..续本文上一页膝或右膝着地的跪礼。
茅荻：茅草与芦苇。
苦切：呵责，另译作「责数」。
苦法：伴随着苦的情况。
苦治：处罚。
苦苦：生理上的苦，如肉体受到打杀或寒热等各种感觉的苦。
苦贪：相当的南传经文作「强烈的贪欲」。
苦阴：另译作「苦蕴、苦盛阴、患阴、苦聚」，即「庞大的苦」。
苦边：另作「苦际」，指「苦的尽头；苦的结束」。(相关词「转向苦边」)
若力：另译作「气力」，相当的南传经文作「健康」。
若内：整个定型句为：「若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近」，此处的「若」，比照巴利语经典为「或」的意思，「过去、若未来、若现在」指「时间」的不同，「内、外」指属于「自身之内」或「自身之外」的差别，「粗、细」指「形体」的大小，更指对辨识者而言「显著程度」的差异，「好、丑」指对辨识者而言的「喜好」分别，「远、近」指对辨识者而言的「距离」的不同，整体而言，就是指「所有的(色等等)」。
若时：参看「若」、「时」。
若集：参看「若」、「集」。
若迁：比对相当的南传经文，此处的「若」是「及；并且」的意思，「迁」是「死亡；去世」的意思。
若触：相当的南传经文作「无过失」。
计我：即「想象有永恒的我；认为有永恒的我」，参看「计」。
计着：执取粘着。
计数：计算数量。(相关词「思惟计数」「计数思惟」)
迦露：名医的名字，另音译作「迦留」。
迥野：极荒野的野外，「迥」是形容「遥远」的意思。
重担：另译作「担」，相当的南传经文亦同，内容均指「执取五阴之(烦恼)负荷」。(相关词「重担、取担、舍担、担者」「重担．取担．舍担．担者」)
面色：脸色。
面诃：当面斥责。
食相：尸体被蚕食的景象。
食堂：即「用餐的地方」，相当的南传经文无。
食莠：食稗草，「莠」读作「又」，稗草。
食集：滋养物的起因，参看「食」、「集」。
挍饰：解读为「刻意的装饰打扮；讲究的装饰打扮」，「挍」音义「校对」的「校」。
毘尼：为译音，义译为「律」，指「波罗提木叉」或其解说。
毗纽：《别译杂阿含经》作「那罗延」，力气很大的天神名字。
洄澓：即漩涡。
恒伽：为音译，河名，又译为「恒河、恒水、兢伽河」。
倒见：颠倒的邪见，如「常、乐、我、净」违反「无常、苦、空、非我」的真理，被称为「四倒见」。
俱作：1.共同从事……，如「俱作跋耆事」。2.一同发生，如「龙火．佛光一时俱作」。
俱执：音译为「憍奢耶」，绢布。
俱舍：全都停止。
修力：修学之力量。
修住：解读为「修习之住处」，「住处」为「所保持的地方(或状态)」，参看「住」，相当的南传经文无此句。(相关词「修余微细修住而住」)
修义：修学正确而有利益的，《别译杂阿含经》含作「真行」，相当的南传经文作「正行」。
剖坼：「破坏」的意思。
害念：另作「害意、害觉」，加害别人的念头。(相关词「无恼害意」「起害意者」「有害意瞋」「害意着恶」反意词「不害觉」)
害想：伤害他人之想。
家家：字意为「从一良家到另一良家往生者」，果位之一，相当于「斯陀洹向」。(相关词「家家者」)
宴坐：另译作「燕坐」，独坐；静坐禅修。(相关词「从燕坐起」)
展转：同「辗转」，「互相」的意思。(相关词「展转随喜」「展转相依」「展转相承」)
差降：依序；循序；次第地；差别的。
差违：差别相违；碰不到；不能会合。
师宗：以之为老师，跟随他学习。
徐庠：另作「徐详」，缓慢而周密的样子。
徐觉：解读为「慢慢醒来」，相当的南传经文无此句。
恐怛：即「恐惧忧苦」，「怛」读作「达」，「悲伤、忧苦」的意思。
息心：1.寂止的。2.心已止息(烦恼)的圣者。
扇备：扇风，「备(罕)【韦＋备－人】」读作「备」。
拳扠：以拳头打，「扠」读作「差」。
时到：1.到了做某事的时间，另作「时至」。2.指死亡时刻到来。
时发：在适当的时机举发他人的犯戒过失。
时说：在适当的时机说，另作「不失时节、应时语」。
晏然：悠闲；没有作为的样子。
根元：同「根源」。
消食：消化食物。
消息：照顾。
消炀：另作「消烊」，「炀」、「烊」均读作「洋」，「金属熔化」的意思，「消炀」解读为「消失熔化」，无相当的南经文。
浚输：疏通渠道；使通往。(相关词「随浚随输」)
涅槃：另译为「泥曰、泥洹、无为处」，「寂灭、寂静、清凉、无极、无为、灭界、息迹灭度」皆为其同义词，1.贪、瞋、痴与所有烦恼、渴爱的止息。2.熄灭。3.泛指任何束缚的去除(与「解脱」同义)。4.指不来人间者，如称不来人间的阿那含者为「有余涅槃、有余依涅槃」。5.解脱者的入灭，另译作「灭度、般涅槃、圆寂」。
特牛：公牛。
特犊：小公牛「犊」读作「读」，小牛的意思。
留难：为难；阻碍；妨碍。
疾智：另译作「捷智、捷疾之智、速疾智、捷疾智慧」，「捷疾」为同义复词，「迅速、瞬间」的意思，即「瞬间之慧」，相当的南传经文作「速慧者」，其注解书解说为这是「对所有五蕴的无常、苦、无我，能瞬间了知者」，参看「智」、「慧」。
病差：从疾病中复原。
病瘦：即「生病而瘦弱」。
疹患：生病。
真人：另译作「善人、善士、正士」，1.指阿罗汉，如「未识真人罗汉」、「提婆达兜以害真人」。2.泛指修行人，如「世有真人往至善处」。(相关词「真人法」)
真谛：真理、真实。
破墎：《杂阿含七一经》作「超越境界」，并解说这是比喻「断生死」，《中部二二经》作「沟已填满」，菩提比丘长老英译为「他的沟渠已填满」。
神足：「六神通」之一，为飞天、穿墙等自由移动身体之超乎常人的能力，另译为「如意足、如意足示现、神足通、神足力、神足变化示现、神足示现」，参看「示现」。
纯一：完全无瑕。(相关词「纯一满净」，参看「满净」)
耆婆：1.人或天神的名字。2.指「人」。
耆旧：即「年长者」，相当的南传经文亦同。(相关词「耆旧长宿(长老)」)
胁风：流动于腹部的气息，「风」指所有具流动性质者。胁(罕)，指两肋腹部。
胸行：以胸腹贴地而行的动物，如蛇。
能仁：「释迦」的义译，指「释迦牟尼佛」。
能作：能制造，另单译为「作」。
能知：能感受，另译作「能觉、觉」。
能起：能生起；能产生，另单译作「起」。
能教：能发号司令；能推动主导，另译为「教作」。
能语：能说话，另单译作「说」。
脊痛：背痛。
般若：为音译，译义为「慧」。
茵蓐：另译作「床褥、茵褥」，即「棉被与垫被」。
记说：1.深奥法义的明了解说。2.深彻事之决定说，如记说所证之果位，或所往生之处。3.「九分教」的一分，另作「受记、记说、记别、授决、受决、授记、受记经、记别」，经的九种分类(九分教)之第三类，成立于第一结集稍后时期。(相关词「不记说」)
贡高：高傲无礼。
起意：生起意念；有(这样的)心。(相关词「恒自起意」(自己一直起这样的心)、「恒欲起意」、「终不起意」)
躬襞：亲自动手折衣，「襞」读作「必」，动手折衣的意思。
逆呵：斥责。
退法：六根识知六境时起执取贪着。
回向：1.转向，如「今天帝释乘千辐宝车回向我众，必欲还斗……」。2.指业报的发生作用，如「回向中之最」(《别译杂阿含经》作「获报得如是」)。
马祀：杀马祭祀的祭典。
骨相：尸体剩下枯骨的景象。
高相：相当于「举相」(精勤的项目)。
高幢：高挂的旗帜，参看「幢」。
恚念：恶意的念头。
恚恼：瞋恚恼怒，「瞋」是「动怒」的意思，「恚」是「怨恨」的意思。
捃拾：捡拾，「捃」读作「俊」。
栖宿：住宿、栖息，「栖」音义同「栖」。
牸牛：母牛，「牸」读作「字」。
牸犊：小母牛，「牸」读作「字」，母牛或母马的意思。
假说：1.假借而说；借着……而说，有「比喻而说」的意思。2.以其因缘和合而说。
偷婆：为音译，又音译作「塔婆、窣睹波」，译义为「方坟、圆冢」，即「供奉舍利(遗骸)的塔」，另作「俞(罕)【金＋俞】婆、塔婆、塔庙」，俞(罕)【金＋俞】读作「偷」。(相关词「偷婆处」)
动摇：有所构想；有所认为；有所计画；对……动了心。
问讯：「对……表示敬意」，另译为「敬礼；礼拜」。(相关词「共相问讯(互相问讯)」
唯然：肯定回答语，即「是的！好的！确实！」这里的「唯」为「答诺」助词，「然」为「答应」动词。
坚住：紧紧地握住；稳固地保持着，参看「住」。
坚厚：为义译，音译为「犍南」，受精卵生长到第四周者，为人类胎儿成长的第四阶段。
执受：1.「执取；被吸引」的意思，另译作「取」，如「执受相，执受随形好」，相当的南传经文作「被引诱」。2.「保持；维持」的意思，如「执受安乐住」、「已满者随顺执受」。
婆罗：相当的南传经文作「林藤」或「蔓草」。
寂没：静止消失，与沉没消除。
寂静：平静的；安宁的，指「涅槃」。
寂默：1.寂静，如「寂默无声」。2.平静，如「诸根寂默」。
宿人：老人；年长者。
宿昔：或作「宿宵」，指「昨夜」。
常恒：「常」与「恒」为同义复词，永久不变的意思。(同义词「常恒」)
庶几：译义不明，或解读为「布施」。
强忍：勉强忍耐。
强言：不合理的强辩，《折疑论》：「强言则乖(强上声强言则不合理但着言说…
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