..续本文上一页方，以乞食为生，并随机教化大众，另称「行脚」。(同义词「游行人间」「人间游行」)
游戏：1.「神通力」之另译。2.比喻纯熟自在。
道士：相当的南传经文作「乞食者」。
道智：或相当于「断智」、相当的南传经文的「洞察慧」，即「洞察而离贪瞋痴之慧」，参看「智」、「慧」。
道迹：道路；方法。
道说：1.单纯地指「说」。2.隐含说人长短，说人缺点。
道树：另译为「觉树、菩提树」，指「菩萨坐在树下悟入成佛的那一种树」，每位佛的「道树」树名种类不一样。
道证：解读为「证得了道果」。(相关词「初受道证(第一位证果者)」「若得辟支佛道证」「于我法中得成道证」「设不获道证」)
达嚫：供养，供养物，「嚫」读作「趁」。
过渡：超越。
过堑：《杂阿含七一经》作「脱诸防逻」，并解说这是比喻「断渴爱」，《中部二二经》作「柱已拔起」，菩提比丘长老英译为「他的标住已根除」，参看「脱诸防逻」。
遍身：即「全身」，「遍」为「完全；充满」的意思。(相关词「周遍身体」「遍身四体(肢)」)
遍津：到处是流出来的液体。
遍择：解读为「广泛而充分地的抉择」，相当的南传经文无此句。
遍觉：解读为「彻底地觉察」，相当的南传经文无此句。
铍刀：读作「皮刀」，双刃之刀。
雹节：昼度树的花苞初绽，参看「生如鸟喙」。
顿受：另译为「顿受持」，敏锐地学习奉行，相当的南传经文作「应学」。
鼓备：鼓风；扇风，「备(罕)【韦＋备－人】」读作「备」。
佥共：都共同……，「佥」读作「千」。
椷梯：作「蹬梯」，「阶梯」的意思，相当的南传经文无此句。
炜烨：读作「伟业」，光辉盛大的样子。
稗子：外观像稻子的草，「稗」读作「败」。
像法：另作「相似法」，正法之似是而非(只是类似，但却不是)者。
宁见：宁可认为。
实寂：「宋本」作「贯穿」。
实眼：解读为「确实有(见真实之)眼」，相当的南传经文作「确实具眼」。1
实处：真实、如实之依住处(决定处；确定处)。
实发：依于事实举发他人的犯戒过失。
实尔：确实如此。
实语：所说的都是如实的，另译作「实说」。
殷勤：努力；奋力。
慢生：「慢」的生成，参看「慢」。
慢起：「慢」的发起(发动)，参看「慢」。
慢集：「慢」的起因，参看「慢」、「集」。
慢过：「慢」的过失，参看「慢」。(相关词「慢过．慢集．慢生．慢起」「慢过慢集慢生慢起」)
惭力：耻于自己之恶，谓之「惭」。
惭耻：为同义复词，耻于自己之恶，谓之「惭」。
惭愧：「耻于自己之恶」谓之「惭」，「羞于自己善之不足」谓之「愧」。(同义词「有惭有愧」、「有惭．有愧」、「可惭可愧」)
榛莽：长满杂草的榛树林，「榛」读作「真」。
演道：说法教化。
漏尽：另译为「漏尽通、漏尽智通、漏尽智、漏尽智明、第三明」，「六通(六神通之一)」，即「摧毁所有的烦恼」，指「解脱」，参看「漏」。(相关词「七漏尽力：1.如实知2.观欲如火坑3.心不住欲4.修四念处5.修五根五力6.修七觉支7.修八正道」「有漏尽者(另参看「三漏」)」)
满足：1.成就，如「修习满足」。2.圆满，如「诸相满足」。3.满意，如「欲无满足」。
满净：遍净、完全清净。(相关词「纯一满净」，参看「纯一」)
渐次：一步步依序进行。
尔时：那时；当时。
尽法：消散法；消散的本质；消散的实际条件因素。
尽智：即「灭尽之智；舍离一切杂染(烦恼)之智」，相当的南传经文亦同。
尽寿：终生。
睡眠：1.睡觉。2.同「痴」。
福田：布施的对象就如能让布施者生福之田地，故称接受布施者为福田。
福利：益处。
福德：功德，另译为「果福」。
种姓：原意是「血统」，引申为「阶级」。
称量：1.反复推敲，如「称量分别、观察称量、称量观察」。2.作买卖的称斤论两，如「弃舍称量及斗斛」。3.计算，如「出内称量」。
端政：同「端正」。(相关词「端政之色」)
算术：1.即「计算」，菩提比丘长老英译为「会计」，如「随其伎术以自存活……或明算术……」。2.包含「计算、称量、思惟、观察」的意思，如「知诸算术」、「明诸算术」，相当的南传经文无。
精麤：精细与粗糙。
紧兽：为音译，另音译为「紧叔迦」，树名，开肉色花。
绮语：轻浮的言谈。
闻香：1.所闻的气味，如「鼻所闻香」。2.以香味比喻听闻正法的可贵，如「闻香最第一」。
聚木：一堆木头。
聚沫：一团泡沫。
盖缠：「盖」与「缠」均为烦恼的异名，参看「五盖」、「缠」。
说处：1.指「说明与六内处、六外处有关的法」。2.指「依过去、现在、未来」(三处)之所见、所闻、所识、所知而说」，如「三处说」。3.说法的地方。
诱诳：诱拐欺骗，「诳」读作「狂」，「欺骗」的意思。
豪姓：另作「豪族」，大家族；望族。
轻安：宁静。
远离：1.远远地离开。2.隐退。3.独居。4.断除……念头。
遥见：即「远远地看见；在距离还很远的时候就看见」。
鄙法：低劣卑下之事。
铜盘：即「铜盘」。
颇梨：为音译，即水晶，另译为「水精」。(相关词「水精色」)
悭垢：吝啬，「悭」读作「千」。(相关词「悭吝」「调伏悭吝心」)
悭贪：吝啬又贪心，「悭」读作「千」，吝啬。
抟食：另作「抟食粗细」，物质食物。
毾登：读作「踏登」，细致的毛被与毛席。(登：罕【登＋毛】)
綩綖：读作「宛延」，垂挂饰物，《一切经音义》解说为「珍妙绮锦筵绣褥舞筵地衣之类」者。
踊跃：雀跃。
增上：1.提升，如「增上慧学」。2.加强，如「增上执持」。
增伺：1.指贪欲。2.修定时，加强集中专注力于所缘的一点上。
增益：扩大。
增语：1.名称；称为……，如「增语说传」。2.「有对」的反义词，指精神上的，如「增语触」(意触)。3.指「同义语」，如「缘名色有识，缘识亦有名色，由是增语」。
审谛：「审」是「仔细、慎重」，「谛」是「真实；不颠倒；真理」，「审谛」者离「散乱、轻慢、颠倒」，也可解读为「思惟真实」。
广布：1.扩大，如「当广布无常想、当广布一法、广布无际、分别广布、发露广布」。2.广为散布，如「广布佛舍利、广布田种」。
广演：另译为「说义、已说、广演、大教经」，音译为「优波提舍」，义译为「论议」，经的十二种分类(十二分教)之第十二类，成立于部派分化后。(「优波提舍」亦为尊者舍利弗的别名，从其父「提舍」之名而得)
弹罚：解读为「责罚；处罚」。
慰劳：1.安慰，「以善言慰劳众人」。2.见面时的客套寒暄，如「共相慰劳」、「面相慰劳」。3.探望，如「慰劳看彼」。4.教导，如「世尊慰劳共我语言」。5.体恤友爱，如「六慰劳法」。
摩刷：刷去寄生虫。
摩纳：为音译，另译为「摩纳磨」，意思是未成年的年轻人；学生。
摩醯：为音译，河名。
敷座：铺设座位，相当的南传经文亦同(直译为「施设(安立)坐具(坐所)」)。
数力：思惟简择的力量。
数断：译义不明，若将「数」解读为「一次次的轮回」，则解读为「断除轮回」。
暴下：解读为「被施以暴力」，无相当的南传经文。
楼橹：相当的南传经文作「瞭望楼」，「橹」读作「鲁」。
润泽：水流；……之流；等流。
热行：译义不明，或指「拔须发、不坐、蹲行、卧刺」之类的烦热行。
瞋心：1.愤怒之心。2.怀恨之心。
稽留：「稽」与「留」为同义复词，「留待；停留」的意思。(相关词「若小稽留」)
箭鐬：箭头，「鐬」读作「会」。
缄簏：读作「间路」，竹编的收藏箱。
编发：指「将头发结辫的外道」。
缘生：即依缘所生起者。
缘着：解读为「执着；执取」。
缘缘：译义不明，尚无明确资讯可供比对。(相关词「缘缘集」)
荫馏：读作「印六」，覆盖加温，指孵蛋。
诸流：「流」，相当的南传经文作「瀑流」，指「烦恼的大洪水」，「度于诸流」者指「阿罗汉」。
诸记：「宋本」作「诸说」。(相关词「随顺诸记」)
诸阴：指「色、受、想、行、识等一一蕴的合称」，参看「阴」、「蕴」、「五阴」。
诸漏：即「所有的烦恼与杂染」，参看「漏」。(相关词「不起诸漏」)
谄曲：狡猾；不老实。
谄黠：狡猾聪明。
调伏：1.调教使之驯服，如「不能调伏焰摩迦比丘」。2.去除，如「调伏欲贪」。3.受过训练的，如「比丘调伏」。
调马：已受调伏，温驯之马。
论本：1.论题。2.论说的根据。
诤讼：即「起争执」，《相应部三五相应二三五经》作「不带来僧团的分裂」。
趣向：朝……修行。
轮回：从出生到老死；去世到再生的流转，另作「流转」。
遮道：1.障碍修道。2.违背正法。
迁移：从此生到来生的迁移；指死亡。
锄粪：施肥。
余树：其它树木。
驶流：瀑流；洪水。
黎庶：百姓，人民，疑为「众生」的异译。
儆策：警惕，「儆」读作「警」，告诫的意思。
愦丙：「清本」作「愦闹」，「丙」宜为「闹」之讹误。
愦乱：杂乱；众务纠缠。
玩习：反复学习，「玩」读作「万」，同「玩」。
駏驉：读作「巨虚」，为公马与母骡交配所生。
学力：即「有学(人)的力量」，另简作「力」，参看「有学」，相当的南传经文亦同。(相关词「五学力」「五力」「信力是学力」)
学戒：1.另译作「学处」，指「戒条」，参看「戒」…
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