..续本文上一页本闻先。最胜彼，世尊！希有具足众生有当。若此经中说中，实想发生当。
06世尊！我昔生智以来，未曾得闻如是法门。世尊！若诸有情闻说如是甚深经典，生真实想，当知成就最胜希有。
07「希有，世尊！我从生智以来，未曾得闻如是深经。
[13-1]世尊！当何名此经？我等云何奉持？」
[13-2]佛告妙生：「是经名为《般若波罗蜜多》，如是应持。
[13-3]何以故？佛说般若波罗蜜多，则非般若波罗蜜多。」
14-3「世尊！若复有人，闻说是经，生实想者，当知是人最上希有。
14-4
00 tat kasya hetoḥ
yā caiṣā bhagavan bhūtasaṁjñā, saiva abhūtasaṁjñā| tasmāttathāgato bhāṣatebhūtasaṁjñā bhūtasaṁjñeti||
01世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
02世尊！是实相者，则是非相。是故如来说名实相、实相。
03世尊！是实想者，实非有想，是故如来说名实想、说名实想。
04世尊！是实想者，实非有想，是故如来说名实想、说名实想。
05彼何所因？若此，世尊！实想彼如是非想，彼故如来说实想、实想者。
06何以故？世尊！诸真实想、真实想者，如来说为非想，是故如来说名真实想、真实想。
07世尊！此实想者，即非实想，是故如来说名实想、实想。
14-5
00 na mama bhagavan āścaryaṁ yadahamimaṁ dharmaparyāyaṁ bhāṣyamāṇamavakalpayāmi adhimu
01世尊！我今得闻如是经典，信解、受持，不足为难。
02世尊！我今得闻如是法门，信解、受持，不足为难。
03世尊！此事于我非为希有，正说经时，我生信解。
04世尊！此事于我非为希有，正说经时，我生信解。
05不我，世尊！希有，若我此法本说中，信我、解我。
06世尊！我今闻说如是法门，领悟、信解，未为希有。
07世尊！我闻是经，心生信解，未为希有。
14-6
00 ye”pi te bhagavan sattvā bhaviṣyantyanāgate”dhvani paścime kāle paścime samaye paścimāyāṁ pañcaśatyāṁ saddharmavipralope vartamāne, ye imaṁ bhagavan dharmaparyāyamudgrahīṣyanti dhārayiṣyanti vācayiṣyanti paryavāpsyanti, parebhyaśca vistareṇa saṁprakāśayiṣyanti, te paramāścaryeṇa samanvāgatā bhaviṣyanti|
01若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解、受持，是人则为第一希有。
02若当来世，其有众生得闻是法门，信解、受持，是人则为第一希有。
03世尊！于未来世，若有众生，恭敬受持，为他正说，当知是人则与无上希有之法而共相应。
04世尊！于未来世，若有众生，恭敬受持，为他正说，当知是人则与无上希有之法而共相应。
05若彼，世尊！众生有当，未来世，此法本受当、持当、读当、诵当，他等及分别广说当，彼最胜希有具足有当。
06若诸有情于当来世、后时、后分、后五百岁，正法将灭时分转时，当于如是甚深法门，领悟、信解、受持、读诵，究竟通利，及广为他宣说开示，如理作意，当知成就最胜希有。
07若当来世，有闻是经，能受持者，是人则为第一希有。
14-7
00 api tu khalu punarbhagavan na teṣāmātmasaṁjñā pravartiṣyate, na sattvasaṁjñā na jīvasaṁjñā na pudgalasaṁjñā pravartiṣyate, nāpi teṣāṁ kācitsaṁjñā nāsaṁjñā pravartate|
01何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。
02何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。
03世尊！此人无复我想、众生想、寿者想、受者想。
04世尊！此人无复我想、众生想、寿者想、受者想。
05虽然，复次时，世尊！不彼等菩萨摩诃萨我想转当，不众生想、不寿想、不人想转当。
06何以故？世尊！彼诸有情，无我想转，无有情想、无命者想、无士夫想、无补特伽罗想、无意生想、无摩纳婆想、无作者想、无受者想转。
07何以故？彼人无我想、众生想、寿者想、更求趣想。
14-8
00 tatkasya hetoḥ
yā sā bhagavan ātmasaṁjñā, saivāsaṁjñā| yā sattvasaṁjñā jīvasaṁjñā pudgalasaṁjñā, saivāsaṁjñā|
01所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。
02何以故？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。
03何以故？我想、众生想、寿者想、受者想，即是非想。
04何以故？我想、众生想、寿者想、受者想，即是非想。
05彼何所因？若彼，世尊！我想，彼如是非想。若及如是众生想、寿想、人想，彼如是非想。
06所以者何？世尊！诸我想即是非想，诸有情想、命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想，即是非想。
07所以者何？世尊！我想、众生想、寿者想、更求趣想，即是非想。
14-9
00 tatkasya hetoḥ
sarvasaṁjñāpagatā hi buddha bhagavantaḥ||
01何以故？离一切诸相则名诸佛。」
02何以故？离一切诸相，则名诸佛。」
03何以故？诸佛世尊解脱诸想尽无余故。」
04何以故？诸佛世尊解脱诸想尽无余故。」
05彼何所因？一切想远离，此佛世尊。
06何以故？诸佛世尊离一切想。」
07所以者何？诸佛世尊离诸想故。」
14-10
00 evamukte bhagavānāyuṣmantaṁ subhūtimetadavocat-evametat subhūte, evametat| paramāścaryasamanvāgatāste sattvā bhaviṣyanti, ye iha subhūte sūtre bhāṣyamāṇe notrasiṣyanti na saṁtrasiṣyanti na saṁtrāsamāpatsyante| tatkasya hetoḥ
paramapāramiteyaṁ subhūte tathāgatena bhāṣitā yadutāpāramitā| yāṁ ca subhūte tathāgataḥ paramapāramitāṁ bhāṣate, tāmaparimāṇā api buddhā bhagavanto bhāṣante| tenocyante paramapāramiteti||
01佛告须菩提：「如是，如是。若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
02佛告须菩提：「如是，如是。若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜。如来说第一波罗蜜者，彼无量诸佛亦说波罗蜜，是名第一波罗蜜。
03说是言已。佛告须菩提：「如是，须菩提！如是。当知是人则与无上希有之法而共相应，是人闻说此经，不惊、不怖、不畏。何以故？须菩提！此法如来所说，是第一波罗蜜。此波罗蜜如来所说，无量诸佛亦如是说，是故说名第一波罗蜜。
04说是言已。佛告须菩提：「如是，须菩提！如是。当知是人则与无上希有之法而共相应，是人闻说此经，不惊、不怖、不畏。何以故？须菩提！此法如来所说，是第一波罗蜜。此波罗蜜如来所说，…
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