..續本文上一頁sevanā ca bālānaṃ，遠離愚者。如果你經常與那類意識厮混，結果就會受苦。因此——paṇḍditānañca ——親近智者，使你的心牢固地安止，確立。想做什麼善事，要令它一路善下去，直到你達成目標。那才是你。不要讓任何其它意識進來幹擾你的事。如果你遇上任何想讓你放棄努力的想法，要認識到，你是在與愚者交往，是在與你自己以外的意識交往。你應當那樣看。
如果詳細講述住在我們體內的所有那些意識，可以講很多。基本上它們分兩類：一類的想法與我們自己的一致，一類則不一致。舉例說，當我們想做善事時，有些餓鬼與亡靈，雖然也想作善事，但因爲沒有身體，做不成。于是爲了跟著我們一起做善事，它們就住在我們身體內。不過，有些別的亡靈，不管我們想做什麼善事，它們都想破壞。它們可能是我們前世的宿敵：也許過去被我們壓迫過、囚禁過，或者被我們下令處死過。我們曾經破壞他們想做的善事，因此有那麼些舊仇宿怨想與我們清算。它們要給我們的修行道造成障礙，讓我們沒法進步。它們來在我們耳邊悄悄地說：“停下吧，停下吧。你快要死了。你要餓壞了。快要下大雨了。日頭太烈了。太早了。太遲了。”它們說個不停。這就是來與我們爲敵的意識。另外有些意識，過去曾經是我們的親戚和朋友。它們想做善事，但做不了，于是住在我們體內，這樣它們可以對佛像頂禮，與我們一起念誦。正是因爲存在這許多意識，我們的心，有些時侯，就像妖魔鬼怪一樣。我們想不出爲什麼這種事會發生，盡管我們不想那麼做，然而它就是發生了。不過，又有的時候，我們的心像天神一樣美好、和藹，其他人詛咒我們的母親和祖母，我們也不生氣。又有的時候，根本沒有生氣的理由，我們卻偏偏以極其醜陋，惡劣的方式發脾氣。這些意識就是這樣：自己糊塗，又混淆他人，是它們滲入我們的體內。你應當那樣看。
還有另外一類意識：那些前來收取舊業債務的的意識。它們就是那些吃我們的肉，吃我們的鼻、耳，破壞我們容貌的菌蟲。它們吃我們的下唇，令我們露牙暴齒，難看羞恥。有時侯，它們吃我們的耳鼻，一路啃到前額。有時侯，它們吃我們的眼、我們的手、我們的腳。有時侯，它們吃我們的全身，令皮膚生病。這些東西，都是舊業的收債者。過去我們使它們活得痛苦，這回輪到它們來結夥讓我們難受。過去我們可能吃了它們的皮肉，這回輪到它們來吃我們的。吃吃吃——什麼都吃。“你這混蛋，不管你有什麼，我都要把它吃光。”它們就那麼說。我們怎麼可能把它們除掉呢？吃我們的外面，我們看得見，于是把它們趕走，它們就跑到裏頭，在我們的肚腸裏吃。那時候，就真不妙了：我們連看也看不見，別說除掉它們了。于是它們不停地吃啊吃，一邊讓我們難受：吃我們的腸、吃我們的胃、吃腎、吃肝、吃肺、吃血管、吃體毛，到處吃，什麼都吃。它們在外面吃，造成皮膚病。又作爲蠕蟲細菌在裏面吃。相互之間還打仗――畢竟那裏有許多不同的群體。光蠕蟲就有一百零八種。種類那麼多，自然有打鬥，在我們體內騷亂。我們哪裏有希望擋得住？有時侯，我們不自覺就屈服了。怎麼回事？因爲它們實在太多了，抵擋不住。
我們體內的這些衆生：有時侯它們會發怒、打架。有時在街上撞上了，便開始相互又咬又打，于是我們前面發癢、背後發癢——抓抓撓撓的：是因爲這些蠕蟲在那裏打群架。它們在我們體內遊蕩，就像我們在外面遊蕩一樣。血管像條大路，小動物在裏面遊蕩。這個朝這個方向，那個朝那個方向，兩個一碰頭，開始交談。有時講個沒完沒了，就地過夜，在那裏又吃又拉，直到那裏腫起來：那是個小窩棚，裏面住著衆生，也就是我們體內的種種意識。事情就這樣，持續發生。
我們的身體，好比一個世界。世界上有海、山、樹、藤、地，身體也一樣。每一條血管是衆生的一條路徑。它們沿著我們的血管、氣管行走。有些管道被堵塞了，像條死路。其它的管道暢通無阻。暢通時，血液像在河溪裏一樣流動。流動時，可以開船。有船，船上就有生靈。有時會發生撞船。那就是我們爲什麼胳膊、腿、氣管疼痛的緣故。因此不管你怎麼撫摩、按摩――這都是住在我們體內的意識造成的。它們有的住在我們的眼窩裏，有的住在我們的耳洞裏，有的住在我們的鼻孔裏，有的住在我們的嘴巴、喉嚨、牙龈裏。它們像人一樣，只不過我們不懂它們的語言。它們也有職業、事業、家族、房子，還在我們體內四處有度假村。我們體內的這些意識，有時像紅蟻黑蟻一樣，會發生打鬥、戰爭。蜥蜴與蟾蜍會打架——我是見過的。我們的身體內部也一樣，我們到哪兒才能逃脫這一切呢？眼裏的生靈把我們的眼當成它們的家。耳裏的生靈把我們的耳當成它們的家。血管裏的生靈把血管當成自己的家。有時候，地盤沖突，就會開戰。這就是爲什麼體內這麼多事的緣故。有些種類的意識升起疾病，有些意識只是在靜候機緣。舉例說，有些無體的意識在我們血管附近呆著，等候傷口和腫泡的發生。那就是它們取得蠕蟲和細菌之身的機緣。至于那些還沒有身體的，它們以冷顫、竦悸、癢癢、疼痛的形式，在全身到處遊走。這都是種種意識造成的事端。
簡要總結起來，一共有叁類——叁個族系，都是些龐大的族系。首先是住在我們體內的有身體的衆生。接下來是自己沒有身體，但住在我們體內的諸種意識。然後是我們自己的意識。因此一共有叁種。這叁種意識混雜在一起，我們不知道哪些意識屬于有身體的動物，哪些屬于尚無身體的衆生，哪類意識是我們自己的。我們不知道。這件事不知道，怎麼可能了解五蘊？早課天天都在念那個Viññāṇakkhandho——識蘊——怎麼可能懂？我們只知道念“意識，意識”，自己的意識卻軟散、無力，像根拖在地上的繩子。跟那句“意識非我”一樣，我們只會認字。
只有當我們令心入定，培育明辨時，才能夠了解意識。那時候，我們就會懂得十八元素［界，屬性］，爲首的即是 Cakkhu-dhātu，rūpa-dhātu，cakkhu-viññāṇa-dhātu——眼元素、色元素、眼識元素。明白這叁件事，需要一種來自定的智。例如，我們眼裏有多少類意識？當一種色［形體］對眼顯現，有對該色的意識時——它真是我們的意識嗎？還是別的無體生靈的意識在摻合？還是某個有體生靈在擋路，令我們疑惑不定？眼中升起的，看見色的那叁種意識：它們有多少不同的的反應方式？那些反應真是我們自己的意識作出的？還是住在我們體內的有體衆生的意識作出的？或者是無體衆生的意識出的？不知道。我們渾然不知。連這都不知道，怎麼能知道眼元素、色元素、眼識元素？沒辦法。我們根本就沒有洞見、沒有智識、沒有明辨。
Sota-dhātu, 耳元素: 我們的耳，是耳識升起的基地。什麼種類的耳識首先升起？我們知道嗎？不知道。一點不知道。是我們自己的意識出去聽聲嗎？是潛伏在耳內的某些小動物的意識嗎？還是某個連身體也沒有的生靈的意識？還是它真是我們自己的意識？要仔細觀察，在了解別的事情之前，先了解這件事。你可以根據果報來區別：有些種類的聲音你愛聽，雖然知道它是不對的，可你還是愛聽。你應當認識到，這種事情發生時，那不是你的意識在聽，因爲它對你並不忠實。另外有的聲音善良正確，但你不喜歡。那又是一個例子，說明不是你的意識。可能有別的什麼東西滲透進來，在妨礙你。
你必須對這事小心謹慎，因爲存在著許多不同的意識群，帶著它們自己的打算。有時侯你聽別人說話：他們說的是真語、正語，你卻不喜歡。于是你以爲這個喜不喜歡的態度是你自己的。從來也不停下來想一想，意識非我。你從來也不停下來想一想，因此耳朵這麼聾。你沒在聽。是某個餓鬼在替你聽，你都不自覺。因此記得了什麼？你的心不在當下、這裏、跟身體在一起，它不在聽。餓鬼們在聽，亡靈們在聽，阿修羅們在擋路，結果說的是什麼，你自己不知道、不明白。餓鬼和阿修羅在那裏又聽又想，你都當成是自己。因此佛陀說，無明使我們眼盲、耳聾。這都是種種意識造成的。
Cakkhu-dhātu，rūpa-dhātu，cakkhu-viññāṇa-dhātu——眼元素、色元素、眼識元素: 有這叁件事。眼一見到色的瞬間，是什麼出去看？你有沒有停下來注意一下？沒有。從來沒有。因此，你不知道它究竟是你自己的意識，還是潛伏在你眼裏的一個動物的意識，究竟它是有體還是無體。你甚至不知道這些東西是否真的存在。這件事不懂，怎麼會有希望懂得其它
Sota-dhātu，sadda-dhātu，sota-viññāṇa-dhātu——耳元素、聲元素、耳識元素: 這你也不知道。同樣地，Ghāna-dhātu, 鼻元素: 鼻是覺知氣息，升起意識的地方。有時侯，我們的意識喜歡某些氣息，如法的氣息。于是我們尋尋覓覓，找那些氣息，修福德。有時我們放棄了。我們喜歡那些氣息，但沒有跟蹤到底。我們沒有把自己的想法貫徹到底。不過，還有些氣息，我們不喜歡，但照樣追逐。喜歡的，卻不跟隨到底。氣息的周圍，有各種各樣的東西。氣息在我們鼻內顯現，意識也在我們鼻內顯現。誰知道那裏住著幾百種意識
有時侯，它們比…
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