正見與邪見
文珠法師講述
一、正見的重要
二、邪見的危害
叁、正見的啓示
四、科學的見證
見是見解，人的社會背景不同，民族意識不同，思想觀念不同，以及情識分別都不同，致使人的見解互異；很難確定別人的見解是邪是正，唯有根據是非、曲直、情理，以及對人類利害得失來甄別。
人的見解，正直不曲、不诳不妄、既合情理，又合乎社會道德標准；既能正己正人、又能令自巳與他人互相得益的思想與言行，應該是屬于正知正見。凡是違背真理，歪曲事實，毫無邏輯根據的妖言邪行，既陷人于不軌，更導人以迷信，使人誤入歧途，危害身心的見解，可以說是邪知邪見。現在，可分叁點來說明。
一、正見的重要
正見，無論是對人、對事，或信仰宗教，都非常重要。做人如果缺乏正知正見，不但思想不正，言行不正，同時做人生的觀念也不正。結果，不是悲觀、消極、厭世，走向自我毀滅之途；便是醉生夢死，浪費生命。因此，人必需要具備正知正見，然後可面對現實，作樂觀的奮鬥，勇于進取，敢于創作，以建立人生理想，成就理想的人生。
人，如果缺乏正知正見，不是對事情估計錯誤，陷自己于絕境，招致失敗與苦惱；便是依世起倒，隨俗浮沈，渾噩終日，毫無建樹。所以，我們無論是做人或做事，必須具備正知正見，審情度勢，認識環境，從事有益身心的正業，利己利人，福利社會，使自己生有益于世，死有利于後，留名千古，垂芳百世。
特別是人不能沒有信仰，但如果缺乏正知正見，不是盲從跟風，便是迷信邪信。本來，信仰原是人類靈性要求，聖潔的情操，亦是人類生活不可或缺的一環。可惜，一般人在信仰宗教之初，未能提高理智，深入研究信仰對象的真實性，貢獻性、和適應性，致使信仰出現危機，甚至誤入歧途。所以信仰宗教，或信仰任何主義，都要有正知正見，明辨真僞，分析邪正。
信仰佛教，更要深入研究佛的曆史，佛的思想與言行，還要了解佛創教的宗旨與目的，學佛的意義與應用，使自己在理智的信解中，啓發內心的正知正見，知因識果，努力改過，積極向善。否則，如一般人的盲從跟風，神佛不分，邪正莫辨，甚至曲解佛教，以爲佛菩薩與一般鬼神無異，敬之、拜之便得福，叛之、逆之便招禍；遂由逢神必拜，演變成逢物必拜，甚麼天神、地神、鬼神、樹神、木神，都是崇拜的對象。這種思想與行爲，都是屬于邪知邪見，可是他們自己卻認爲是佛教徒，強將佛教塗上迷信的色彩。
也有跑進佛門，志在名利顯貴，在佛前求福求壽，求子孫吉祥，求生意興隆……諸多要求，百般執著；或爲個人名聞利養，不惜標奇立異，言行怪誕，曲解佛經，誹謗聖賢。竟然有人，指文義精深，闡理詳盡的楞嚴經是僞造，以顯個人學識與膽量。此皆是魔鬼伎倆，邪見行爲，誤害衆生，失正知見，墮邪見綱，罪大惡極。所以我說：正見，對于做人做事，以及學佛修行，都非常的重要。
二、邪見的危害
邪僻顛倒的惡見，妄言禍福，蠱惑世人，何止危害人的身心，亦破壞社會安甯。特別是妖言惑衆的邪教，更擾亂人心，威脅治安，危害社會。例如：近日有人將世界各地，所發生的種種罪惡行爲，以爲二千零零年，便是地球毀滅的來臨，因而散播世界末日的謠言。說現在已經是宇宙時鍾最後運行的時刻，各色各樣的災害都在這幾年發生，直至二零零零年最後的一天，一切都歸于毀滅。是以歲月越接近二千年，就越多末日狂份子，做出很多不可理喻的怪事。
有一個自稱先知的伊利沙伯女子，深信世界末日隨著公元二千年降臨。更有人實行率領徒衆，遷移至遠離人迹的地方聚居，要徒衆與外界隔絕，不准與親人通消息，一心等待世界末日，或許獲得上帝憐愍。這種自暴自棄的行爲，何止自害害人，自毀前程，亦危害社會的繁榮，導人于絕境。
特別是去年初，發生在美國德州，由大衛科裏希領導的邪教，自築堡壘，儲備軍火，挾持婦孺，實行與美國聯邦政府對抗。結果，導致八十多人喪生，大衛固是罪魁禍首，其徒衆的盲從邪見，亦難辭其咎。其中有一女子，剛從大學畢業，可惜缺乏正知見，誤入邪教，爲邪教所害。當聯邦政府特工隊攻入邪教總部，大衛縱火自焚後，此女子屍體被發現數處致命的槍傷，可能在大火之前，已經被殺害。當記者訪間其家長時，她的母親表示，這是上帝的安排，上帝怎會安排人與政府對抗，又怎會安排人盲從慘死？真是邪得可以，致死不悟。
目前世界各地，流行著各種邪知邪見的教派，愚弄無知，斂財斂色，實非人類前途之福。一向光明正大，純善無惡，純正無僞的佛教，近年亦被邪風吹襲，有人冒充比丘尼，自稱證得無上道。亦有人冒充真佛，自稱世尊。迷惑無知，斷人善根，殺人慧命，言之痛心。
還有人說：釋迦牟尼佛已經退位，現在由無生老母，派彌勒佛掌天盤，因立“無太佛彌勒”五字真言。又說甚麼“讀破千經萬典，不及明師一點”，“點開玄關竅，閻王嚇一跳”，自此，天堂挂號，地獄除名，若然泄漏天機，要受天譴，五雷誅滅，萬世不能超升。致使誤入邪教的無知婦孺，既怕天譴，又怕邪法加害，唯有受人控製，不敢違背天命，至死不敢悔改。早在叁年前，已有人要我說明關于彌勒菩薩的事迹，以正人心，辟邪說。今天，因緣成熟，以下當根據佛經，說明世界末日及彌勒菩薩將來成佛的真相。
叁、正見的啓示
關于佛教正見的啓示，可分以下叁點來說明：
(一)世界末日的真相
佛經說：衆生無量，世界無量，而無量世界，無量衆生中，凡是有形象的東西，皆是無常。人生無常，故歲月不停留，生老病死，輪回不息。物質無常，故念念遷謝，生住異滅，循環不已。世界無常，刹那不停，成住壤空，終而複始。當世界初成，供給萬物棲止，一切自然美好。但製造世界的原料——地、水、火、風，卻不斷互相沖擊，使世界發生變化；其中一切自然環境，生態現象，亦受人事及科學廢物影響，日漸衰老，終會變壞，壞極時刻，就是世界末日。
當世界面臨末日，人類必須轉移其他世界居住，地球終于毀滅。如香港的危樓拆建，除舊建新，新又變舊，舊又拆建，如是循環不息。世界亦然，成、住、壞、空，終而複始，其間由成而住、而壞．而空、各皆經曆二十小劫的長時間。
佛教對時間的計算，最短名一刹那，最長名一劫。而劫又有大、中、小之分，更有過去，現在，末來之別。過去大劫名莊嚴劫，現在大劫名賢劫，未來大劫名星宿劫。以人壽十歲開始，過一百年增一歲，增至人壽八萬四千歲時，又開始過一百年減一歲，直減至人壽十歲，如是一增一減，所經的歲月名一小劫。積二十小劫爲一 中劫，積成、住、壞、空，四個中劫名一大劫。大劫臨頭，即世界末日，地球毀滅，一切歸于空。但繼空劫之後，世界又開始成長，當世界成長經過二十個小劫的長時間後，又進入住劫。
現在的住劫名賢劫，釋尊降生于賢劫中，第九劫的減劫，當時人的壽，平均一百歲；釋尊入滅已二千五百多年，現今娑婆世界人類的壽命，平均應該是七十五歲。在六千多年後，人壽減至十歲時，人性凶惡無比，貪嗔癡熾盛，多行不善，無慈愍心，彼此相見，互起殺心，隨手所執皆是利器。由于業力的驅使，大殺七天，名刀兵災。因人心惡毒，殘殺無辜，致使非人吐毒，疾疫流行，遇之即死，如是個七月，名疾疫災。又因人心顛倒邪見，不知善惡，不務正業，天龍嗔怒，久不降雨，因旱成災，五谷失收，人多餓死；未死之人，收集白骨，煎水取汁飲以活命，或取樹皮用以充饑，曆時七載，名饑馑災。
能免刀兵災，能避疾疫難，能度饑馑劫的人，大難不死，劫後余生，漸知善惡報應，而改過自新，立心向善，人壽亦隨之而增，真是天增歲月人增壽，直增至人壽八萬四千歲時，彌勒菩薩，即從兜率天下生人間，八相成道，轉*輪，度衆生。
繼彌勒佛後，在第十小劫的減劫中，共有師子佛等九百九十五尊佛出世，而賢劫千佛中，最後一尊樓至佛，將在第十一小劫的增劫中成道。再加過去迦葉佛，拘那含牟尼佛，拘留孫佛及釋迦牟尼佛，合名賢劫千佛。可知賢劫的二十小劫中，除第九、第十、第十一個小劫有佛出世外，前後各小劫，皆無佛出世，直到第二十小劫末期，世界即進入壞劫。
壞劫之初，先壞有情世間，直至最後第二十小劫，開始壞器世間。壞有情世間時，其中六道衆生，死即隨業轉生他方世界，或隨願往生佛國，即使地獄衆生、業報未盡，亦轉寄他界地獄受苦。如地藏經言：“此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方。無間罪報其事如是。”可知因果報應，如影隨形，即使地球毀滅，罪業惡報，亦難幸免，仍要轉寄他方世界，地獄受報。而行善之人，憑其所修善業因緣，在世界末日之前，早已往生佛國，見佛聞法，繼續修行，或轉生他方世界，享受人天福樂。
當器世間開始變壞，天地之間已無生物，大叁災次第而起。先起火災，人間出現七個太陽，河海幹枯，大火驟起，焚燒人間天上；下自無間地獄，上至初禅天上，于其中間，一切山河大地，包括欲界之天宮，悉皆焚毀。其次水災發生，下自無間地獄，上至色界二禅天，其中天地萬物，皆爲大水浸瀾。最後風災起，下自無間地獄，上至色界，第叁禅天，人間天上，皆爲大風所飄，互相撞擊，碎爲微塵。在俱舍論說：地球毀滅時，每經七次火災，然後一次水災。如是經過七次水災，還有七次火災。最後風災起時，宇宙萬物，諸天宮殿，悉皆破壞，世界全毀，進入空劫。空劫過後，又是成劫，住劫，如是成、住、壞、空，終而複始，循環不已。
(二)彌勒菩薩的事迹
當時間巨輪進入住劫中第十小劫，人壽增至八萬四千歲時，距今五十六億七千萬年之後，彌勒菩薩，即降生人間。現分六點介紹彌勒菩薩的事迹。
1·彌勒菩薩得名之由
彌勒，亦名彌帝隸，或梅旦…
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