十魔軍
本文節錄自烏巴慶老師在內觀課程中對學員開示的翻譯，最初刊登于Sayagyi U Ba Khin Journal，經改編後轉載于內觀通訊。
你們必須非常謹慎而堅決地面對各種困難，這樣你們才能透過親身的體驗來了知無常(anicca)的實相。在課程中的這個階段會出現許多的困難障礙，這就是爲什麼我們要一再的提醒你們，一定要非常精進用功。在我們偉大的烏鐵老師(Saya Thetgyi)的時代，內觀禅修的學生也同樣經驗到各種不同的問題，像是完全感覺不到觀察對象等等這類的問題。例如，要他們專注于頭頂上的感受時，他們無法感覺到任何感受；在觀呼吸(Anapana)時，他們也感覺不到鼻孔周遭的感受，有些人會感受不到呼吸的氣息，而有些人則感覺不到身體。你們在課程期間，也會遇到類似的問題；有時可能無法感覺到任何的感受，或是無法維持專注等等。
有些人會以爲感覺不到身體，就是已經到達涅槃(nibbana，最終的實相)的境界了。如果你發現無法感覺身體的存在時，你就用手拍一下或敲一下你的身體，然後看看是否有感受。你不需要去問老師就可以知道自己的身體是否還在。這些變化無常的現象的確相當令人感到驚慌困惑，不是嗎
這就是顛倒 (vipallasa，心扭曲或散亂)障礙的本質在作弄你。這些都是藏在人們內心深處的不淨煩惱，而且會在我們每個人身上出現。雖然了解無常，也知道應該去除這些不淨煩惱；但是這些不淨染汙卻執著不願離去，反而想要趕走了知無常的智慧。然而，由于了知無常的本質實相具有強大的力量，因此魔羅(Mara，負面力量的擬人化)不斷地想要迷惑它。「勤奮經」(The Padhana Sutta)中詳細描述了禅修時會遭遇到的十魔軍。我們必須保持警覺，因爲它們就是禅修者的十個主要敵人。
第一個魔軍是享受感官娛樂的欲望。有些人雖然不斷地禅修，卻無法達到涅槃清淨的階段，這是因爲他們來參加禅修是別有用意的。例如他們會想，「如果我能親近這位認識許多高官的上師，那麼可能有利我的升遷吧！」有些人就是這樣帶著貪求的心而來，所以無法在禅修中獲益。必須無所貪求。如果你們是爲了要體悟涅槃清淨而來學習內觀法門(Nibbanassa sacchikaranatthaya me bhante)，那麼我會教導你們了知四聖谛。但是如果你們無心于此，只是來此虛耗時間，那我又如何能幫得了你們呢？
第二個魔軍是不滿或不願安住于森林等遠離塵囂的修行處所。昨天有位學員想中途離開，一大早就起來收拾東西。他原本打算先與大家共修至七點半，然後等到我在八點開始查巡學員的關房時，才偷偷離去，到時他就可以飛奔到車站去搭乘巴士回家，然後過些日子再回來拿行李。幸虧，我昨天不曉得爲什麼決定提前一小時堅定精勤(adhitthana)的禅坐，所以把他困住了！ 經過一小時堅定精勤的禅坐之後，他心中不滿的魔軍不見了，而他也不想逃跑了。當他對寂靜禅修處所心生不滿時，就會想要逃走。他或許會告知我們他要離開，也可能是偷偷地跑掉了。第二個魔軍不想留在僻靜隔離的地方，是因爲內心的慌亂混淆。
第叁個魔軍是對食物的饑渴。有位學員總是得吃好幾碗才夠，他說如果不吃這麼多，他就待不下去，因此，我跟他說，「如果真是這樣的話，你就吃吧，但先嘗試一、兩天或叁天，然後看看你會怎樣。」後來，他在整個十天的課程中都不再那麼渴望食物了。
另一位學員則說，如果連著叁天都只吃兩餐飯，他就會餓得發抖，他從未連著叁天如此對待自己。所以他希望我能准許他吃叁餐，我對他說，「如果真的需要的話，那當然可以。」等他來這裏後，第一天、第二天，一直到課程結束他一點也不覺得餓。只要是不斷地精進禅修，就不會有餓的感覺。只有在禅修不順利時，才會覺得饑餓。因爲你內在的念頭讓你覺得饑餓，而使你無法控製饑餓的感覺。一旦禅修者能在禅修中精進，那麼他就不會再感到饑餓了。
第四個魔軍是對各種味道及不同食物的貪愛，我們都是盡可能提供最健康的食物讓大家享用。吃了很美味可口的食物之後會怎樣呢？是否會使我們對美味的食物更加貪求？是否能不對食物的味道産生好惡的分別心？只有阿羅漢(完全覺悟的人)能辦得到。你來上課的目的不就是爲了要除去不淨煩惱(kilesa，心的染著)與貪愛(tanha)嗎？如果你閉著眼睛不看，那麼你就不會貪求或執著于視覺所緣的對象了。聽覺所緣也是如此，你們沒有人帶著收錄音機來，所以你們就不會想聽。同樣地，嗅覺也是如此，這裏並沒有人塗抹香水，所以你們也不會對任何嗅覺感受生起貪愛和執著。這裏雖然沒有任何可以讓你們生起身體上愉悅感受的東西，但是除非你們都不吃東西，否則舌頭能避免任何的味覺嗎？如果真的不吃，那只好請醫生注射葡萄糖幫各位維生了。既然食物與舌頭一接觸就會産生味覺，那就不要吃太美味的食物，如此才能減弱對味覺的貪愛與執著。
你們來這裏是爲了去除貪愛的不淨煩惱，所以我們得提供最適當的環境來幫助你們，才不會使你們的貪愛增長，不是嗎？既然你們嘗試著要消滅貪愛，我們就不能一面幫著你們根除貪愛，另一方面又增加你們對食物所生起的味覺貪愛。這裏不提供各位晚餐，我們倒是可以省掉不少事情。這麼做不但是爲我們好，也爲你們好。因爲你們吃了晚餐之後，一定會感覺昏沈。如果你們早、午兩餐都吃得很健康了，那已足夠身體的需求，所以你們不需要吃晚餐。
第五個魔軍是昏沈、懶散與遲鈍。你們都知道這種狀態的。即使是大目犍連(Maha Moggallana，佛陀大弟子之一) 也爲此所苦。你們當中有些人也會在禅坐時睡著。我以前常和一位老先生一起去禅修，我們就是在烏鐵老師的禅修中心的禅房靜坐，這位老先生都會披一件修行的大披巾，坐在我後面，不到一會兒，他就開始大聲地打起鼾來。通常一般人盤坐著是不太可能打鼾的，但是有不少禅修者確實可以盤坐著打鼾一陣子後，才又醒來。這就叫做昏沈睡眠(thina-middha)。昏沈睡眠是難以避免的。當內觀生起的智慧變得很敏銳時，會感受到安詳的涅槃清淨本質；當善與不善的本質碰撞時，就會有所反應並産生熱，于是讓人變得昏昏欲睡。
如果你們偶爾也感到昏沈的話，那就加重呼吸；因爲這時你們已經無法專注了(Samadhi)。這是從潛意識生起的反彈，此時專注力跑掉了。如果你們無法專注，那就再回到鼻孔的覺知上，加重呼吸，並試著讓心沈靜下來。有時候當了知無常的智慧(aniccavijja)變得較強烈時，你們的身體能體驗到身、心經驗的交集，這時你們的洞察力會變得非常敏銳，而且非常強烈。然後可能會從潛意識中生起非常劇烈的反彈，使你無法覺知無常，而且迷失方向。你們不了解發生了什麼事就會去問老師。
如果突然發生這樣的情形，有兩種方法可以對治。一種方法就像我剛剛已經講過的，試著重新集中注意力。或者是，到外面走動一下，這樣你們就會醒來，而且這種昏沈的反應也會不見。但是千萬不要在這種昏沈的狀況下跑去睡覺。我告訴你們的這些對治方法。從實際層面來說，是很重要的。因爲當不淨煩惱的習性反應生起時，就會昏沈。這時我們必須堅定地以了知無常的智慧來對治，而不應該只是口頭上說著無常的智慧，卻沒有以覺知感受的洞察力來了知身體無常變化的本質。因此，只要以這個方法修持，你一定會克服並且打敗昏沈。
第六個魔軍是畏懼獨自一人，並且害怕孤單。有些人沒辦法獨自一人在關房中靜坐，所以一直換房間，到處找人陪伴，害怕獨自一人。有位女學員非常害怕孤單。她雖然有很大的房子，卻不敢獨自留在任一個房間裏，因此總要有人作伴。她來禅修時還帶了女仆來。她希望我能同意她在自己的房間內開著燈禅修，我同意了她的要求。但是除此之外，她還要求禅修時，旁邊要有人陪她。她真的不敢獨自一人禅坐，否則就會有全身燥熱的感覺。她上完一次十日課之後，這種現象改善了不少，到了第二次十日課時，她已經可以獨自在昏暗的關房中禅修，她每個月固定都來上十日課，並且從中獲得了許多利益。雖然她來上第一次十日課時還很害怕，但現在已經不恐懼害怕了。
第七個魔軍是對禅修能否成功的疑惑。每個人都會對自己禅修能否有所成就感到疑惑，我想這是無庸置疑的。(旁邊有個女孩子笑了起來。)你們會成功的，重點是要洗去我們根深蒂固的不善(akusala)與心中的不淨染汙(kilesa)。這才是最重要的。
第八個魔軍是在禅修有所成就時出現的傲慢。你們在禅修有進展時，會感受到自己內在的染汙越來越少，這時候你可能會變得驕傲自滿，而且會認爲：「那家夥好像修得不怎麼樣，我來幫幫他吧。」我現在所說的是我親身的經驗。最早之前，這個禅修中心還沒有法堂，當初買下這塊地時，也只有一間十尺見方的簡陋房舍。有一天，有位學員在清晨共修結束後走到屋外，撩起長裙(longyi)，並且喊著說：「你們看！」原來他整條腿都起了疙瘩，看起來就像是拔了毛的鴨子皮一樣。這是因爲內在反作用力非常強烈而出現的。他一直撩起他的長裙，指給我們看，說道：「你們看看，這個反彈力道有多強烈啊！你們也都得好好努力禅修，好好努力吧。」結果隔天他反而無法禅坐了，他完全感覺不到身上的任何感受，所以只好去問指導老師。這是因爲他在訓誡別人的時候，心中充滿了「我」、「我修持得很好！而這些人卻好像一點進展都沒有。」他是很優秀的足球員，但脾氣也很暴躁，隨時准備踢打、攻擊和推撞。像這樣脾氣暴躁的人，充滿熱氣從內沖擊，就會顯…
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