內：1.以自身爲准，自身內在的稱「內、內身」，自身外在的稱「外、外身」。2.主動的(能；能取)稱爲「內」，被動的(所；所取)稱爲「外」。(相關詞「內身外身」「內法」)
刈：讀作「意」，「割」的意思。(相關詞「刈已不生」)
支：1.要素；成分，如「七覺支」、「十二支緣起」。2.素質；品質，如「梵行支不具足」。3.分支，如「無有支節」。4.支持，如「支身而已」。5.同「肢」，如「支弱背偻」。
止：音譯爲「舍摩他」，心念沈靜、專注于一固定處(通常稱此爲「所緣」)，不散動。
占：(罕)【禾＋占】讀作「年」，谷類的總稱。
叵：讀作「頗」，「不可」的意思。
外：1.以自身爲准，自身內在的稱「內」，自身外在的稱「外」。2.主動的(能；能取)稱爲「內」，被動的(所；所取)稱爲「外」。
正：1.正確的，如「正見」、「正觀察」。2.徹底的，如「正覺」、「正心解脫」。3.不偏不倚的，如「日正中食」、「正無間等」。4.即使，如「正使放逸」。
白：1.白色，如「高廣白如雪」。2.指「善的」；「好的」，如「白法」、「此十善業道白有白報」。3.對……說，如「阿難白佛言……」。
亥：亥(罕)【女＋亥】，讀作「該」，一億；指極大數目。
吐：即「吐出；嘔出」，「排除」的意思，相當的南傳經文亦同。(相關詞「未吐」「吐盡」「吐義」)
各：(罕)【刮－舌＋各】，讀作「落」，「剔除」的意思。
名：五蘊中「受、想、行(思)」的合稱，南傳《相應部一二相應二經》另加「觸、作意」。
因：主要原因；內在條件，參看「緣」。
有：1.一般廣義的「存在」，如「何法有故老死有」中的第一個「有」。2.生成，如「何法有故老死有」中的第二個「有」。3.有情生命的存在，出生力量的蓄積潛力，如「取緣有，有緣生」中的「有」。4.具足，如「有知有見」。
色：包括物質、聲音與光線等具窒礙性者。
行：1.造作；業；潛在形成力，如「身行、口行、意行」，「過去諸行」。2.意志力，如「行蘊」。3.有爲；變化的；由條件支持而存在的，如「行苦」、「諸行無常」。4.動作行爲，如「明行足」。5.修行方法，如「空行」。6.步行，如「行、住、坐、臥」。
住：1.保持在……狀況，另譯作「遊」，如「具足住」、「舍無求遊」、「多住而住」。2.停留，如「佛住舍衛國」，「生、住、異、滅」。3.確立；建立，如「聖弟子住無我想」、「得正住立」、「念住」、「所知住」、「說喻住」。4.站立，如「或住立斷坐」、「住立門外」、「行住坐臥」。5.停留處；依止處，如「樂住正受」、「入空叁昧禅住」、「息住處」。6.持續穩定性，如「法住」。7.緊握，如「不取、不住、不計我」，「不著、不住」。
佛：爲音譯，另音譯爲「佛陀」，義譯爲「覺者」，指沒有老師指導而證得解脫者，如「辟支佛」、「叁藐叁佛陀」，但一般都作爲「叁藐叁佛陀」的略稱，參看「叁藐叁佛陀」、「辟支佛」。
伺：1.修定時，將注意力集中于所緣的一點上(範圍較小，更集中)如「有尋有伺叁摩地」，參看「尋」。2.等待機會，如「常伺其便」、「伺其虛短」、「增伺」(加強尋求機會，指「欲貪」)、「貪伺」。3.觀察；調查，如「四天王自案行伺察」、「伺察人民施行善惡」。4.指一般的思考，如「失辯無言如有所伺」。5.想法；念頭，如「若有惡伺彼便得滅」。
劫：古印度的一極長時間單位。(相關詞「大劫」「第七劫」「長劫」)
忍：1.深思而後接受，如「見審谛忍」、「生忍」。2.果位之一，如「觀察忍」。3.信仰，如「異忍」。4.忍耐；克製，如「不忍貪」、「堪忍」、「忍辱」。
戒：1.音譯爲「屍羅、屍賴」，泛指一切德行的習慣與規定，如「增上戒學」。2.狹義的指「學處」；出家衆遵守的戒條，違犯了需接受一定的處分。
我：1.自己的代稱，如「如是我聞」。2.生命中的「永恒不變、獨存唯一、主宰自在」者，一般有情以此爲「輪回主體」，如「是我、異我」，另譯爲「神」，如「真有神」。
沒：即「沈沒」，意思與「滅；止息」相同。
身：1.身體，如「身著法服」、「身壞命終」、「身苦患」。2.身體的，如「身集」、「身行」。3.親身，如「現法身作證」。4.種類；類集，如「六識身」。5.聚集(同「蘊」)，如「戒身」、「五分法身」。
邪：錯誤的；不正當的。
坌：讀作「笨」，灰塵(名詞)；撒灰塵(動詞)。
使：1.煩惱或潛在的煩惱趨勢，另譯爲「隨眠」(名詞)。2.役使、束縛；爲煩惱所驅使、束縛(動詞)。
具：1.具備；達成；成就，如「具足」。2.全部、完整地，如「具白佛言」。3.器具，如「供養火具」、「臥具」。
取：1.執取；執著，如「所取法」、「取緣有」、「五取蘊」，另譯爲「受」。2.拿、抓，如「取擔」、「不與取」、「放一取一」、「應取汗」。3.選擇；挑選，如「若取涅槃」。
受：1.感受，另譯爲「痛」。2.執著，爲「取」的另譯。
味：1.味道，如「舌味」。2.心理的回味與愛著，如「受味」、「味…患…離…」、「于色有氣味」。3.詞句，如「善味善義」、「異句異味」、「同味」。4.樂趣；樂味，如「少味多苦」。
命：1.一般「有我」者觀念中的生命主體；靈魂，如「命即是身」。2.生活，如「宿命」、「智慧命」。3.生計；經濟生活，如「正命」。
定：注意力的集中，音譯爲「叁昧、叁摩地、叁摩提」，另譯義爲「等持」，即「平等持心，不惛沈，不掉舉，心保持平衡、甯靜、專注于一境」。初禅(色界)以上者稱爲「根本定」，欲界定稱爲「未到地定」。
念：1.專注，如「正念」、「四念住」。2.念頭；想法，如「作是念」、「害念」。3.憶念，如「六念」。4.指「思」，如「念食」。5.思想的維系，如「系念明相」、「念光明想」。6.心思；尋，如「八大人念」。7.在意的，如「可念」、「不可念」、「不舍念不念」。
明：離「無明」者，參看「無明」。
法：1.真理，如「正法」、「非法」、「法律」。2.屬于……者，如「不生法」、「變易法」、「集法」、「滅法」。3.事情或事件，如「一法」、「四法」、「七法」、「何法有故生有」。4.狀態；情況，如「苦法」、「擇法」。5.現象，如「世間法」、「一切法」。6.心的對象，如「法塵」(意根的對象)。
炙：讀作「至」，烤的意思。
空：1.「無；沒有」的意思，如「此鹿子母堂空無象、馬、牛、羊……」。2.指「緣起生滅無實，如幻、如炎」的「不實來實去」，如「第一義空經」、「空諸行」所說。3.指「無我」，如「眼空，常恒、不變易法空」、「我、我所空」之「世間空」所說。
匊：匊(罕)【毛＋匊】，讀作「局」，極輕的毛球。
呧：讀作「底」，「毀謗」的意思。(相關詞「從呧至吠」)
品：項目；事件；主題，如「墮障礙品(指五蓋)、「四品」。
思：意志力形成前的潛勢。
染：1.同「貪」，如「染著」。2.汙染，如「染汙」。
泉：比喻「生死流轉」。
流：比喻「生死流轉」。
界：不同特性的分類。(相關詞「種種界」)
相：1.表征；表象；征相。較易即刻辨識者稱爲「相」，較不易即刻辨識者稱爲「隨相；隨形好」，如「不以眼識取于色相，取隨形好」，參看「粗」、「細」。2.修止(定)與修觀(毗婆舍那)時，心中專注之所緣。
耄：讀作「冒」，古代指七十歲以上的老人。
胞：爲義譯，音譯爲「阿部昙」，受精卵生長到第二周者，爲人類胎兒成長的第二階段。
苦：不圓滿的；有缺陷的；不合己意的；不舒服的，可分爲生理上的「身苦」，與心理上的「心苦」兩類，經中又歸納生命的苦有八類，參看「八苦」。
若：1.假如，如「若色有我者」。2.或，如「若苦、若樂」、「若過去，若未來……」。3.凡；任何，如「若無常，爲是苦耶？」「若所有色」。4.且，如「若生、若老、若病、若死」。5.當，如「若比丘于空露地」。6.如，「猶若有一人」。7.語助詞，如「若彼欲貪」。
計：1.打算，如「作是計已」、「當作何計」、「不自計念」。2.執著；固持，如「何所計而不見真實」。3.思量；認爲，如「計我」、「計色是我」。4.計數，「計數思惟而食」、「計數多聞力」、「不可稱計」。5.稱呼，如「計有衆生」。
疊：1.輪流；相互，如「疊相謂言」。2.停歇。3.屢次。
食：當動詞用，可以指「吃東西」，如「苦不食」，當名詞用，可以指1.食物、糧食，如「受食王廪」。2.滋養物，如「四食、禅食」。3.汙染；染著，如「苦食受」。
昵：音義同「昵」，「親近」的意思。
茇：讀作「拔」，指「草的根」。(相關詞「刈拔茇草」)
倩：讀作「欠」，「請」的意思。
息：1.止息，如「病于此息」、「遠離息塵垢」。2.甯靜下來，如「身行息」(使呼吸甯靜下來)。3.氣息，如「出息」(呼氣)、「入息」(吸氣)。
時：1.那時，當時。2.時間，時機。3.特別指「死亡的時刻」。
神：1.指天界衆生，如「天神」。2.指「真我」，參看「我」。
訖：讀作「器」，終點(目標)；停止。
罝：讀作「居」，捕野獸用的網。
羖：讀作「股」，雄的黑羊。
蚖：音義同「螈」，夏蠶或蟲類。
專：「專(罕)【趾－止＋專】」讀作「喘」，腳後跟。
將：1.率領，如「將六千鬼悅叉」、「佛將諸弟子」、「佛一比丘」。2.表不久的未來，如「見老命將盡…
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