..續本文上一頁無量諸佛亦如是說，是故說名第一波羅蜜。
05如是語已。世尊命者善實邊如是言：「如是，如是。善實！如是，如是。如言汝。最勝希有具足，彼衆生有當，若此經中說中，不驚當、不怖當、不畏當。彼何所因？最勝彼岸到，此，善實！如來說。若及，善實！如來最勝彼岸到說，彼無量亦佛世尊說，彼故說名最勝彼岸到者。
06作是語已。爾時，世尊告具壽善現言：「如是，如是。善現！若諸有情聞說如是甚深經典，不驚不懼，無有怖畏，當知成就最勝希有。何以故？善現！如來說最勝波羅蜜多，謂般若波羅蜜多。善現！如來所說最勝波羅蜜多，無量諸佛世尊所共宣說，故名最勝波羅蜜多。如來說最勝波羅蜜多，即非波羅蜜多，是故如來說名最勝波羅蜜多。
07「妙生！如是，如是。若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人第一希有。何以故？妙生！此最勝波羅蜜多，是如來所說諸波羅蜜多。如來說者，即是無邊佛所宣說，是故名爲最勝波羅蜜多。
14-11
00 api tu khalu punaḥ subhute yā tathāgatasya kṣāntipāramitā, saiva apāramitā|
01須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。
02須菩提！如來說忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜。
03複次，須菩提！是如來忍辱波羅蜜，即非波羅蜜。
04複次，須菩提！如來忍辱波羅蜜，即非波羅蜜。
05雖然，複次時，善實！若如來忍彼岸到，彼如是非彼岸到。
06複次，善現！如來說忍辱波羅蜜多，即非波羅蜜多，是故如來說名忍辱波羅蜜多。
07妙生！如來說忍辱波羅蜜多，即非忍辱波羅蜜多。
14-12
00 tatkasya hetoḥ
yadā me subhūte kalirājā aṅgapratyaṅgamāṁsānyacchaitsīt, nāsīnme tasmin samaye ātmasaṁjñā vā sattvasaṁjñā vā jīvasaṁjñā vā pudgalasaṁjñā vā, nāpi me kācitsaṁjñā vā asaṁjñā vā babhūva|
01何以故？須菩提！如我昔爲歌利王割截身體。我于爾時，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
02何以故？須菩提！如我昔爲歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無衆生相、無人相、無壽者相，無相、亦非無相。
03何以故？須菩提！昔時我爲迦陵伽王斬斫身體，骨肉離碎。我于爾時，無有我想、衆生想、壽者想、受者想，無想、非無想。
04何以故？須菩提！昔時我爲迦陵伽王斬斫身體，骨肉雖碎，我于爾時，無有我想、衆生想、壽者想、受者想，無想、非無想。
05彼何所因？此時我，善實！惡王分別分肉割斷。不時我彼中時，我想、若衆生想、若壽想、若人想，若不我有想、非想有。
06何以故？善現！我昔過去世曾爲羯利王斷支節肉，我于爾時都無我想、或有情想、或命者想、或士夫想、或補特伽羅想、或意生想、或摩納婆想、或作者想、或受者想。我于爾時都無有想，亦非無想。
07何以故？如我昔爲羯陵伽王割截支體時，無我想、衆生想、壽者想、更來趣想。我無是想，亦非無想。
14-13
00 tatkasya hetoḥ
sacenme subhūte tasmin samaye ātmasaṁjñā abhaviṣyat, vyāpādasaṁjñāpi me tasmin samaye”bhaviṣyat| sacetsattvasaṁjñā jīvasaṁjñā pudgalasaṁjñābhaviṣyat, vyāpādasaṁjñāpi me tasmin samaye”bhaviṣyat|
01何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生瞋恨。
02何以故？須菩提！我于往昔節節支解時，若有我相、衆生相、人相、壽者相，應生瞋恨。
03何以故？須菩提！我于爾時，若有我想、衆生想、壽者想、受者想，是時則應生瞋恨想。
04何以故？須菩提！我于爾時，若有我想、衆生想、壽者想、受者想，是時則應生瞋恨想。
05彼何所因？若我，善實！彼中時，我想有，瞋恨想亦我彼中時有。衆生想、壽想、人想有，瞋恨想亦我彼中時有。
06何以故？善現！我于爾時若有我想，即于爾時應有恚想。我于爾時若有有情想、命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想，即于爾時應有恚想。
07所以者何？我有是想者，應生瞋恨。
14-14
00 tatkasya hetoḥ
abhijānāmyahaṁ subhūte atīte”dhvani pañca jātiśatāni yadahaṁ kṣāntivādī ṛṣirabhūvam| tatrāpi me nātmasaṁjñā babhūva, na sattvasaṁjñā, na jīvasaṁjñā, na pudgalasaṁjñā babhūva| tasmāttarhi subhūte bodhisattvena mahāsattvena sarvasaṁjñā vivarjayitvā anuttarāyāṁ samyaksaṁbodhau cittamutpādayitavyam| na rūpapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, na śabdagandharasaspraṣṭavyadharmapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, na dharmapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, nādharmapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, na kvacitpratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam|
01須菩提！又念過去于五百世作忍辱仙人。于爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩應離一切相發阿耨多羅叁藐叁菩提心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。應生無所住心。
02須菩提！又念過去于五百世，作忍辱仙人。于爾所世，無我相、無衆生相、無人相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
03須菩提！我憶過去五百生中，作大仙人，名曰說忍。于爾生中，心無我想、衆生想、壽者想、受者想。是故，須菩提！菩薩摩诃薩舍離一切想，于無上菩提應發起心。不應生住色心，不應生住聲、香、味、觸心。不應生住法心，不應生住非法心。不應生有所住心。
04須菩提！, 我憶過去五百生作大仙人，名曰說忍。于爾所生中，心無我想、衆生想、壽者想、受者想。是故，須菩提！菩薩摩诃薩舍離一切想，于無上菩提應發起心。不應生住色心，不應生住聲、香、味、觸心。不應生住法心，不應生住非法心。不應生有所住心。
05念知我，善實！過去世五百生，若我忍語仙人有，彼中亦我不想有，不衆生想、不壽想、不人想，不亦我有想、非想有。彼故此，善實！菩薩摩诃薩一切想舍離，無上正遍知心發生應。不色住心發生應，不聲、香、味、觸住心發生應，不法住、非無法住心發生應。無所住心發生應。
06何以故？善現！我憶過去五百生中，曾爲自號忍辱仙人。我于爾時，都無我想、無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想。我于爾時都無有想，亦非無想。是故，善現！菩薩摩诃薩遠離一切想，應發阿耨多羅叁藐叁菩提心。不住于色應生其心，不住非色應生其心，不住聲、香、味、觸、法應生其心，不住非聲、香、味、觸、法應生其心。都無所住應生其心。
07妙生！又念過去于五百世，作忍辱仙人。我于爾時，無如是等想。是故應離諸想，發趣無上菩提之心。不應住色、聲、香、味、觸、法。都無所住而生其心。不應住法，不應住非法，應生其心。
14-15
00 tatkasya hetoḥ
yatpratiṣṭhitaṁ tadevāpratiṣṭhitam| tasmādeva tathāgato bhāṣate-apratỉ…
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