一心：1.心专注于一，即「心一境性」。2.定(三摩地、三昧)的另译。
一向：只这样；全都这样；明确地。
一法：一件事，参看「法」。
一食：以每日一食为修行的外道。
一时：1.某个时候；有一次，如「如是我闻，一时佛在……」。2.同时；在同一时间，如「一时知一切」。
一寻：古印度之长度单位，伸张两臂之长度为一寻。
一种：另作「一种子道」，字意为「一有种子」，即指剩一次受生者，果位之一，相当于「阿那含向」。(相关词「得一种」)
七支：1.七个部分；七个要素，如「以此七支习．助．具」。2.七个肢体，如「七支尽正」、「七支拄地」。参看「支」。
七仙：另译作「第七仙」，「仙」为「佛」的异译，「第七仙」指过去七佛的第七位，即是「释迦牟尼佛」。
七使：另译为「七随眠、七使法」，即「欲贪、瞋、痴、慢、疑、见、有贪(生存之贪)」。
七财：七种修行人无形的财富，即「信(自信)、戒(守戒)、惭(耻于自己之恶)、愧(耻于自己善之不足)、闻(闻法)、施(布施)、慧(智慧)」。
七药：七使之对治，参看「七使」。
七宝：转轮王的七项宝物，即「轮宝(代表降服天下的权力，另作「天轮宝」)、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝(或作「居士宝」，代表财力)、典兵宝(代表武力)」。
七变：七次；七回。
九门：即「九个入口」，指「两眼、两耳、两鼻孔、嘴、生殖孔、肛门」。(相关词「四轮九门」「四转九门」)
二更：依汉人习俗即「晚上九点至十一点」，但依经文前后文义应是指「中夜」，参看「中夜」。
二林：为经文之「摄颂」，即指《中阿含一０七经》与《中阿含一０八经》二经有关「依一林住」的关键词，参看「祇夜」。
二谛：「真谛」(出世间真理)与「俗谛」(世间真理)。
入流：进入圣者(初果)之流，参看「须陀洹果」。
入处：另作「处」，根据地，如「六入处」即六根(参看「六处」)、「六触入处」即「六触」(参看「六触」)。
八人：另译作「四双八辈、四双八士」，佛法中八类证果位的圣弟子，即「向须陀洹、须陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿罗汉、阿罗汉」。
八有：第八次的出生，「有」指有情之存在；有情之出生。
八戒：另译为「八关斋戒、八关斋法、八关、八支斋、近住戒」，即不「杀生、偷盗、淫、妄语、饮酒、涂香歌舞、奢华床座、过午食」。
八苦：经中归纳众生(有情)的苦迫为「生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五受阴」等八类，称为「八苦」，相当的南传经文作「生苦、老苦、病苦、死苦、与不爱的结合之苦、与所爱的别离之苦、所求不得苦，总括之，五取蕴苦」。
八众：指天四众与人四众，即「剎利众、婆罗门众、居士众、沙门众、四天王众、忉利天众、魔众、梵天众」。
八爱：指「十二缘起支」中的第八支，即「爱」(或作「渴爱」)。
八楞：八角，「楞」音译同「棱」。
八难：又译作「八无暇、八非时、八不闻时节、八不闲、八难之处、八不闲处」，八个难以修学佛法或遇不到佛法的地方，指「地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、聋哑、邪见、如来不出世」。
刀风：译义不明，「风」指所有具流动性质者，「刀」指「锋利而有切割作用者」，南传经文无此句。
力士：即「大力士」。(同义词「有力士」)
十念：另译为「十随念」，十种忆念的修学法门，即「念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天、念止息(定)、念安般(呼吸)、念身、念死」。
十善：不「杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、瞋恚、邪见(痴)」。(同义词「十善行」)
十想：1.白骨想、青瘀想、【月＋逄】胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想，参看《增壹阿含四十六品九经》。2.无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、腹胀之想、食不消想、血想、一切世间不可乐想，参看《增壹阿含四十八品三经》。
十覆：即「十种覆盖障碍修道之事」，《别译杂阿含一七五经》作「五事」，相当的南传经文也只提到五项。
三有：欲有(欲界)、色有(色界)、无色有(无色界)；指三界众生，「有」是「存在」之意。
三衣：另译作「三法衣、三法服」，出家众所能随身保有的三件衣服，即「大衣、上衣、内衣」，参看「持三衣」、「法服」。
三戒：1.三种修学，即「增上戒、增上定、增上慧」。2.「不杀、不盗、不邪淫」三种戒的合称。
三典：另译为「三围陀、三吠陀、三韦陀、闱陀经典、三旧典☆、三部旧典」，婆罗门传统的三类圣典，即「梨俱吠陀、沙摩吠陀、夜柔吠陀」。
三明：指证得宿命神通、天眼神通、漏尽神通(即解脱)，另译为「三达、三达证、三达智、三昧达、三达明」。(相关词「三明者」)
三垢：「贪、瞋、痴」的合称，参看「三毒」。
三昧：为音译，另音译为「三摩地」，参看「定」。
三毒：「贪(另译作「淫」)、瞋(另译作「怒、恚、瞋恚)、痴」的合称，另作「三垢、三火、三缚」。
三界：1.欲界、色界、无色界(图说)。2.色界、无色界、灭界(尽界)。3.欲界、恚界、害界。4.出离界、无恚界、无害界。5.过去界、未来界、现在界。6.妙界、不妙界、中界。7.善界、不善界、无记界。8.学界(初果以上的圣者)、无学界(阿罗汉)、非学非无学界(凡夫)。9.断界(断一切行)、无欲界(断除爱欲)、灭界(一切行灭)。另参看「界」。
三苦：1.入「地狱、畜生、饿鬼」三恶趣之苦。2.一切苦之三种分类，即「轮回苦(又作『行苦』)、苦苦、坏苦(又作『变易苦』)」，「苦苦」指肉体不适之苦，「坏苦」指「失去我所拥有之苦」。
三乘：声闻乘(或作「弟子乘」)、辟支佛乘(或作「独觉乘」)、佛乘(或作「大乘」)。
三时：1.指「早、中、晚」，如「昼夜三时」、「日日三时」。2.指「过去、未来、现在」，如「三时最胜尊」。3.指「寒、热、雨三季」，如「此顺西域三时也」。
三尊：指「佛、法、僧众」。
三发：三种举罪的来源，即「看见、听到、质疑」。
三结：生死流转的三种关键束缚，即「身见(另译作『萨迦耶见、有身见、身见、我见、身邪结』，执着『永恒、不变、独存、自在、能主宰』的『真我』)、戒禁取(另译作『戒盗结』，誓守禁戒与禁忌)、疑(疑结，对正法的疑惑)」，为证得须陀洹果者必须断除者，《根有律》又译为「断三分结」。
三想：又名「三恶想、三不善想」，即「欲想、恚想、害想」，又名「贪欲想、瞋恚想(瞋想)、杀害想(恼想)，参看「想」。
三爱：三类渴爱，1.欲爱(欲界的渴爱)、有爱(生存的渴爱)、无有爱(不想存在的渴爱)。2.欲爱(欲界众生的渴爱)、色爱(断除淫欲之色界众生的渴爱)、无色爱(断除淫欲与物质欲之无色界众生的渴爱)。3.自体爱(自我爱)、境界爱(贪喜俱行的渴爱)、后有爱(来生之渴爱)。
三会：三次说法大会。
三业：即「身业、口业(语业)、意业」，参看「业报」。
三漏：另作「三有漏」，即「三类烦恼」，内容为「欲漏(因欲贪而起的烦恼；欲界众生的烦恼)、有漏(因生存而引起的烦恼；色界与无色界众生的烦恼)、无明漏(无明引发的烦恼)」。
三聚：三种类集，1.等同「三学、三种学」，即「戒聚、定聚、慧聚」。2.正定聚、邪定聚、不定聚。3.等聚(另译作「正聚」，即「八正道」)、邪聚、不定聚(参看「不定聚」)。4.善聚(「不贪、不恚、不痴」三善根)、等聚、定聚(参看「正定聚」)。
三宝：指「佛、法、僧团」三者，参看「佛」、「法」、「僧」。
下他：看轻他人。
下色：下劣的形色(长相)。
下利：同「下痢」。
下界：1.即「属于卑劣低下特性者，相当的南传经文亦同，参看「界」。2.指「下面的世界；地狱的世界」。
下相：相当于「止相」(定的项目)。
下风：流动于下半身者，「风」指所有具流动性质者。
下意：谦卑、温驯顺从，有时引申为「道歉」的意思。
上风：流动于上半身者，「风」指所有具流动性质者。
上首：最高的；第一的。
上座：对出家二十年以上者的尊称，另译为「长老」。
叉手：另译作「叉十」，合掌。
口四：十种恶行中有关言语(口)的四个，即「妄语(说谎)、粗语、两舌(挑拨离间)、绮语(无意义的话)」。
土丸：即「以泥土搓成的小丸子」，相当的南传经文作「枣核大小的粘土球」。
土坏：土堆，「坏」读作「匹」。
土抟：另作「小土抟」，即「小土团；小土丸」，相当的南传经文作「小牛粪团」。
士夫：另音译为「补特伽罗」，即「人」。
大人：1.有成就的人；伟大的人。2.《相应部四七相应十一经》指「解脱者」才能称为「大人」，相当的《杂阿含六一四经》亦同，但译为「大丈夫」。
大士：有大能力的人，为对佛陀或解脱者之赞叹尊称。
大心：作「大想」之心，参看「小想」。
大施：大规模的布施供养，另作「大会、设会」。
大泉：大湖。
大乘：音译为「摩诃衍那、摩诃衍」，又作「上乘、胜乘、第一乘」，「乘」为交通运输工具，引申为「能将众生从烦恼此岸载至觉悟彼岸的教法与修法」。(相关词「是世人乘」「非我正法律乘」「天乘」「婆罗门乘」)
大冥：即「大黑暗」。
大师：领导一方之师，在佛教中专指佛陀。
大想：另作「多想」，将所想的对象扩大，假想观的一类。
大罪：解读为「大的过失；严重的过失」。
大德：1…
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