..续本文上一页、「波罗提木叉」。2.有学人的德行，参看「有学」、「戒」。
懈息：1.懈怠，如「昼夜无懈息」、「心不懈息」、「日悔无懈息」。2.休息，如「使王懈息」、「闲静懈息之处」、「乐住为懈息」。
择法：检择、辨别状态情况，参看「法」。
担者：另译作「持担人」，相当的南传经文作「重担的背负者」，内容均指「人」。
挝打：读作「抓打」，「敲打」的意思。
整御：即「征服统领」。
昙花：优昙婆罗树所开之花。
横法：全句为「明于事者，明于横法」，比对相当的南传经文之注解，解读为「懂地理风水者」。
树节：树枝，比喻「枝节部分，不是核心部分」。
机关：能运转的机械。
澡豆：除污垢油腻的豆粉；清洁剂。
澡洗：清洗，或洗澡。
炽然：同「炽燃」，1.如火烧之逼迫，如「三毒炽然火、大火炽然、其焰炽燃、现法离诸炽然」。「炽」读作「斥」，猛烈燃烧的意思。2.努力，如「当自炽然、当自炽燃、炽然佛法」。
烧然：同「烧燃；燃烧」。
磨迮：压迫，「迮」读作「则」或「作」。
磨灭：另译作「摩灭」，磨耗消灭。
稣息：另译为「安息」，英译为「安慰」，相当的南传经文亦同。(同义词「稣息者」相关词「稣息处」)
萦发：另作「萦其发」，盘卷头发于头顶，「萦」读作「营」，旋绕的意思。
缚束：即「束缚；捆绑」。(相关词「不缚束人」「缚束成筏」)
缚缴：「缚」为「被绑；被束缚」，「缴」为「纠缠不清」，相当的南传经文作「迷恋；意识不清」。
兴起：等同「生起」。
亲厚：好朋友。
亲亲：亲属。
谛听：仔细听！注意听！「谛」读作「地」，名词为「真理」，副词为「仔细地」。
谛观：仔细地观察、检视，「谛」读作「地」，名词为「真理」，副词为「仔细地」。
谙练：即「熟练」。(相关词「谙练宗族」)
输税：缴税；纳税。(相关词「如己输税」)
辽落：辽远空旷的样子，空洞之意。
锦衣：羊毛衣，另音译为「拘沾婆衣」。
随次：依序；依次(引申为「每次」)。
随念：反复回忆；处于紧随着记住的状态；深切地注意。
随时：1.随其时节。2.时时；保持着。(相关词「随时学三学」)
随顺：「依着次第；照着顺序」的意思。(相关词「行随顺法：依照正法的次第修行」)
随学：效仿。
随忆：即「忆念」，「随」可以作虚词，也可以解读作「顺从、跟随」。
随觉：找到、知道。
随观：仔细观察。
霏那：疑为「功德」的音译，「功德」的另有「种种」的意思，如「五欲功德」即为「种种功德」。
颔头：点头同意。
龙象：巴利语为一字之二个含义，或龙或象，经文中的龙象常常是用来形容佛或阿罗汉的。
龟坼：读作「均彻」，龟裂的意思，「坼」，破裂的意思。
穄米：外观像黍(读作「属」)的杂粮，「穄」读作「记」。
阇维：为音译(「阇」读作「蛇」)，另音译为「阇毗、荼毗、荼毗、耶维、蛇旬」，义译为「燃烧、烧身」，火葬的意思。
应器：又译作「应量器」，衡量个人食量的容器，即指「钵」(罕)【金＋本】。
应识：解读为「应该被认识；应该被识知」，相当的南传经文无此句。
戏论：即「障碍；虚妄」，菩提比丘长老英译为「增生」，瓦尔许先生英译为「增生的趋势」，也有英译为「障碍；妨碍：拖延」、「幻想；妄想」的。
檀度：即「布施波罗蜜多」，「檀」为「布施」音译(檀那)的简略，「度」为达彼岸(涅槃)的意思，音译为「波罗蜜、波罗蜜多」，参看「波罗蜜」。(相关词「行檀波罗蜜」，「行」为「实践」的意思)
檀越：为音译，义译为「施主」，施与僧众衣食者。
营作：做事；工作。
营事：做事；处理事情。
禅伺：其它版本作「禅思」，参看「禅思」，「伺」通「思」，参看「伺」。
禅思：1.远离人群，独坐专心思惟，如「独一静处，禅思思惟，作如是念……」、「专精禅思，作如是念……」、「当勤禅思」。2.修禅那，即「修进入『初禅』到『第四禅』的色界定」，如「修习禅思得神通力」，「系念禅思」。
禅食：以禅定之喜乐为出世间修行的滋养。
禅头：1.人名。2.指「人」。
糠糟：读作「康遭」，废弃无用的谷壳渣。(相关词「于内身坏碎。如糠糟聚」)
粪扫：1.丢弃之污秽物，如「粪扫衣」。2.晒干当燃料的粪便，如「无有人更益草．木．糠．粪扫者」。
缝紩：缝合线，紩读作「至」，「线」的意思。
声闻：听闻(佛陀教说)者，即佛陀的学生，另译为「弟子」。
臂钏：手镯，「钏」读作「串」，金属环。
临趣：解读为「向…...方向而去」，参看「趣」。
举相：精勤之项目，另作「精勤相、精进相」。
举罪：举发他人犯过错者。
薄共：「薄」解读为「少的；浅的；稍微的」，「共」为「互相」的意思。(相关词「薄共论议」)
迈世：走出世俗；离世俗。
闱陀：即吠陀。
鲜净：干净明亮；干净清澈。
鸽色：鸽子的颜色；浅灰色。
薅除：读作「蒿(ㄏㄠ)除」，「拔除」的意思。
断行：奋力；精勤。
断见：即「断灭的观念」，如认为「人死后尘归尘，土归土，一无所有」的观念。
断事：裁判。
断法：属于会毁灭者。
断知：因舍断而彻底了知。(相关词「断知法」「色断知」「识断知」「三结断知」「名色断知」)
断种：无子嗣。
断断：四正断之一，前一「断」为「断除」，后一「断」为「勤奋」之意，参看「四正断」、「断」。
断关：在关口处阻断，经文中以「五下分结」比喻为「关口」，「断关」即「断除五下分结」。《中阿含二００经》作「无门」，《中部二二经》作「无门；无闩；无横木；无遮的；无障碍的」。
归依：另作「归命、自归」，保护；救济；避难；投归于。
瞿昙：为音译(读作「区谈」)，释迦牟尼佛的姓，另译为「乔达摩」。
瞻视：1.照顾(病患)，另作「视瞻」，如「瞻视供养」、「视瞻病者」。2.向前看，如「回顾视瞻」。
缯衣：丝绸衣，「缯」读作「增」，音译为「迦尸细衣、迦尸衣」。
缯盖：以丝绸覆盖，或丝绸作的伞盖，参看「缯衣」。(相关词「香华缯盖」)
缯褥：丝绸垫被，参看「缯衣」。
萨罗：为音译，义译为「湖」。
转少：转而减少。
转结：另译作「转结缚、转诸结」，解读为「转去结缚；松开束缚；断除束缚」。
离车：为音译，另音译为「丽掣」，族名，属剎帝利，住在毗舍离城一带。(同义词「鞞舍离丽掣」)
杂苦：或作「苦杂」，间杂着苦与乐。
黠慧：聪明，黠读作「狭」，聪明的样子。
伞盖：「伞」音义同「伞」，「盖」也为「伞」的意思，参看「拄杖持伞」。
謦欬：读作「庆咳」，咳嗽作声。
坏有：离有；无有；消灭。
坏色：染色的，指「僧衣」。
痴命：愚钝而活命；感觉迟钝的生活着，亦即「浑浑噩噩地生活」，相当的南传经文亦同。
罗剎：为译音，另音译作「罗萨」，指食人肉之恶鬼。
羸人：羸弱的人；虚弱的人，「羸」读作「雷」。
羸劣：衰弱，「羸」读作「雷」，「瘦弱的样子」。
识身：1.具有「识」的身躯。2.识的种类，如「六识身」。
识界：参看「识」、「界」。
识食：「识」是指「有取识」(执取生命存在的识)，即执取身心，能攀缘色、受、想、行；能维系五蕴和合，滋养生命的识。
识神：即「识」，另作「神识、魂神」。
识阴：参看「识」、「阴」。
蹴风：译义不明，「风」指所有具流动性质者，「蹴」读作「促」，「踢」的意思。
边见：极端(而错误)的见解，指「常见」与「断见」。
边城：边疆的城堡；位于国家边境的城堡。
边际：尽头。
难入：陷入苦难，「难」读「ㄋㄢˋ」(nann)。(相关词「世间难入」)
难师：质问(他们的)老师；指责(他们的)老师。
难问：同「问难、难诘」，责难式、挑战式的提问，「难」读「ㄋㄢˋ」(nann)。
靡水：大水。
愿食：以发愿之愿力为出世间修行的滋养。
颠倒：错误。(相关词「永住颠倒」)
劝助：即「以规劝、教导帮助他」。
严驾：即「备车！」。
严整：1.充分地整理准备。2.严格地自我要求。
筹量：审查；思量；观，参看「观」。
觉力：相当的南传经文作「检择力；思择力」。
觉支：另译为「觉分、觉意、菩提分」，觉(解脱)的构成要素。
觉味：1.正觉之味，如「觉味、息味(止息之味)、道味(正道之味)」(相当的南传经文作「解脱一味」)。2.受味，参看「受」、「味」。
觉知：感受而知道(如「看到」、「听到」等)；觉察而知道；体会。
觉迹：解读为「正觉之路(道迹)」。
触相：1.身所触之相，参看「身触」、「相」，相当的南传经文作「能被身识知的所触上从细相执取相」。2.根、境、识三者和合生触之相，参看「触」、「相」，相当的南传经文无此句。
触集：参看「触」、「集」。
触阂：即「接触而受阻碍」，相当的南传经文作「接触而变坏」。
触娆：侵犯。
释种：指「释迦族人」。
饶益：有帮助。(相关词「多所饶益」「饶益梵行」「不饶益苦(没有助益的苦)」)
栌磉：「栌」读作「卢」，指「斗拱」(柱上的方木)，「磉」读作「嗓」，指「柱下的基石」。
铧锹：读作「华敲」，挖地耕田的农具。
摄心：即「收敛自己的心」，《相应部十六相应三经》作「收回心；除去心；使心与之断绝关系」。
摄僧：「摄」有「管理、安定、聚合」的意思，「僧」为「僧众；僧团」的简称。
栏楯：栏杆，「楯」读作「吮」(ㄕㄨㄣˇ)，栏杆的横木。
璎珞：由珠宝串成挂在脖子上的饰物。
癞病：痲疯病。
跻风：译义不明，「风」指所有具流动性质者，「跻」读作「机」，「登临；上升」的意思，南传经文无此句。
魔天：魔界的有情；魔神。
魔动：由于经文中以渔网譬喻六十二见，「魔动」的「动」疑为「网」的讹音，即「恶魔之网」。
纤佣：细而直。
变易：变化。
变异：即「变成其他状态；异离」，参看「变易法」。
鳣鱼：「鳣」音义同「鳝」，另译作「鳄鱼」。
观息：观察呼吸；专注于呼吸的观察，此处的「息」指「呼吸」，参看「观」、「息」。
爨灶：读作「窜造」灶(罕)，烧东西的地方；炉灶；窑。
《阿含字典(2)》全文阅读结束。