..續本文上一頁又含禅機。
有一次，走在一個出家人之後，突然伸手一拍其肩，出家人回首看時，他說“給我一文錢”。禅師說：“道得出，給你一文錢。”他立即放下布袋，叉手而立。白鹿和尚問他：“如何是布袋。”他放下布袋，默然不語。又問：“如何是布袋底下事？”他背起布袋離去。保福和尚問他：“如何是佛法大意？”他又放下布袋。又問：“更有向上事否？”他又負起布袋邁步向前。一日，他站立十字街頭，有一禅師問他：“和尚在此何爲？”答：“等一個人。”那禅師說：“來也、來也”。他說：“不是你這個人。”禅師問：“如何是這個人？”他突然伸手說：“給我一文錢。”這都是禅機。
又有一次，在途中遇見一宰牛人，即說偈曰：“殺牛之人號羅刹，殺他自殺誰驚怕，刀山斧斫暨鍪前，何劫何時得解脫。”一日接受農夫供養後，說偈：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方爲道，退步原來是向前。”有一強盜向他打主意，他說：“由貪淪墮世波中，舍卻貪嗔禮大雄，直截凡情無所得，圓明寂照汝心中。”
當他在十字街頭看見世人，熙往攘來，行色匆匆時，不禁慨然而說：“趣利求名空自忙，利名二字陷人坑，疾須返照娘生面，一片靈心是覺皇。”有人問他法號，他說：“我有一布袋，虛空無恚礙，打開遍十方，入時觀自在。”有人問他行李，他說：“一缽千家飯，孤身萬裏遊，青目睹人少，問路白雲頭。”有人問他如何是佛性，他說：“只個心心心是佛，十方世界最靈物，縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。”其隨口而出類似詩歌之偈語甚多。其中誡人是非，及勸人忍辱之偈語，讀之，得益無窮。茲錄于後：
“是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何；
寬卻肚皮常忍辱，放開笑口暗消磨。
若逢知己須守分，縱遇冤家也共和；
若能了此心頭事，自然證得六波羅。”
其忍辱偈是：
“有人罵老拙，老拙只說好，
有人打者拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，隨他自幹了，
我也省氣力，他也少煩惱。
這樣波羅密，便是妙中寶，
若知這消息，何愁不了道。”
梁貞明二年叁月叁日，布袋和尚笑對衆言“明年今天，我取彌勒果供養大衆。”翌年叁月叁日，在嶽武寺廊下，跏跌磐石上而逝，其遺偈曰：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人俱不識。”至此，衆人始知布袋和尚，是彌勒菩薩的化身。
4·當來下生依正莊嚴
彌勒菩薩，將來亦在此娑婆世界成佛，國土莊嚴，國主仁慈，國民良善，海水縮少，平地擴寬，平坦如鏡，名花軟草，遍布其上，樹木花果，青翠茂盛。
有一大城，名翅頭末，廣闊平正，七寶所成，城中七寶樓閣，美妙莊嚴，街道廣闊清淨，猶勝天國，居民身有光明，無需日月燈光，食自然粳米，著自然衣服，五欲具足，無需勞苦營謀。時人壽命八萬四千歲，女人五百歲始論婚嫁，但不戀情欲， 恒處禅定，身心安樂，無寒熱風火等病，無種種煩惱及疾病等苦，諸根恬靜、面貌端正，威相具足，如天童子。
彌勒大成佛經言：“唯有叁病，一者飲食，二者便利，叁者衰老。”但“設有便利，地裂受之，受已還合，生赤蓮華，以散穢氣。時世人民，若年衰老，自然行詣山林樹下，安樂淡泊，念佛取盡。命終多生大梵天上，及諸佛國。”可知彌勒菩薩當來下此土成佛時，衆生福報大，善根深，非今日娑婆世界的衆生可比。但此皆由釋尊今日，在五濁惡世中，勤苦教化衆生，令種善根，培植福德所致。是以彌勒菩薩成佛後，盛贊釋尊難行能行，功德難思。
5·八相成道叁會說法
凡是應身佛，皆具足降生、入胎、出胎、出家、降魔，成道，轉*輪，入涅槃等八相。彌勒菩薩，將來降生于閻浮提中印度，大婆羅門家，父名修梵摩，母名梵摩拔提，雖入母胎，但天體明淨，獨遊天宮，塵垢不染。及其出胎，身紫金色，具叁十二相，身高叁十二丈，相好無比，力大無窮，身諸毛孔，放不思議光，所照無限，常光環繞身外四周一百由旬，天上日月，人間珠寶燈火，盡失其光。見者自增福慧，得脫叁塗，超生人天，受勝妙樂。
菩薩福報所感，國中王及臣民皆持七寶臺，七寶帳幔幡蓋，及諸器皿，奉獻供養。菩薩受已，即分贈諸婆羅門。但婆羅門衆爲爭寶物，而毀諸寶器，以求均分，菩薩因此感慨世間事物無常，變易敗壞，生滅不住，發心出家，自剃須發，于龍華樹下，朝坐道場，晚初夜分，即降四魔，成等正覺而說偈言：“久念衆生苦，欲拔無由說；今者證菩提，霍然無所礙。亦達衆生空，本性相如實，永更無憂苦，慈悲亦無緣，本爲救汝等，國城及頭目，妻子與手足，施人無有數，今始得解脫，無上大寂滅，當爲汝等說，廣開甘露道，如是大果報，皆從施戒慧，六種大忍生，亦從大慈悲，無染功德生。”時帝釋梵王及天龍八部，聞佛說偈，即雨花供佛，請轉*輪，佛即爲天等，轉八聖道*輪。
之後，讓法王與八萬四千大臣，亦到花林園禮佛，發心出家，未舉頭頃，須發自落，袈裟著身，便成沙門。佛爲新出家衆共入翅頭末城，坐于從地湧出，過去諸佛所坐的金剛寶座，轉正*輪，宣說四谛十二因緣，及叁十七道品助道之法。由于法音宣布，感動天地，諸天王鬼神，悉皆唱言：“佛日出時，降法雨露，世間眼目，今者開始。”如是天龍八部展轉相唱，大地衆生，凡與佛有緣的，聞言皆來禮佛、聞法，發心出家。時國王千子，除其繼嗣王位者外，余皆于佛前出家爲比丘。轉輪王寶女亦與八萬四千婇女，俱共出家爲比丘尼。時彌勒佛再叁贊揚釋迦牟尼佛功德，其偈言：
“忍辱勇猛大導師，能于五濁不善世，
教化成熟惡衆生，令彼修行得見佛。
荷負衆生受大苦，令入常樂無爲處，
教彼弟子來我所，我今爲汝說四谛，
亦說叁十七菩提，莊嚴涅槃十二緣，
汝等宜當觀無爲，入于空寂平無處。”
屆時，凡是在釋尊法中聞法修行，曾種善根者，皆得值佛聞法。佛初會說法，有九十六億人不受諸法，漏盡意解，得證阿羅漢，叁明大通，及八解脫。叁十六萬天子，二十萬天女，發阿褥多羅多藐叁菩提心。天龍八部，有得須陀渲果，有種辟支佛道因緣者，有發無上道心者，其數衆多，不可稱量。
之後，佛與九十六億大比丘僧，及國王大臣等八萬四千比丘等，出翅頭末城，遊至常林園，重閣講堂，次會說法，時閻浮提城邑聚落，諸小國王，長者居士，及諸四姓，皆來聚集龍華樹下。佛再次演說四谛，十二因緣等法時，有九十四億人得阿羅漢道，他方諸天八部衆，及六十四億恒河沙人，發阿褥多羅叁藐叁菩提心，住不退轉位。
第叁會說法，九十二億人得阿羅漢果，叁十四億天龍八部發菩提心。彌勒世尊，叁會說法，廣度人天已，率衆入城乞食，現通說法，普利人天。受梵王、帝釋、四大天王、瞻仰贊歎，及城中居民，次第供養已，與諸比丘、比丘尼，還歸花林園，深入禅定，七日七夜，寂然不動。諸佛弟子，行于禅定，皆得離欲。後釋提桓因，及六欲天子，說偈勸請：
“世間所歸大導師，慧眼明淨見十方，
智力功德勝諸天，名義具足福衆生，
願爲我等群萌類，將諸弟子詣彼山，
供養無惱釋迦師，頭陀第一大弟子，
我等應得見過佛，所著袈裟聞遺法，
忏悔前身濁惡劫，不善惡業得清淨。”
遂與諸大弟子，共往耆者崛山，登狼迹山頂，舉足按地，十八種震動相，再用手分擘山石，使石壁向左右分開，如轉輪聖王的金城門，頓然開啓。時梵王見迦葉尊者，處于滅盡定中，持天香油，灌尊者頂，複擊大楗槌，吹大法蠡，表示恭敬，請尊者出定，並號召人天，同來敬禮。
滅盡定，又名滅受想定，即滅盡前六種識心及心所法，使心不起的禅定。昔日釋迦世尊，爲令正法久住，以袈裟授迦葉尊者，囑其住于雞足山，待彌勒菩薩下生人間，八相成道時，親授衣缽。今彌勒菩薩既已成佛，叁會說法，廣度人天，乞食入定已，受梵王帝釋請，率衆來此，動大定，擘山石，迦葉尊者，即從滅盡定出，開目即見彌勒佛，及百萬人天在前，故整衣袒肩，右膝著地，長跪合掌，將釋尊所遺僧伽梨，授與彌勒佛，而作是言：“大師釋迦牟尼，多陀伽度，阿羅阿，叁藐叁佛陀，臨涅槃時，以此法衣付囑于我，今奉世尊。”
釋尊住世人壽百歲，身高不出一丈，釋尊應身亦僅丈六，但彌勒佛在人壽八萬四千歲時，下生人間，時人身高十六丈，佛身高叁十二丈。(有說佛身高千尺，時人身高五十丈)是以，釋尊遺留的袈裟，僅能蓋覆彌勒佛二指。時佛之弟子，見迦葉尊者身小如蟲，對彌勒佛言：“雲何今日，此山頂上有人頭蟲，短小醜陋，著沙門服，而能禮拜恭敬世尊？”
彌勒佛呵誡衆人，勿生輕慢心，隨即介紹迦葉尊者，是釋尊常隨弟子中，頭陀第一者；身體金色，舍金色婦，出家修道，慈愍貧者。因受佛囑，保持袈裟，付授于我。時衆聞言，恭敬作禮，不敢輕慢。佛即命迦葉，現通說法。
迦葉尊者，踴身空中，作十八種神變，出梵音聲，說釋尊十二部經。大衆聞已，怪末曾有，八十億人，遠塵離垢，得阿羅漢道，無數天人發菩提心。迦葉現通說法已，繞佛叁匝，作禮而退，還歸本所住處，以自火焚身，入于涅槃。時佛贊言：“善哉！大禅德釋迦師子大弟子迦葉，于彼惡世能修其心。”迦葉身骨亦說偈言：“頭陀是寶藏，持戒爲甘露，能行頭陀者，必至不死地，持戒得生天，及與涅槃樂。”說畢，如琉璃水，還入塔中，至此，傳授袈裟儀式，亦告終結。
彌勒佛住世六萬億歲，正法住世六萬歲，像法住世二萬歲，度生無數。凡彌勒菩薩因中曆劫修行，所教化的衆生，及在釋尊教法中，聞法修行，或種善根者，悉皆得度，遠離生死，離苦得樂。
(叁)應有正確的認識
以上，關于世界末日，及彌勒菩薩的事迹，是根據釋迦佛在起世經，起世因本經，阿含經，及彌勒菩薩上生經，下生經，大成佛等經所說，並非本人假設，希望各位深…
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