌磉：「栌」讀作「盧」，指「鬥拱」(柱上的方木)，「磉」讀作「嗓」，指「柱下的基石」。
铧鍬：讀作「華敲」，挖地耕田的農具。
攝心：即「收斂自己的心」，《相應部十六相應叁經》作「收回心；除去心；使心與之斷絕關系」。
攝僧：「攝」有「管理、安定、聚合」的意思，「僧」爲「僧衆；僧團」的簡稱。
欄楯：欄杆，「楯」讀作「吮」(ㄕㄨㄣˇ)，欄杆的橫木。
璎珞：由珠寶串成挂在脖子上的飾物。
癞病：痲瘋病。
跻風：譯義不明，「風」指所有具流動性質者，「跻」讀作「機」，「登臨；上升」的意思，南傳經文無此句。
魔天：魔界的有情；魔神。
魔動：由于經文中以漁網譬喻六十二見，「魔動」的「動」疑爲「網」的訛音，即「惡魔之網」。
纖傭：細而直。
變易：變化。
變異：即「變成其他狀態；異離」，參看「變易法」。
鳣魚：「鳣」音義同「鳝」，另譯作「鳄魚」。
觀息：觀察呼吸；專注于呼吸的觀察，此處的「息」指「呼吸」，參看「觀」、「息」。
爨竈：讀作「竄造」竈(罕)，燒東西的地方；爐竈；窯。
《阿含字典(2)》全文閱讀結束。