..续本文上一页无量诸佛亦如是说，是故说名第一波罗蜜。
05如是语已。世尊命者善实边如是言：「如是，如是。善实！如是，如是。如言汝。最胜希有具足，彼众生有当，若此经中说中，不惊当、不怖当、不畏当。彼何所因？最胜彼岸到，此，善实！如来说。若及，善实！如来最胜彼岸到说，彼无量亦佛世尊说，彼故说名最胜彼岸到者。
06作是语已。尔时，世尊告具寿善现言：「如是，如是。善现！若诸有情闻说如是甚深经典，不惊不惧，无有怖畏，当知成就最胜希有。何以故？善现！如来说最胜波罗蜜多，谓般若波罗蜜多。善现！如来所说最胜波罗蜜多，无量诸佛世尊所共宣说，故名最胜波罗蜜多。如来说最胜波罗蜜多，即非波罗蜜多，是故如来说名最胜波罗蜜多。
07「妙生！如是，如是。若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人第一希有。何以故？妙生！此最胜波罗蜜多，是如来所说诸波罗蜜多。如来说者，即是无边佛所宣说，是故名为最胜波罗蜜多。
14-11
00 api tu khalu punaḥ subhute yā tathāgatasya kṣāntipāramitā, saiva apāramitā|
01须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。
02须菩提！如来说忍辱波罗蜜，即非忍辱波罗蜜。
03复次，须菩提！是如来忍辱波罗蜜，即非波罗蜜。
04复次，须菩提！如来忍辱波罗蜜，即非波罗蜜。
05虽然，复次时，善实！若如来忍彼岸到，彼如是非彼岸到。
06复次，善现！如来说忍辱波罗蜜多，即非波罗蜜多，是故如来说名忍辱波罗蜜多。
07妙生！如来说忍辱波罗蜜多，即非忍辱波罗蜜多。
14-12
00 tatkasya hetoḥ
yadā me subhūte kalirājā aṅgapratyaṅgamāṁsānyacchaitsīt, nāsīnme tasmin samaye ātmasaṁjñā vā sattvasaṁjñā vā jīvasaṁjñā vā pudgalasaṁjñā vā, nāpi me kācitsaṁjñā vā asaṁjñā vā babhūva|
01何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
02何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无众生相、无人相、无寿者相，无相、亦非无相。
03何以故？须菩提！昔时我为迦陵伽王斩斫身体，骨肉离碎。我于尔时，无有我想、众生想、寿者想、受者想，无想、非无想。
04何以故？须菩提！昔时我为迦陵伽王斩斫身体，骨肉虽碎，我于尔时，无有我想、众生想、寿者想、受者想，无想、非无想。
05彼何所因？此时我，善实！恶王分别分肉割断。不时我彼中时，我想、若众生想、若寿想、若人想，若不我有想、非想有。
06何以故？善现！我昔过去世曾为羯利王断支节肉，我于尔时都无我想、或有情想、或命者想、或士夫想、或补特伽罗想、或意生想、或摩纳婆想、或作者想、或受者想。我于尔时都无有想，亦非无想。
07何以故？如我昔为羯陵伽王割截支体时，无我想、众生想、寿者想、更来趣想。我无是想，亦非无想。
14-13
00 tatkasya hetoḥ
sacenme subhūte tasmin samaye ātmasaṁjñā abhaviṣyat, vyāpādasaṁjñāpi me tasmin samaye”bhaviṣyat| sacetsattvasaṁjñā jīvasaṁjñā pudgalasaṁjñābhaviṣyat, vyāpādasaṁjñāpi me tasmin samaye”bhaviṣyat|
01何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
02何以故？须菩提！我于往昔节节支解时，若有我相、众生相、人相、寿者相，应生瞋恨。
03何以故？须菩提！我于尔时，若有我想、众生想、寿者想、受者想，是时则应生瞋恨想。
04何以故？须菩提！我于尔时，若有我想、众生想、寿者想、受者想，是时则应生瞋恨想。
05彼何所因？若我，善实！彼中时，我想有，瞋恨想亦我彼中时有。众生想、寿想、人想有，瞋恨想亦我彼中时有。
06何以故？善现！我于尔时若有我想，即于尔时应有恚想。我于尔时若有有情想、命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想，即于尔时应有恚想。
07所以者何？我有是想者，应生瞋恨。
14-14
00 tatkasya hetoḥ
abhijānāmyahaṁ subhūte atīte”dhvani pañca jātiśatāni yadahaṁ kṣāntivādī ṛṣirabhūvam| tatrāpi me nātmasaṁjñā babhūva, na sattvasaṁjñā, na jīvasaṁjñā, na pudgalasaṁjñā babhūva| tasmāttarhi subhūte bodhisattvena mahāsattvena sarvasaṁjñā vivarjayitvā anuttarāyāṁ samyaksaṁbodhau cittamutpādayitavyam| na rūpapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, na śabdagandharasaspraṣṭavyadharmapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, na dharmapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, nādharmapratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam, na kvacitpratiṣṭhitaṁ cittamutpādayitavyam|
01须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应生无所住心。
02须菩提！又念过去于五百世，作忍辱仙人。于尔所世，无我相、无众生相、无人相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
03须菩提！我忆过去五百生中，作大仙人，名曰说忍。于尔生中，心无我想、众生想、寿者想、受者想。是故，须菩提！菩萨摩诃萨舍离一切想，于无上菩提应发起心。不应生住色心，不应生住声、香、味、触心。不应生住法心，不应生住非法心。不应生有所住心。
04须菩提！, 我忆过去五百生作大仙人，名曰说忍。于尔所生中，心无我想、众生想、寿者想、受者想。是故，须菩提！菩萨摩诃萨舍离一切想，于无上菩提应发起心。不应生住色心，不应生住声、香、味、触心。不应生住法心，不应生住非法心。不应生有所住心。
05念知我，善实！过去世五百生，若我忍语仙人有，彼中亦我不想有，不众生想、不寿想、不人想，不亦我有想、非想有。彼故此，善实！菩萨摩诃萨一切想舍离，无上正遍知心发生应。不色住心发生应，不声、香、味、触住心发生应，不法住、非无法住心发生应。无所住心发生应。
06何以故？善现！我忆过去五百生中，曾为自号忍辱仙人。我于尔时，都无我想、无有情想、无命者想、无士夫想、无补特伽罗想、无意生想、无摩纳婆想、无作者想、无受者想。我于尔时都无有想，亦非无想。是故，善现！菩萨摩诃萨远离一切想，应发阿耨多罗三藐三菩提心。不住于色应生其心，不住非色应生其心，不住声、香、味、触、法应生其心，不住非声、香、味、触、法应生其心。都无所住应生其心。
07妙生！又念过去于五百世，作忍辱仙人。我于尔时，无如是等想。是故应离诸想，发趣无上菩提之心。不应住色、声、香、味、触、法。都无所住而生其心。不应住法，不应住非法，应生其心。
14-15
00 tatkasya hetoḥ
yatpratiṣṭhitaṁ tadevāpratiṣṭhitam| tasmādeva tathāgato bhāṣate-apratỉ…
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