..续本文上一页又含禅机。
有一次，走在一个出家人之后，突然伸手一拍其肩，出家人回首看时，他说“给我一文钱”。禅师说：“道得出，给你一文钱。”他立即放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问他：“如何是布袋。”他放下布袋，默然不语。又问：“如何是布袋底下事？”他背起布袋离去。保福和尚问他：“如何是佛法大意？”他又放下布袋。又问：“更有向上事否？”他又负起布袋迈步向前。一日，他站立十字街头，有一禅师问他：“和尚在此何为？”答：“等一个人。”那禅师说：“来也、来也”。他说：“不是你这个人。”禅师问：“如何是这个人？”他突然伸手说：“给我一文钱。”这都是禅机。
又有一次，在途中遇见一宰牛人，即说偈曰：“杀牛之人号罗刹，杀他自杀谁惊怕，刀山斧斫暨鍪前，何劫何时得解脱。”一日接受农夫供养后，说偈：“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”有一强盗向他打主意，他说：“由贪沦堕世波中，舍却贪嗔礼大雄，直截凡情无所得，圆明寂照汝心中。”
当他在十字街头看见世人，熙往攘来，行色匆匆时，不禁慨然而说：“趣利求名空自忙，利名二字陷人坑，疾须返照娘生面，一片灵心是觉皇。”有人问他法号，他说：“我有一布袋，虚空无恚碍，打开遍十方，入时观自在。”有人问他行李，他说：“一钵千家饭，孤身万里游，青目睹人少，问路白云头。”有人问他如何是佛性，他说：“只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”其随口而出类似诗歌之偈语甚多。其中诫人是非，及劝人忍辱之偈语，读之，得益无穷。兹录于后：
“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何；
宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨。
若逢知己须守分，纵遇冤家也共和；
若能了此心头事，自然证得六波罗。”
其忍辱偈是：
“有人骂老拙，老拙只说好，
有人打者拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了，
我也省气力，他也少烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝，
若知这消息，何愁不了道。”
梁贞明二年三月三日，布袋和尚笑对众言“明年今天，我取弥勒果供养大众。”翌年三月三日，在岳武寺廊下，跏跌磐石上而逝，其遗偈曰：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人俱不识。”至此，众人始知布袋和尚，是弥勒菩萨的化身。
4·当来下生依正庄严
弥勒菩萨，将来亦在此娑婆世界成佛，国土庄严，国主仁慈，国民良善，海水缩少，平地扩宽，平坦如镜，名花软草，遍布其上，树木花果，青翠茂盛。
有一大城，名翅头末，广阔平正，七宝所成，城中七宝楼阁，美妙庄严，街道广阔清净，犹胜天国，居民身有光明，无需日月灯光，食自然粳米，著自然衣服，五欲具足，无需劳苦营谋。时人寿命八万四千岁，女人五百岁始论婚嫁，但不恋情欲， 恒处禅定，身心安乐，无寒热风火等病，无种种烦恼及疾病等苦，诸根恬静、面貌端正，威相具足，如天童子。
弥勒大成佛经言：“唯有三病，一者饮食，二者便利，三者衰老。”但“设有便利，地裂受之，受已还合，生赤莲华，以散秽气。时世人民，若年衰老，自然行诣山林树下，安乐淡泊，念佛取尽。命终多生大梵天上，及诸佛国。”可知弥勒菩萨当来下此土成佛时，众生福报大，善根深，非今日娑婆世界的众生可比。但此皆由释尊今日，在五浊恶世中，勤苦教化众生，令种善根，培植福德所致。是以弥勒菩萨成佛后，盛赞释尊难行能行，功德难思。
5·八相成道三会说法
凡是应身佛，皆具足降生、入胎、出胎、出家、降魔，成道，转*轮，入涅槃等八相。弥勒菩萨，将来降生于阎浮提中印度，大婆罗门家，父名修梵摩，母名梵摩拔提，虽入母胎，但天体明净，独游天宫，尘垢不染。及其出胎，身紫金色，具三十二相，身高三十二丈，相好无比，力大无穷，身诸毛孔，放不思议光，所照无限，常光环绕身外四周一百由旬，天上日月，人间珠宝灯火，尽失其光。见者自增福慧，得脱三涂，超生人天，受胜妙乐。
菩萨福报所感，国中王及臣民皆持七宝台，七宝帐幔幡盖，及诸器皿，奉献供养。菩萨受已，即分赠诸婆罗门。但婆罗门众为争宝物，而毁诸宝器，以求均分，菩萨因此感慨世间事物无常，变易败坏，生灭不住，发心出家，自剃须发，于龙华树下，朝坐道场，晚初夜分，即降四魔，成等正觉而说偈言：“久念众生苦，欲拔无由说；今者证菩提，霍然无所碍。亦达众生空，本性相如实，永更无忧苦，慈悲亦无缘，本为救汝等，国城及头目，妻子与手足，施人无有数，今始得解脱，无上大寂灭，当为汝等说，广开甘露道，如是大果报，皆从施戒慧，六种大忍生，亦从大慈悲，无染功德生。”时帝释梵王及天龙八部，闻佛说偈，即雨花供佛，请转*轮，佛即为天等，转八圣道*轮。
之后，让法王与八万四千大臣，亦到花林园礼佛，发心出家，未举头顷，须发自落，袈裟著身，便成沙门。佛为新出家众共入翅头末城，坐于从地涌出，过去诸佛所坐的金刚宝座，转正*轮，宣说四谛十二因缘，及三十七道品助道之法。由于法音宣布，感动天地，诸天王鬼神，悉皆唱言：“佛日出时，降法雨露，世间眼目，今者开始。”如是天龙八部展转相唱，大地众生，凡与佛有缘的，闻言皆来礼佛、闻法，发心出家。时国王千子，除其继嗣王位者外，余皆于佛前出家为比丘。转轮王宝女亦与八万四千婇女，俱共出家为比丘尼。时弥勒佛再三赞扬释迦牟尼佛功德，其偈言：
“忍辱勇猛大导师，能于五浊不善世，
教化成熟恶众生，令彼修行得见佛。
荷负众生受大苦，令入常乐无为处，
教彼弟子来我所，我今为汝说四谛，
亦说三十七菩提，庄严涅槃十二缘，
汝等宜当观无为，入于空寂平无处。”
届时，凡是在释尊法中闻法修行，曾种善根者，皆得值佛闻法。佛初会说法，有九十六亿人不受诸法，漏尽意解，得证阿罗汉，三明大通，及八解脱。三十六万天子，二十万天女，发阿褥多罗多藐三菩提心。天龙八部，有得须陀渲果，有种辟支佛道因缘者，有发无上道心者，其数众多，不可称量。
之后，佛与九十六亿大比丘僧，及国王大臣等八万四千比丘等，出翅头末城，游至常林园，重阁讲堂，次会说法，时阎浮提城邑聚落，诸小国王，长者居士，及诸四姓，皆来聚集龙华树下。佛再次演说四谛，十二因缘等法时，有九十四亿人得阿罗汉道，他方诸天八部众，及六十四亿恒河沙人，发阿褥多罗三藐三菩提心，住不退转位。
第三会说法，九十二亿人得阿罗汉果，三十四亿天龙八部发菩提心。弥勒世尊，三会说法，广度人天已，率众入城乞食，现通说法，普利人天。受梵王、帝释、四大天王、瞻仰赞叹，及城中居民，次第供养已，与诸比丘、比丘尼，还归花林园，深入禅定，七日七夜，寂然不动。诸佛弟子，行于禅定，皆得离欲。后释提桓因，及六欲天子，说偈劝请：
“世间所归大导师，慧眼明净见十方，
智力功德胜诸天，名义具足福众生，
愿为我等群萌类，将诸弟子诣彼山，
供养无恼释迦师，头陀第一大弟子，
我等应得见过佛，所著袈裟闻遗法，
忏悔前身浊恶劫，不善恶业得清净。”
遂与诸大弟子，共往耆者崛山，登狼迹山顶，举足按地，十八种震动相，再用手分擘山石，使石壁向左右分开，如转轮圣王的金城门，顿然开启。时梵王见迦叶尊者，处于灭尽定中，持天香油，灌尊者顶，复击大楗槌，吹大法蠡，表示恭敬，请尊者出定，并号召人天，同来敬礼。
灭尽定，又名灭受想定，即灭尽前六种识心及心所法，使心不起的禅定。昔日释迦世尊，为令正法久住，以袈裟授迦叶尊者，嘱其住于鸡足山，待弥勒菩萨下生人间，八相成道时，亲授衣钵。今弥勒菩萨既已成佛，三会说法，广度人天，乞食入定已，受梵王帝释请，率众来此，动大定，擘山石，迦叶尊者，即从灭尽定出，开目即见弥勒佛，及百万人天在前，故整衣袒肩，右膝著地，长跪合掌，将释尊所遗僧伽梨，授与弥勒佛，而作是言：“大师释迦牟尼，多陀伽度，阿罗阿，三藐三佛陀，临涅槃时，以此法衣付嘱于我，今奉世尊。”
释尊住世人寿百岁，身高不出一丈，释尊应身亦仅丈六，但弥勒佛在人寿八万四千岁时，下生人间，时人身高十六丈，佛身高三十二丈。(有说佛身高千尺，时人身高五十丈)是以，释尊遗留的袈裟，仅能盖覆弥勒佛二指。时佛之弟子，见迦叶尊者身小如虫，对弥勒佛言：“云何今日，此山顶上有人头虫，短小丑陋，著沙门服，而能礼拜恭敬世尊？”
弥勒佛呵诫众人，勿生轻慢心，随即介绍迦叶尊者，是释尊常随弟子中，头陀第一者；身体金色，舍金色妇，出家修道，慈愍贫者。因受佛嘱，保持袈裟，付授于我。时众闻言，恭敬作礼，不敢轻慢。佛即命迦叶，现通说法。
迦叶尊者，踊身空中，作十八种神变，出梵音声，说释尊十二部经。大众闻已，怪末曾有，八十亿人，远尘离垢，得阿罗汉道，无数天人发菩提心。迦叶现通说法已，绕佛三匝，作礼而退，还归本所住处，以自火焚身，入于涅槃。时佛赞言：“善哉！大禅德释迦师子大弟子迦叶，于彼恶世能修其心。”迦叶身骨亦说偈言：“头陀是宝藏，持戒为甘露，能行头陀者，必至不死地，持戒得生天，及与涅槃乐。”说毕，如琉璃水，还入塔中，至此，传授袈裟仪式，亦告终结。
弥勒佛住世六万亿岁，正法住世六万岁，像法住世二万岁，度生无数。凡弥勒菩萨因中历劫修行，所教化的众生，及在释尊教法中，闻法修行，或种善根者，悉皆得度，远离生死，离苦得乐。
(三)应有正确的认识
以上，关于世界末日，及弥勒菩萨的事迹，是根据释迦佛在起世经，起世因本经，阿含经，及弥勒菩萨上生经，下生经，大成佛等经所说，并非本人假设，希望各位深…
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