内：1.以自身为准，自身内在的称「内、内身」，自身外在的称「外、外身」。2.主动的(能；能取)称为「内」，被动的(所；所取)称为「外」。(相关词「内身外身」「内法」)
刈：读作「意」，「割」的意思。(相关词「刈已不生」)
支：1.要素；成分，如「七觉支」、「十二支缘起」。2.素质；品质，如「梵行支不具足」。3.分支，如「无有支节」。4.支持，如「支身而已」。5.同「肢」，如「支弱背偻」。
止：音译为「舍摩他」，心念沉静、专注于一固定处(通常称此为「所缘」)，不散动。
占：(罕)【禾＋占】读作「年」，谷类的总称。
叵：读作「颇」，「不可」的意思。
外：1.以自身为准，自身内在的称「内」，自身外在的称「外」。2.主动的(能；能取)称为「内」，被动的(所；所取)称为「外」。
正：1.正确的，如「正见」、「正观察」。2.彻底的，如「正觉」、「正心解脱」。3.不偏不倚的，如「日正中食」、「正无间等」。4.即使，如「正使放逸」。
白：1.白色，如「高广白如雪」。2.指「善的」；「好的」，如「白法」、「此十善业道白有白报」。3.对……说，如「阿难白佛言……」。
亥：亥(罕)【女＋亥】，读作「该」，一亿；指极大数目。
吐：即「吐出；呕出」，「排除」的意思，相当的南传经文亦同。(相关词「未吐」「吐尽」「吐义」)
各：(罕)【刮－舌＋各】，读作「落」，「剔除」的意思。
名：五蕴中「受、想、行(思)」的合称，南传《相应部一二相应二经》另加「触、作意」。
因：主要原因；内在条件，参看「缘」。
有：1.一般广义的「存在」，如「何法有故老死有」中的第一个「有」。2.生成，如「何法有故老死有」中的第二个「有」。3.有情生命的存在，出生力量的蓄积潜力，如「取缘有，有缘生」中的「有」。4.具足，如「有知有见」。
色：包括物质、声音与光线等具窒碍性者。
行：1.造作；业；潜在形成力，如「身行、口行、意行」，「过去诸行」。2.意志力，如「行蕴」。3.有为；变化的；由条件支持而存在的，如「行苦」、「诸行无常」。4.动作行为，如「明行足」。5.修行方法，如「空行」。6.步行，如「行、住、坐、卧」。
住：1.保持在……状况，另译作「游」，如「具足住」、「舍无求游」、「多住而住」。2.停留，如「佛住舍卫国」，「生、住、异、灭」。3.确立；建立，如「圣弟子住无我想」、「得正住立」、「念住」、「所知住」、「说喻住」。4.站立，如「或住立断坐」、「住立门外」、「行住坐卧」。5.停留处；依止处，如「乐住正受」、「入空三昧禅住」、「息住处」。6.持续稳定性，如「法住」。7.紧握，如「不取、不住、不计我」，「不着、不住」。
佛：为音译，另音译为「佛陀」，义译为「觉者」，指没有老师指导而证得解脱者，如「辟支佛」、「三藐三佛陀」，但一般都作为「三藐三佛陀」的略称，参看「三藐三佛陀」、「辟支佛」。
伺：1.修定时，将注意力集中于所缘的一点上(范围较小，更集中)如「有寻有伺三摩地」，参看「寻」。2.等待机会，如「常伺其便」、「伺其虚短」、「增伺」(加强寻求机会，指「欲贪」)、「贪伺」。3.观察；调查，如「四天王自案行伺察」、「伺察人民施行善恶」。4.指一般的思考，如「失辩无言如有所伺」。5.想法；念头，如「若有恶伺彼便得灭」。
劫：古印度的一极长时间单位。(相关词「大劫」「第七劫」「长劫」)
忍：1.深思而后接受，如「见审谛忍」、「生忍」。2.果位之一，如「观察忍」。3.信仰，如「异忍」。4.忍耐；克制，如「不忍贪」、「堪忍」、「忍辱」。
戒：1.音译为「尸罗、尸赖」，泛指一切德行的习惯与规定，如「增上戒学」。2.狭义的指「学处」；出家众遵守的戒条，违犯了需接受一定的处分。
我：1.自己的代称，如「如是我闻」。2.生命中的「永恒不变、独存唯一、主宰自在」者，一般有情以此为「轮回主体」，如「是我、异我」，另译为「神」，如「真有神」。
没：即「沉没」，意思与「灭；止息」相同。
身：1.身体，如「身着法服」、「身坏命终」、「身苦患」。2.身体的，如「身集」、「身行」。3.亲身，如「现法身作证」。4.种类；类集，如「六识身」。5.聚集(同「蕴」)，如「戒身」、「五分法身」。
邪：错误的；不正当的。
坌：读作「笨」，灰尘(名词)；撒灰尘(动词)。
使：1.烦恼或潜在的烦恼趋势，另译为「随眠」(名词)。2.役使、束缚；为烦恼所驱使、束缚(动词)。
具：1.具备；达成；成就，如「具足」。2.全部、完整地，如「具白佛言」。3.器具，如「供养火具」、「卧具」。
取：1.执取；执着，如「所取法」、「取缘有」、「五取蕴」，另译为「受」。2.拿、抓，如「取担」、「不与取」、「放一取一」、「应取汗」。3.选择；挑选，如「若取涅槃」。
受：1.感受，另译为「痛」。2.执着，为「取」的另译。
味：1.味道，如「舌味」。2.心理的回味与爱着，如「受味」、「味…患…离…」、「于色有气味」。3.词句，如「善味善义」、「异句异味」、「同味」。4.乐趣；乐味，如「少味多苦」。
命：1.一般「有我」者观念中的生命主体；灵魂，如「命即是身」。2.生活，如「宿命」、「智慧命」。3.生计；经济生活，如「正命」。
定：注意力的集中，音译为「三昧、三摩地、三摩提」，另译义为「等持」，即「平等持心，不惛沉，不掉举，心保持平衡、宁静、专注于一境」。初禅(色界)以上者称为「根本定」，欲界定称为「未到地定」。
念：1.专注，如「正念」、「四念住」。2.念头；想法，如「作是念」、「害念」。3.忆念，如「六念」。4.指「思」，如「念食」。5.思想的维系，如「系念明相」、「念光明想」。6.心思；寻，如「八大人念」。7.在意的，如「可念」、「不可念」、「不舍念不念」。
明：离「无明」者，参看「无明」。
法：1.真理，如「正法」、「非法」、「法律」。2.属于……者，如「不生法」、「变易法」、「集法」、「灭法」。3.事情或事件，如「一法」、「四法」、「七法」、「何法有故生有」。4.状态；情况，如「苦法」、「择法」。5.现象，如「世间法」、「一切法」。6.心的对象，如「法尘」(意根的对象)。
炙：读作「至」，烤的意思。
空：1.「无；没有」的意思，如「此鹿子母堂空无象、马、牛、羊……」。2.指「缘起生灭无实，如幻、如炎」的「不实来实去」，如「第一义空经」、「空诸行」所说。3.指「无我」，如「眼空，常恒、不变易法空」、「我、我所空」之「世间空」所说。
匊：匊(罕)【毛＋匊】，读作「局」，极轻的毛球。
呧：读作「底」，「毁谤」的意思。(相关词「从呧至吠」)
品：项目；事件；主题，如「堕障碍品(指五盖)、「四品」。
思：意志力形成前的潜势。
染：1.同「贪」，如「染着」。2.污染，如「染污」。
泉：比喻「生死流转」。
流：比喻「生死流转」。
界：不同特性的分类。(相关词「种种界」)
相：1.表征；表象；征相。较易即刻辨识者称为「相」，较不易即刻辨识者称为「随相；随形好」，如「不以眼识取于色相，取随形好」，参看「粗」、「细」。2.修止(定)与修观(毗婆舍那)时，心中专注之所缘。
耄：读作「冒」，古代指七十岁以上的老人。
胞：为义译，音译为「阿部昙」，受精卵生长到第二周者，为人类胎儿成长的第二阶段。
苦：不圆满的；有缺陷的；不合己意的；不舒服的，可分为生理上的「身苦」，与心理上的「心苦」两类，经中又归纳生命的苦有八类，参看「八苦」。
若：1.假如，如「若色有我者」。2.或，如「若苦、若乐」、「若过去，若未来……」。3.凡；任何，如「若无常，为是苦耶？」「若所有色」。4.且，如「若生、若老、若病、若死」。5.当，如「若比丘于空露地」。6.如，「犹若有一人」。7.语助词，如「若彼欲贪」。
计：1.打算，如「作是计已」、「当作何计」、「不自计念」。2.执着；固持，如「何所计而不见真实」。3.思量；认为，如「计我」、「计色是我」。4.计数，「计数思惟而食」、「计数多闻力」、「不可称计」。5.称呼，如「计有众生」。
迭：1.轮流；相互，如「迭相谓言」。2.停歇。3.屡次。
食：当动词用，可以指「吃东西」，如「苦不食」，当名词用，可以指1.食物、粮食，如「受食王廪」。2.滋养物，如「四食、禅食」。3.污染；染着，如「苦食受」。
昵：音义同「昵」，「亲近」的意思。
茇：读作「拔」，指「草的根」。(相关词「刈拔茇草」)
倩：读作「欠」，「请」的意思。
息：1.止息，如「病于此息」、「远离息尘垢」。2.宁静下来，如「身行息」(使呼吸宁静下来)。3.气息，如「出息」(呼气)、「入息」(吸气)。
时：1.那时，当时。2.时间，时机。3.特别指「死亡的时刻」。
神：1.指天界众生，如「天神」。2.指「真我」，参看「我」。
讫：读作「器」，终点(目标)；停止。
罝：读作「居」，捕野兽用的网。
羖：读作「股」，雄的黑羊。
蚖：音义同「螈」，夏蚕或虫类。
专：「专(罕)【趾－止＋专】」读作「喘」，脚后跟。
将：1.率领，如「将六千鬼悦叉」、「佛将诸弟子」、「佛一比丘」。2.表不久的未来，如「见老命将尽…
《阿含字典(1)》全文未完，请进入下页继续阅读…