..續本文上一頁膝或右膝著地的跪禮。
茅荻：茅草與蘆葦。
苦切：呵責，另譯作「責數」。
苦法：伴隨著苦的情況。
苦治：處罰。
苦苦：生理上的苦，如肉體受到打殺或寒熱等各種感覺的苦。
苦貪：相當的南傳經文作「強烈的貪欲」。
苦陰：另譯作「苦蘊、苦盛陰、患陰、苦聚」，即「龐大的苦」。
苦邊：另作「苦際」，指「苦的盡頭；苦的結束」。(相關詞「轉向苦邊」)
若力：另譯作「氣力」，相當的南傳經文作「健康」。
若內：整個定型句爲：「若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近」，此處的「若」，比照巴利語經典爲「或」的意思，「過去、若未來、若現在」指「時間」的不同，「內、外」指屬于「自身之內」或「自身之外」的差別，「粗、細」指「形體」的大小，更指對辨識者而言「顯著程度」的差異，「好、醜」指對辨識者而言的「喜好」分別，「遠、近」指對辨識者而言的「距離」的不同，整體而言，就是指「所有的(色等等)」。
若時：參看「若」、「時」。
若集：參看「若」、「集」。
若遷：比對相當的南傳經文，此處的「若」是「及；並且」的意思，「遷」是「死亡；去世」的意思。
若觸：相當的南傳經文作「無過失」。
計我：即「想象有永恒的我；認爲有永恒的我」，參看「計」。
計著：執取粘著。
計數：計算數量。(相關詞「思惟計數」「計數思惟」)
迦露：名醫的名字，另音譯作「迦留」。
迥野：極荒野的野外，「迥」是形容「遙遠」的意思。
重擔：另譯作「擔」，相當的南傳經文亦同，內容均指「執取五陰之(煩惱)負荷」。(相關詞「重擔、取擔、舍擔、擔者」「重擔．取擔．舍擔．擔者」)
面色：臉色。
面诃：當面斥責。
食相：屍體被蠶食的景象。
食堂：即「用餐的地方」，相當的南傳經文無。
食莠：食稗草，「莠」讀作「又」，稗草。
食集：滋養物的起因，參看「食」、「集」。
挍飾：解讀爲「刻意的裝飾打扮；講究的裝飾打扮」，「挍」音義「校對」的「校」。
毘尼：爲譯音，義譯爲「律」，指「波羅提木叉」或其解說。
毗紐：《別譯雜阿含經》作「那羅延」，力氣很大的天神名字。
洄澓：即漩渦。
恒伽：爲音譯，河名，又譯爲「恒河、恒水、兢伽河」。
倒見：顛倒的邪見，如「常、樂、我、淨」違反「無常、苦、空、非我」的真理，被稱爲「四倒見」。
俱作：1.共同從事……，如「俱作跋耆事」。2.一同發生，如「龍火．佛光一時俱作」。
俱執：音譯爲「憍奢耶」，絹布。
俱舍：全都停止。
修力：修學之力量。
修住：解讀爲「修習之住處」，「住處」爲「所保持的地方(或狀態)」，參看「住」，相當的南傳經文無此句。(相關詞「修余微細修住而住」)
修義：修學正確而有利益的，《別譯雜阿含經》含作「真行」，相當的南傳經文作「正行」。
剖坼：「破壞」的意思。
害念：另作「害意、害覺」，加害別人的念頭。(相關詞「無惱害意」「起害意者」「有害意瞋」「害意著惡」反意詞「不害覺」)
害想：傷害他人之想。
家家：字意爲「從一良家到另一良家往生者」，果位之一，相當于「斯陀洹向」。(相關詞「家家者」)
宴坐：另譯作「燕坐」，獨坐；靜坐禅修。(相關詞「從燕坐起」)
展轉：同「輾轉」，「互相」的意思。(相關詞「展轉隨喜」「展轉相依」「展轉相承」)
差降：依序；循序；次第地；差別的。
差違：差別相違；碰不到；不能會合。
師宗：以之爲老師，跟隨他學習。
徐庠：另作「徐詳」，緩慢而周密的樣子。
徐覺：解讀爲「慢慢醒來」，相當的南傳經文無此句。
恐怛：即「恐懼憂苦」，「怛」讀作「達」，「悲傷、憂苦」的意思。
息心：1.寂止的。2.心已止息(煩惱)的聖者。
扇備：扇風，「備(罕)【韋＋備－人】」讀作「備」。
拳扠：以拳頭打，「扠」讀作「差」。
時到：1.到了做某事的時間，另作「時至」。2.指死亡時刻到來。
時發：在適當的時機舉發他人的犯戒過失。
時說：在適當的時機說，另作「不失時節、應時語」。
晏然：悠閑；沒有作爲的樣子。
根元：同「根源」。
消食：消化食物。
消息：照顧。
消炀：另作「消烊」，「炀」、「烊」均讀作「洋」，「金屬熔化」的意思，「消炀」解讀爲「消失熔化」，無相當的南經文。
浚輸：疏通渠道；使通往。(相關詞「隨浚隨輸」)
涅槃：另譯爲「泥曰、泥洹、無爲處」，「寂滅、寂靜、清涼、無極、無爲、滅界、息迹滅度」皆爲其同義詞，1.貪、瞋、癡與所有煩惱、渴愛的止息。2.熄滅。3.泛指任何束縛的去除(與「解脫」同義)。4.指不來人間者，如稱不來人間的阿那含者爲「有余涅槃、有余依涅槃」。5.解脫者的入滅，另譯作「滅度、般涅槃、圓寂」。
特牛：公牛。
特犢：小公牛「犢」讀作「讀」，小牛的意思。
留難：爲難；阻礙；妨礙。
疾智：另譯作「捷智、捷疾之智、速疾智、捷疾智慧」，「捷疾」爲同義複詞，「迅速、瞬間」的意思，即「瞬間之慧」，相當的南傳經文作「速慧者」，其注解書解說爲這是「對所有五蘊的無常、苦、無我，能瞬間了知者」，參看「智」、「慧」。
病差：從疾病中複原。
病瘦：即「生病而瘦弱」。
疹患：生病。
真人：另譯作「善人、善士、正士」，1.指阿羅漢，如「未識真人羅漢」、「提婆達兜以害真人」。2.泛指修行人，如「世有真人往至善處」。(相關詞「真人法」)
真谛：真理、真實。
破墎：《雜阿含七一經》作「超越境界」，並解說這是比喻「斷生死」，《中部二二經》作「溝已填滿」，菩提比丘長老英譯爲「他的溝渠已填滿」。
神足：「六神通」之一，爲飛天、穿牆等自由移動身體之超乎常人的能力，另譯爲「如意足、如意足示現、神足通、神足力、神足變化示現、神足示現」，參看「示現」。
純一：完全無瑕。(相關詞「純一滿淨」，參看「滿淨」)
耆婆：1.人或天神的名字。2.指「人」。
耆舊：即「年長者」，相當的南傳經文亦同。(相關詞「耆舊長宿(長老)」)
脅風：流動于腹部的氣息，「風」指所有具流動性質者。脅(罕)，指兩肋腹部。
胸行：以胸腹貼地而行的動物，如蛇。
能仁：「釋迦」的義譯，指「釋迦牟尼佛」。
能作：能製造，另單譯爲「作」。
能知：能感受，另譯作「能覺、覺」。
能起：能生起；能産生，另單譯作「起」。
能教：能發號司令；能推動主導，另譯爲「教作」。
能語：能說話，另單譯作「說」。
脊痛：背痛。
般若：爲音譯，譯義爲「慧」。
茵蓐：另譯作「床褥、茵褥」，即「棉被與墊被」。
記說：1.深奧法義的明了解說。2.深徹事之決定說，如記說所證之果位，或所往生之處。3.「九分教」的一分，另作「受記、記說、記別、授決、受決、授記、受記經、記別」，經的九種分類(九分教)之第叁類，成立于第一結集稍後時期。(相關詞「不記說」)
貢高：高傲無禮。
起意：生起意念；有(這樣的)心。(相關詞「恒自起意」(自己一直起這樣的心)、「恒欲起意」、「終不起意」)
躬襞：親自動手折衣，「襞」讀作「必」，動手折衣的意思。
逆呵：斥責。
退法：六根識知六境時起執取貪著。
回向：1.轉向，如「今天帝釋乘千輻寶車回向我衆，必欲還鬥……」。2.指業報的發生作用，如「回向中之最」(《別譯雜阿含經》作「獲報得如是」)。
馬祀：殺馬祭祀的祭典。
骨相：屍體剩下枯骨的景象。
高相：相當于「舉相」(精勤的項目)。
高幢：高挂的旗幟，參看「幢」。
恚念：惡意的念頭。
恚惱：瞋恚惱怒，「瞋」是「動怒」的意思，「恚」是「怨恨」的意思。
捃拾：撿拾，「捃」讀作「俊」。
棲宿：住宿、棲息，「棲」音義同「棲」。
牸牛：母牛，「牸」讀作「字」。
牸犢：小母牛，「牸」讀作「字」，母牛或母馬的意思。
假說：1.假借而說；借著……而說，有「比喻而說」的意思。2.以其因緣和合而說。
偷婆：爲音譯，又音譯作「塔婆、窣睹波」，譯義爲「方墳、圓冢」，即「供奉舍利(遺骸)的塔」，另作「俞(罕)【金＋俞】婆、塔婆、塔廟」，俞(罕)【金＋俞】讀作「偷」。(相關詞「偷婆處」)
動搖：有所構想；有所認爲；有所計畫；對……動了心。
問訊：「對……表示敬意」，另譯爲「敬禮；禮拜」。(相關詞「共相問訊(互相問訊)」
唯然：肯定回答語，即「是的！好的！確實！」這裏的「唯」爲「答諾」助詞，「然」爲「答應」動詞。
堅住：緊緊地握住；穩固地保持著，參看「住」。
堅厚：爲義譯，音譯爲「犍南」，受精卵生長到第四周者，爲人類胎兒成長的第四階段。
執受：1.「執取；被吸引」的意思，另譯作「取」，如「執受相，執受隨形好」，相當的南傳經文作「被引誘」。2.「保持；維持」的意思，如「執受安樂住」、「已滿者隨順執受」。
婆羅：相當的南傳經文作「林藤」或「蔓草」。
寂沒：靜止消失，與沈沒消除。
寂靜：平靜的；安甯的，指「涅槃」。
寂默：1.寂靜，如「寂默無聲」。2.平靜，如「諸根寂默」。
宿人：老人；年長者。
宿昔：或作「宿宵」，指「昨夜」。
常恒：「常」與「恒」爲同義複詞，永久不變的意思。(同義詞「常恒」)
庶幾：譯義不明，或解讀爲「布施」。
強忍：勉強忍耐。
強言：不合理的強辯，《折疑論》：「強言則乖(強上聲強言則不合理但著言說…
《阿含字典(2)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…